第21章 雜記下
關燈
小
中
大
父親去世，正在服喪，如果在服喪期限未滿以前母親又不幸去世，那麼在為父親舉行大祥之祭時，還應該穿上除服；祭過之後，再換上為母服喪的喪服。
這個原則可以推而廣之：即令是正在為伯父、叔父、兄弟服喪，如果又遇到父母之喪，那麼在為伯父、叔父、兄弟舉行除服之祭時，也都可以暫時改穿吉服；等到祭過之後，再換上為父母應穿的重喪服。
如果在三年之中先後遇到兩個三年之喪的喪事，那麼在後一個喪事的卒哭之後，如果舉行前一個喪事的小祥和大祥之祭，也可以先換上小祥和大祥所受的輕服；事過之後再改穿後喪的重服。
祖父先死，還沒有舉行小祥、大祥之祭而孫又死，孫子的神主仍然附在祖父後面。
父死或母死，正停殡在堂，此時又聽到居處遙遠的親屬的死訊，就應該到别的房間去哭他。
第二天早晨身着重服先到殡宮哭奠父母，哭奠畢出來，再換上新死者尚未成服之服即位而哭，所即之位就是頭一天聽到死訊時在别的房間哭泣的位置。
大夫、士将要參加國君的祭祀，祭祀已經進行到視灌階段而父母去世，在這種情況下還是要繼續參加祭祀，隻不過不要和大家住在一起，因為吉兇不可以同處。
等祭祀結束，脫掉祭服走出公門，然後哭着回家。
其他儀節和奔喪禮一樣。
如果還沒有進行到視灌階段而父母去世，就應派人向國君報告，等到派去報告的人回來才能哭。
大夫、士将要參加國君的祭祀，如果此時有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情況發生，那麼隻要是在被召去齋戒以後，就得參加祭祀。
等祭祀結束，走出公門，再脫掉祭服回家。
其他儀節和奔喪禮一樣。
前面所說的“次于異宮”，是針對本來同宮而說的。
曾子問道：“卿大夫将在國君的祭祀中作屍，已經接受邀請并齋戒了，這時突然有家門内齊衰之親去世，該怎麼辦？”孔子答道：“要從自家出來，住在國君的公館裡等待祭祀，這才合理。
”孔子又說：“屍出門時，或戴棄，或戴冕，這要看他這個屍所代表的祖先是何身份而定。
卿大夫在路上遇到屍，都要下車緻敬，而為屍者也須憑轼答禮。
屍出行，一定要有在前開道的人。
” 父母去世，到了将要舉行小祥或大祥之祭時，不幸又有兄弟亡故，在這種情況下，應該先将新死者殡斂，然後再舉行小祥或大祥之祭。
如果新死者死于父母的殡宮，即使新死者賤為臣妾，也要先把死者埋掉後再舉行小祥或大祥之祭。
在舉行小祥、大祥之祭時，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，辦事人員也都采用散等的步伐。
上述作法，也适用于将要為父母舉行虞祭、襯祭的時候。
上自諸侯，下至于士，在舉行小祥之祭時，正祭之後，主人對于賓長回敬的酒，隻用嘴唇沾一下；而衆賓、兄弟對于主人進獻的酒，都可以喝一小口。
在舉行大祥之祭時，主人對于賓長回敬的酒可以喝一小口，而衆賓、兄弟對于主人進獻的酒，都幹杯也可以。
在小祥、大祥之祭時，凡是司儀告知賓客進獻脯釀時，賓客隻獻而不食。
子貢問應當怎樣居父母之喪，孔子答道：“敬是最重要的，哀痛還在其次，形容憔悴甚至鬧出病來最使不得。
臉色要和哀情相稱，悲容要和孝服相稱。
”子貢又問如何居兄弟之喪，孔子答道：“你提的這個問題，書本上都有記載了。
”作為君子，既不可強迫他人抛開喪親之悲痛，也不可忘掉自己喪親的哀痛。
孔子說：“少連、大連這兩個人都很懂得為父母居喪的禮節。
父母去世後的頭三天，一味哭泣，不進飲食；三個月内，哭泣祭奠沒有懈怠；到了一周年以後，還悲從中來，時時落淚；到了三年頭上還滿面愁容。
他們還是東夷地方的人呀！” 在為父母守喪期間，和别人說話隻說自己的喪事而不論及他事，隻回答問話而不主動提間。
住在依廬或奎室之中，不和别人坐在一起。
周年以後，由依廬搬到奎室去住，如果不是為了按時向母親問安，不進中門。
穿齊衰喪服的人住壟室，不住依廬。
依廬是哀敬之處，沒有那份哀敬就不去住。
守喪之禮，妻之喪比照叔父母，姑、姊妹之喪比照兄弟，長、中、下瘍之喪比照成人。
為父母守喪，喪期已滿，外邊的孝服雖然脫掉了，但内心的悲哀仍在。
