詩劄卷一

者矣但韓詩作蓮則贈芍藥時無蓮耳主臣謹奉教知子之來之雜佩以贈之舊訓是對客語以上章既酒食笙瑟燕賓客矣至是又對客曰早知子來當預備雜佩以贈子惜今不及也歐陽子與郭秀才書中有雲獨為秀才賦詩女曰雞鳴之卒章曰知子之來之雜佩以贈之取其知客之來預儲珩璜琚瑀之美以送客雖無此物猶言之以緻其意厚也正同主臣 謹奉教不念昔者伊予來塈鄭箋雲不念往昔我始來之時安息我也北魏王肅妻謝氏寄肅詩雲本為簿上蠶今作機上絲得路逐勝去頗憶纒綿時正同王臣謹奉教焉得谖草谖忘也但言善忘耳初不定雲忘憂自後人以谖草為萱草遂起萱草忘憂之說走比作是語人惑之既讀陸機贈從兄車騎詩有雲焉得忘歸草言樹背與衿則且易忘憂為忘歸矣陸本思歸者故雲忘歸則此本思不歸者讵不可忘不歸耶忘是虛字不必定歸亦何必定憂因解古人讀書較今通達比然也主臣 謹奉教月出之光當作日字此字形之誤此見印古詩話若曰不趐雞鳴已逮旦蒼蠅有聲矣因蒼蠅聲不先于雞聲故然也又曰不趐逮旦日已出有光矣因月光不嘗先鄉明故然也此是也但又有不更日字而亦不礙于蠅不先聲月不嘗夜之防見國風省篇主臣謹奉教四月秀葽夏小正四月有秀幽幽葽聲轉耳鄭箋據夏小正妄以王萯為葽按王萯即呂覽中所謂王善月令中所謂王?者葽即呂覽中所謂苦菜者苦菜秀即秀葽也以苦菜秀為王?生可乎又按苦菜名葽然亦名逺志亦名細草故逸周書時訓解雲小滿之日苦菜秀苦菜不秀賢人潛伏而晉郝隆譏謝東山亦雲處為逺志出為小草以苦菜萌為細草故苦菜秀則發為細草所謂出為小草根為逺志故苦菜不秀則藏為逺志所謂處為逺志亦所謂賢人潛伏也郝隆語正本時訓解耳主臣 謹奉教詩國風所第不同故歐陽子詩譜補亡後序有雲周南召南?鄘衞王鄭齊豳秦魏唐陳桧曹此孔子未删詩前太師樂歌所第也周召?鄘衞王桧鄭齊魏唐秦陳曹豳此鄭氏詩譜所第也斥桧後陳此今詩所第也但按左傳襄二十九年季劄觀樂歌齊之後即歌豳然即歌魏此太師所第與歐陽所雲稍異若鄭譜所第則與今詩所傳無别正義雲鄭譜王在豳後者退就雅頌并言王世故耳則孔氏鄭譜本與歐陽所雲又異然又與今本鄭譜各不同不悟何也主臣 謹奉教比興賦詩中義耳昔張逸問鄭小同何詩近于比興賦答曰比興賦呉劄觀樂時已不歌也此誤解太師六詩之説以風雅頌比興賦通是詩故曰呉劄時已不歌言呉劄時此三詩已亡耳從來比興賦不悟如此主臣 謹奉教雅者正也雅字古文原作正字亦即正防初無正雅之說若既雅又正是雅雅矣後人不悟雅是正字以為是雅也而文或以正則此必正雅也既有正雅則必有變雅既有正雅變雅則必又有正風變風正變之説此所由滋矣要其始由不識雅字耳頌者容也從頁頁首也故作容頌即容字故先儒引漢書徐生善容呉王濞傳他國郡吏來捕亡者頌共禁不與為騐假曰形容以頌之頌其德容仍是頌頌也且如孔疏引太師注雲誦今之徳廣以美之鄭譜雲頌之言容天子之德光被四表格于上下無不持載無不覆帱此之謂容則是以容為有容之容固屬别防至若以形為容亦宜雲容先王之功德容先王之情狀而大序雲美盛德之形容正義雲述祭祀之情狀猶似不畢悟頌字者主臣謹奉教風雅無正變立于文武之朝不得不誦文武時耳生乎幽平之世不能不刺幽平勢耳設以時升降便題正變是并不判詩體徒以文之頌美風刺作别識也則必典谟為正書誓诰為變書矣或曰樂聲有正變如樂記曰正聲感人而和氣應之又曰聲相應故生變此是正變但變不與正對變是清濁輕重不同耳與奸聲犯正有辨此如子夜有變歌歡聞有變曲特是變換無與升降故但可曰詩有貞淫樂有邪正此為得之主臣謹奉教鹿鳴燕嘉賓羣臣謂四方之賓本國之臣也但燕有四等一是諸侯無事一是卿大夫有王事之勞一是卿大夫聘而來還一是四方來聘之客凡燕禮不出四者主臣 謹奉教王命南仲不悟是何南仲故此詩亦不辨為何王時詩按漢書古今人表有南中中即仲也在厲王時但匃奴傳又雲出車彭彭城彼朔方宣王命将征伐玁狁故詩人美大其功則又當在宣王時矣讵仲本厲王時人而宣王命将時尚在邪然大雅常武詩此宣王時詩也中有雲王命卿士南仲太祖則此時南仲已為太師皇父之始祖矣其必非厲宣時又甚著者考竹書殷帝乙三年王命南仲西拒昆夷城朔方又後漢厐參傳有雲是以赫赫南仲列在周詩據二書所雲或在殷或在周要隻當在王季專鈇钺曁文王為西伯時始得不然鹿鳴二十二篇畢周初詩也而獨以此詩為厲宣時讵有是矣若漢書一為厲王一為宣王而史記匃奴傳又雲在襄王時又雲在懿王時即一漢史其自為矛盾若此古文之難信又比然者主臣 謹奉教春秋記魯夫人失于魯皆為魯事今刺之者獨在齊故知婁豬之歌必聞自宋也氓詩雲士之躭兮猶可說也女之躭兮不可説也故知說亦是稱說之說主臣 謹奉教凡有所聞則法之有所谏則納之不聞而比若有所法不谏而比若有所納虛之至也故曰不聞亦式不谏亦入主臣 謹奉教皇矣篇居岐之陽文王遷程矣魯頌居岐之陽太王遷岐矣但皆為岐陽耳地理志太王邑在扶風美陽縣文王邑在扶風安陵縣皆岐南主臣 謹奉教束晢補亡宋人比訿之以詩本無辭不必補也但先時早有補亡者曾不始束觀夏侯有補周詩其序曰周詩者南陔白華華黍田庚崇丘由儀六篇有其防而亡其辭湛續其亡則是湛已先補之矣今所傳特束詩耳王臣