第18章 學記
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（執政者）發布政令，征求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群衆的聽聞；（如果他們）接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群衆的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。
君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！ 玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。
所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。
《尚書·兌命》篇中說：“始終要以設學施教為主”，就是談的這個道理啊！ 盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。
所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。
知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。
所以說，教與學是互相促進的。
《兌命》篇說：“（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理啊！ 古代設學施放，每二十五家的“闾”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。
大學開學的時候，（天子或官吏）穿着禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（叙述君臣和睦）的詩，使他們一入學就産生要作官的感受；要學生按鼓聲開箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；（學生春季入學，教官）沒有夏祭不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志願去學習。
（學習過程中）教師應先觀察而不要事先告訴他們什麼，以便讓他們用心思考；年長的學生請教教師，年少的學生要注意聽，而不要插問，因為學習應循序漸進，不能越級。
這七點，是施教順序的大綱。
古書上說：“在教學活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理啊！ 大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業；休息的時候，也有課外作業。
課外不學雜樂，課内就不可能把琴彈好；課外不學習音律，課内就不能學好詩文；課外不學好灑掃應對的知識，課内就學不好禮儀。
可見，不學習各種雜藝，就不可能樂于對待所學的正課。
所以，君子對待學習，課内受業要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。
唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群衆交朋友，并深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。
《兌命》篇中說?隻有專心緻志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業上就能有所成就"，就是說的這個道理啊！ 今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，緻使他們不能安下心來求學。
教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發展。
教學的方法違背了教學的原則，提出的要求不合學生的實際。
這樣，學生就會痛惡他的學業，并怨恨他的老師，苦于學業的艱難，而不懂得它的好處。
雖然學習結業，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這裡啊！ 錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事後補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人讨論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的
君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！ 玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。
所以古代的君王，建立國家，統治人民，首先要設學施教。
《尚書·兌命》篇中說：“始終要以設學施教為主”，就是談的這個道理啊！ 盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。
所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。
知道自己學業的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然後才能不倦的鑽研。
所以說，教與學是互相促進的。
《兌命》篇說：“（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理啊！ 古代設學施放，每二十五家的“闾”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。
大學開學的時候，（天子或官吏）穿着禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（叙述君臣和睦）的詩，使他們一入學就産生要作官的感受；要學生按鼓聲開箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；（學生春季入學，教官）沒有夏祭不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志願去學習。
（學習過程中）教師應先觀察而不要事先告訴他們什麼，以便讓他們用心思考；年長的學生請教教師，年少的學生要注意聽，而不要插問，因為學習應循序漸進，不能越級。
這七點，是施教順序的大綱。
古書上說：“在教學活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理啊！ 大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業；休息的時候，也有課外作業。
課外不學雜樂，課内就不可能把琴彈好；課外不學習音律，課内就不能學好詩文；課外不學好灑掃應對的知識，課内就學不好禮儀。
可見，不學習各種雜藝，就不可能樂于對待所學的正課。
所以，君子對待學習，課内受業要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。
唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群衆交朋友，并深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。
《兌命》篇中說?隻有專心緻志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業上就能有所成就"，就是說的這個道理啊！ 今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，緻使他們不能安下心來求學。
教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發展。
教學的方法違背了教學的原則，提出的要求不合學生的實際。
這樣，學生就會痛惡他的學業，并怨恨他的老師，苦于學業的艱難，而不懂得它的好處。
雖然學習結業，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這裡啊！ 錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事後補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人讨論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的