第18章 學記
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教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。
這六點，是教學失敗的原因。
君子不但懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。
所以說教師對人施教，就是啟發誘導：（對學生）誘導而不牽拉；勸勉而不強制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。
（教師對學生）誘導而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學生才能感到學習容易；啟發而不包辦，學生才會自己鑽研思考。
能做到師生融洽，使學生感到學習容易，并能獨立思考，可以說是做到了善于啟發誘導了。
學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是态度輕率，或者是畏難中止。
這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。
教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。
教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點并克服其缺點。
君子要根據學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然後能做到分别情況，對學生多方面的啟發誘導。
能夠多方面啟發誘導，才能當好教師。
能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。
所以說，當教師的，就是教統治權術的人。
因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。
古書上說：“古代君王以選擇教師為首要任務”。
就是說的這個道理啊！ 在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。
尊敬教師才能重視他傳授的道。
在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。
所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。
根據禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。
會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方着手，再砍堅硬的節疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。
會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓别人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。
以上這些，講的是有關進行教學的方法。
（若要學到父親高超的手藝），高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編撮箕，用來學拉車的小馬，要放在車後跟着走。
君子懂得了這三例（是通過先易後難、由淺入深、反複練習、循序漸進）使事業成功的道理，就可以搞好教學工作了。
古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三。
鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經過學習訓練就不會發生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關系。
君子說，德行很高的人，不限于隻擔任某種官職；普遍的規律，不僅僅适用于那一件事物；有大信實的人，用不着他發誓後才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。
懂得這四點，（就可以領會到做事求學），也要抓住根本的道理了。
古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而後祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。
這才叫抓住了根本！
這六點，是教學失敗的原因。
君子不但懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。
所以說教師對人施教，就是啟發誘導：（對學生）誘導而不牽拉；勸勉而不強制；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。
（教師對學生）誘導而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學生才能感到學習容易；啟發而不包辦，學生才會自己鑽研思考。
能做到師生融洽，使學生感到學習容易，并能獨立思考，可以說是做到了善于啟發誘導了。
學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是态度輕率，或者是畏難中止。
這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。
教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。
教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點并克服其缺點。
君子要根據學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然後能做到分别情況，對學生多方面的啟發誘導。
能夠多方面啟發誘導，才能當好教師。
能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。
所以說，當教師的，就是教統治權術的人。
因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。
古書上說：“古代君王以選擇教師為首要任務”。
就是說的這個道理啊！ 在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。
尊敬教師才能重視他傳授的道。
在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。
所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。
根據禮制，（這二種人）雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。
會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方着手，再砍堅硬的節疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。
會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓别人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。
以上這些，講的是有關進行教學的方法。
（若要學到父親高超的手藝），高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編撮箕，用來學拉車的小馬，要放在車後跟着走。
君子懂得了這三例（是通過先易後難、由淺入深、反複練習、循序漸進）使事業成功的道理，就可以搞好教學工作了。
古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三。
鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經過學習訓練就不會發生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關系。
君子說，德行很高的人，不限于隻擔任某種官職；普遍的規律，不僅僅适用于那一件事物；有大信實的人，用不着他發誓後才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。
懂得這四點，（就可以領會到做事求學），也要抓住根本的道理了。
古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而後祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。
這才叫抓住了根本！