為兄弟守喪，外邊的孝服脫掉了，内心的悲哀也就同時消失了。
為國君的母親和夫人守喪，其禮
這個原則可以推而廣之：即令是正在為伯父、叔父、兄弟服喪，如果又遇到父母之喪，那麼在為伯父、叔父、兄弟舉行除服之祭時，也都可以暫時改穿吉服；等到祭過之後，再換上為父母應穿的重喪服。
如果在三年之中先後遇到兩個三年之喪的喪事，那麼在後一個喪事的卒哭之後，如果舉行前一個喪事的小祥和大祥之祭，也可以先換上小祥和大祥所受的輕服；事過之後再改穿後喪的重服。
祖父先死，還沒有舉行小祥、大祥之祭而孫又死，孫子的神主仍然附在祖父後面。
父死或母死，正停殡在堂，此時又聽到居處遙遠的親屬的死訊，就應該到别的房間去哭他。
第二天早晨身着重服先到殡宮哭奠父母，哭奠畢出來，再換上新死者尚未成服之服即位而哭，所即之位就是頭一天聽到死訊時在别的房間哭泣的位置。
大夫、士将要參加國君的祭祀，祭祀已經進行到視灌階段而父母去世，在這種情況下還是要繼續參加祭祀，隻不過不要和大家住在一起，因為吉兇不可以同處。
等祭祀結束，脫掉祭服走出公門，然後哭着回家。
其他儀節和奔喪禮一樣。
如果還沒有進行到視灌階段而父母去世，就應派人向國君報告，等到派去報告的人回來才能哭。
大夫、士将要參加國君的祭祀，如果此時有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情況發生，那麼隻要是在被召去齋戒以後，就得參加祭祀。
等祭祀結束，走出公門，再脫掉祭服回家。
其他儀節和奔喪禮一樣。
前面所說的“次于異宮”，是針對本來同宮而說的。
曾子問道：“卿大夫将在國君的祭祀中作屍，已經接受邀請并齋戒了，這時突然有家門内齊衰之親去世，該怎麼辦？”孔子答道：“要從自家出來，住在國君的公館裡等待祭祀，這才合理。
”孔子又說：“屍出門時，或戴棄，或戴冕，這要看他這個屍所代表的祖先是何身份而定。
卿大夫在路上遇到屍，都要下車緻敬，而為屍者也須憑轼答禮。
屍出行，一定要有在前開道的人。
” 父母去世，到了将要舉行小祥或大祥之祭時，不幸又有兄弟亡故，在這種情況下，應該先将新死者殡斂，然後再舉行小祥或大祥之祭。
如果新死者死于父母的殡宮，即使新死者賤為臣妾，也要先把死者埋掉後再舉行小祥或大祥之祭。
在舉行小祥、大祥之祭時，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，辦事人員也都采用散等的步伐。
上述作法，也适用于将要為父母舉行虞祭、襯祭的時候。
上自諸侯，下至于士，在舉行小祥之祭時，正祭之後，主人對于賓長回敬的酒，隻用嘴唇沾一下；而衆賓、兄弟對于主人進獻的酒，都可以喝一小口。
在舉行大祥之祭時，主人對于賓長回敬的酒可以喝一小口，而衆賓、兄弟對于主人進獻的酒，都幹杯也可以。
在小祥、大祥之祭時，凡是司儀告知賓客進獻脯釀時，賓客隻獻而不食。
子貢問應當怎樣居父母之喪，孔子答道：“敬是最重要的，哀痛還在其次，形容憔悴甚至鬧出病來最使不得。
臉色要和哀情相稱，悲容要和孝服相稱。
”子貢又問如何居兄弟之喪，孔子答道：“你提的這個問題，書本上都有記載了。
”作為君子，既不可強迫他人抛開喪親之悲痛，也不可忘掉自己喪親的哀痛。
孔子說：“少連、大連這兩個人都很懂得為父母居喪的禮節。
父母去世後的頭三天，一味哭泣，不進飲食；三個月内，哭泣祭奠沒有懈怠；到了一周年以後，還悲從中來，時時落淚；到了三年頭上還滿面愁容。
他們還是東夷地方的人呀！” 在為父母守喪期間，和别人說話隻說自己的喪事而不論及他事，隻回答問話而不主動提間。
住在依廬或奎室之中，不和别人坐在一起。
周年以後，由依廬搬到奎室去住，如果不是為了按時向母親問安，不進中門。
穿齊衰喪服的人住壟室，不住依廬。
依廬是哀敬之處，沒有那份哀敬就不去住。
守喪之禮，妻之喪比照叔父母，姑、姊妹之喪比照兄弟，長、中、下瘍之喪比照成人。
為父母守喪，喪期已滿，外邊的孝服雖然脫掉了，但内心的悲哀仍在。
為兄弟守喪，外邊的孝服脫掉了，内心的悲哀也就同時消失了。
為國君的母親和夫人守喪，其禮