第30章 坊記
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堂，在賓位受吊。
這是教育人們不要馬上忘記親人。
所以，魯國的《春秋》在記載晉國的喪事時說：‘晉國大臣裡克殺死了晉國國君的兒子奚齊，及其國君卓。
’用這種辦法教育人們，還有兒子殺死他父親的。
” 孔子說：“用孝道來侍奉國君，用涕道來侍奉尊長，這是教育人們對上不要懷有二心。
所以，國君之子在國君健在時不謀求任何官職，隻有在代替國君占蔔時才可以自稱‘國君的副手’。
父親死了守喪三年，國君死了也守喪三年，這是向百姓表示，國君的尊嚴與父親完全一樣，毋庸置疑。
父母健在之時，作兒子的就不敢認為身體是自己的，也不敢置備私産，這是教育人們要知道上下尊卑。
所以天子在四海之内沒有作客的禮儀，因為沒有哪個人敢當他的主人。
所以國君到了臣下家裡，升自主階，即位于堂，這是教育百姓不要把家就看成是自己的。
父母健在，向别人贈送東西，小件東西還可以，像車馬那樣的大件就不可以，這是教育百姓不敢自作主張。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有忘掉父母和對國君懷有二心的。
” 孔子說：“相見之禮，是在行過相見之禮以後才奉上見面的禮物。
之所以要這祥作，是要教育百姓先做事情而後接受傣祿。
先奉上見面的宇L物然後再行相見之禮，就會導緻百姓産生貪财之心。
不加辭讓，見禮就收，就會導緻百姓相争。
所以，君子在有人饋贈禮物時，如果自己不能接見，就不接受對方的禮物。
《易經》上說：‘不耕而獲，不開荒而得到良田，兇。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有看重利祿而輕視做事的。
孔子說：“君子不把利益全部占有，要給百姓留下一部分。
《詩經》上說：‘那裡有遺留下來的禾把，這裡有撒在地上的禾穗，這是讓寡婦們随意揀拾的。
’所以君子當官就不種地，田獵就不打魚，一年四季有啥吃啥，不追求山珍海味，大夫無故不殺羊，士無故不殺狗。
《詩經》上說：‘采薪又采菲，葉子已摘走，不要連根取。
昔曰山盟莫相忘，與你生死不分離。
’用這種辦法來教育百姓，百姓還有因為忘義争利而喪身的。
” 孔子說：“禮可以用來防止人們的貪淫好色，強調男女之别，使其避免嫌疑，并成為人們遵守的紀律。
所以，男女之間沒有媒約就不得交往，不下聘禮不得相見，就是擔心男女無别才做出這種規定。
用這種辦法來教育人們，人們還有私自結合的。
《詩經》上說：‘砍柴靠什麼？沒有斧頭就辦不到。
娶妻靠什麼？沒有媒灼辦不成。
種麻靠什麼？必須整理田畝。
娶妻靠什麼？必先察告父母。
’” 孔子說：“娶妻不娶同姓之女，這是為了強調同姓不婚。
所以買妾的時候，如果不知道妾的姓，就應該占蔔一下，看看是否适宜。
用這種辦法來教育人們，獸昭公竟然還娶與魯同姓的吳國女子為夫人，以至于魯國的《春秋》在記載昭公娶夫人這件事時，不得不隐去夫人的姓，而隻說是來自吳國；到她死時，又不得不隐去她的姓，而隻說是‘孟子卒’。
” 孔子說：“按照禮的規定，不是祭祀的時候，男女之間不互相敬酒。
用這種辦法來教育人們，陽侯還殺掉缪侯而且霸占了他的夫人。
從那以後，兩君相見的大飨，就廢除了夫人必須參加的禮節。
” 孔子說：“對于寡婦的兒子，如果不是看到他很有才能，就不和他交朋友，因為君子要遠避嫌疑。
所以朋友互相往來，如果男主人不在家，又沒有死人、生病等重大事情，就不進入他家的門。
用這種辦法來教育人們，人們還好色超過了好德。
” 孔子說：“人們的愛好道德之心，如果像愛好女色那樣就好了。
諸侯不應該在本國臣民中挑選美女作妻妾。
所以君子不貪女色，為百姓樹立楷模。
所以男女授受不親。
為婦人駕車，應該以左手上前。
姑、姊妹、女兒出嫁以後又回到娘家，男子就不再和她們同席而坐。
寡婦不應該在夜間哭泣。
婦人有病，可以問她病是輕了還是重了，但不要問她害的是什麼病。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有亂搞兩性關系而敗壞倫常的。
” 孔子說：“按照婚禮的規定，新婿要親自到女家迎親，拜見嶽父嶽母，嶽父嶽母親手把女兒交給新婿，并且千叮吟萬囑咐地要她到婆家以後孝順聽話。
用這種辦法來教育人們，還有不孝順。
這是教育人們不要馬上忘記親人。
所以，魯國的《春秋》在記載晉國的喪事時說：‘晉國大臣裡克殺死了晉國國君的兒子奚齊，及其國君卓。
’用這種辦法教育人們，還有兒子殺死他父親的。
” 孔子說：“用孝道來侍奉國君，用涕道來侍奉尊長，這是教育人們對上不要懷有二心。
所以，國君之子在國君健在時不謀求任何官職，隻有在代替國君占蔔時才可以自稱‘國君的副手’。
父親死了守喪三年，國君死了也守喪三年，這是向百姓表示，國君的尊嚴與父親完全一樣，毋庸置疑。
父母健在之時，作兒子的就不敢認為身體是自己的，也不敢置備私産，這是教育人們要知道上下尊卑。
所以天子在四海之内沒有作客的禮儀，因為沒有哪個人敢當他的主人。
所以國君到了臣下家裡，升自主階，即位于堂，這是教育百姓不要把家就看成是自己的。
父母健在，向别人贈送東西，小件東西還可以，像車馬那樣的大件就不可以，這是教育百姓不敢自作主張。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有忘掉父母和對國君懷有二心的。
” 孔子說：“相見之禮，是在行過相見之禮以後才奉上見面的禮物。
之所以要這祥作，是要教育百姓先做事情而後接受傣祿。
先奉上見面的宇L物然後再行相見之禮，就會導緻百姓産生貪财之心。
不加辭讓，見禮就收，就會導緻百姓相争。
所以，君子在有人饋贈禮物時，如果自己不能接見，就不接受對方的禮物。
《易經》上說：‘不耕而獲，不開荒而得到良田，兇。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有看重利祿而輕視做事的。
孔子說：“君子不把利益全部占有，要給百姓留下一部分。
《詩經》上說：‘那裡有遺留下來的禾把，這裡有撒在地上的禾穗，這是讓寡婦們随意揀拾的。
’所以君子當官就不種地，田獵就不打魚，一年四季有啥吃啥，不追求山珍海味，大夫無故不殺羊，士無故不殺狗。
《詩經》上說：‘采薪又采菲，葉子已摘走，不要連根取。
昔曰山盟莫相忘，與你生死不分離。
’用這種辦法來教育百姓，百姓還有因為忘義争利而喪身的。
” 孔子說：“禮可以用來防止人們的貪淫好色，強調男女之别，使其避免嫌疑，并成為人們遵守的紀律。
所以，男女之間沒有媒約就不得交往，不下聘禮不得相見，就是擔心男女無别才做出這種規定。
用這種辦法來教育人們，人們還有私自結合的。
《詩經》上說：‘砍柴靠什麼？沒有斧頭就辦不到。
娶妻靠什麼？沒有媒灼辦不成。
種麻靠什麼？必須整理田畝。
娶妻靠什麼？必先察告父母。
’” 孔子說：“娶妻不娶同姓之女，這是為了強調同姓不婚。
所以買妾的時候，如果不知道妾的姓，就應該占蔔一下，看看是否适宜。
用這種辦法來教育人們，獸昭公竟然還娶與魯同姓的吳國女子為夫人，以至于魯國的《春秋》在記載昭公娶夫人這件事時，不得不隐去夫人的姓，而隻說是來自吳國；到她死時，又不得不隐去她的姓，而隻說是‘孟子卒’。
” 孔子說：“按照禮的規定，不是祭祀的時候，男女之間不互相敬酒。
用這種辦法來教育人們，陽侯還殺掉缪侯而且霸占了他的夫人。
從那以後，兩君相見的大飨，就廢除了夫人必須參加的禮節。
” 孔子說：“對于寡婦的兒子，如果不是看到他很有才能，就不和他交朋友，因為君子要遠避嫌疑。
所以朋友互相往來，如果男主人不在家，又沒有死人、生病等重大事情，就不進入他家的門。
用這種辦法來教育人們，人們還好色超過了好德。
” 孔子說：“人們的愛好道德之心，如果像愛好女色那樣就好了。
諸侯不應該在本國臣民中挑選美女作妻妾。
所以君子不貪女色，為百姓樹立楷模。
所以男女授受不親。
為婦人駕車，應該以左手上前。
姑、姊妹、女兒出嫁以後又回到娘家，男子就不再和她們同席而坐。
寡婦不應該在夜間哭泣。
婦人有病，可以問她病是輕了還是重了，但不要問她害的是什麼病。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有亂搞兩性關系而敗壞倫常的。
” 孔子說：“按照婚禮的規定，新婿要親自到女家迎親，拜見嶽父嶽母，嶽父嶽母親手把女兒交給新婿，并且千叮吟萬囑咐地要她到婆家以後孝順聽話。
用這種辦法來教育人們，還有不孝順。