第16章 大傳
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卑，第蘭條是根據異姓女子嫁來以後所取得的名分，第四條是根據本族女子的出嫁與否，第五條是根據死者是成年人與否，第六條是從服。
從服又可分為六種：第一種是屬從，即因親屬關系而為死者服喪，如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪；第二種是徒從，即非親屬而空為之服喪，例如臣子為國君的家屬服喪；第三種是本來有從服而變為無服，例如國君的庶子，本來是應跟從其妻為其嶽父服喪的，但因怕觸犯國君禁忌，就不服喪了；第四種是本來沒有從服而變為有服，例如國君的庶子不為其母親的娘家人服喪，而庶子之妻卻要為之服喪；第五種是本應跟着服重服而變為服輕服，例如妻為其娘家父母服齊衰期，為重，而丈夫為其嶽父母僅服紹麻，是輕。
第六種是本應跟着服輕服而變為服重服，例如國君的庶子為其生母僅僅頭戴練冠，葬後即除，而庶子之妻卻要為之服齊衰期。
從恩情這個角度上講，沿着父親逐代上推以至于遠祖，那是愈遠愈輕；從道義這個角度上講，沿着遠祖逐代下推以至于父廟，那是愈遠愈重。
這樣，遠祖在恩情上雖輕，在道義上卻重；父親在恩情上雖重，在道義上卻輕。
這樣的有輕有重，從人情道理上講也就應該這樣。
國君身兼宗子，有義務聚合族人宴飲，敦睦族誼，但族人卻不可自恃與國君有血緣關系而以家人之禮對待他，這是國君所處的地位所決定的。
庶子不祭祖稱，這表明祭祖稱的事情應由宗子來做。
作父親的是庶子，就不能為其長子服喪三年，因為庶子不是祖稱的繼承人。
别子為其後裔之始祖，繼承别子的嫡長子是大宗，繼承别子之庶子的是小宗。
有百世不遷之宗，即大宗；有五世則遷之宗，即小宗。
百世不遷的大宗，就是别子的嫡長子那一支。
繼承别子的嫡長子那一支，就是百世不遷的大宗。
隻能繼承高祖的宗，是五世則遷的小宗。
因為尊祖，所以才尊敬嫡長子，而尊敬嫡長子，也就等于尊祖。
諸侯公子的宗法，第一種是隻有小宗而無大宗，第二種是隻有大宗而無小宗，第三種是無人可為己宗，＿也無人以己為宗，這就是諸侯公子宗法的情況。
諸侯的公子有這樣的宗法，即由國君立一個同母弟作為其餘被封為士大夫的異母弟的宗子，這就是公子的宗法。
出了五服的族人，恩義已經斷絕，就不再彼此互相挂孝。
至于五服以内的親屬，該咋服喪還咋服喪。
從恩清上講，從父親開始逐代上推以至于遠祖，那是愈往上推愈輕；＿從道義上講，從遠祖開始逐代下推以至于父廟，那是越遠越重。
由此看來，愛其父母乃是人的天性。
愛其父母就必然會尊敬祖先，尊敬祖先就必然會尊敬宗子，尊敬宗子就必然會團結族人，團結族人就必然會宗廟尊嚴，宗廟尊嚴就必然會重視社稷，重視社櫻就必然會愛護百官，愛護百官就必然會刑罰公正，刑罰公正就必然會百姓安甯，百姓安甯就必然會财用充足，财用充足就必然會萬事如意，萬事如意就必然會禮俗美好，禮俗美好就會導緻普天同樂。
《詩經》上說：“文王的功德，偉大而令人歎美，人們永遠懷念他。
”說的就是這個意思。
從服又可分為六種：第一種是屬從，即因親屬關系而為死者服喪，如兒子跟從母親為母親的娘家人服喪；第二種是徒從，即非親屬而空為之服喪，例如臣子為國君的家屬服喪；第三種是本來有從服而變為無服，例如國君的庶子，本來是應跟從其妻為其嶽父服喪的，但因怕觸犯國君禁忌，就不服喪了；第四種是本來沒有從服而變為有服，例如國君的庶子不為其母親的娘家人服喪，而庶子之妻卻要為之服喪；第五種是本應跟着服重服而變為服輕服，例如妻為其娘家父母服齊衰期，為重，而丈夫為其嶽父母僅服紹麻，是輕。
第六種是本應跟着服輕服而變為服重服，例如國君的庶子為其生母僅僅頭戴練冠，葬後即除，而庶子之妻卻要為之服齊衰期。
從恩情這個角度上講，沿着父親逐代上推以至于遠祖，那是愈遠愈輕；從道義這個角度上講，沿着遠祖逐代下推以至于父廟，那是愈遠愈重。
這樣，遠祖在恩情上雖輕，在道義上卻重；父親在恩情上雖重，在道義上卻輕。
這樣的有輕有重，從人情道理上講也就應該這樣。
國君身兼宗子，有義務聚合族人宴飲，敦睦族誼，但族人卻不可自恃與國君有血緣關系而以家人之禮對待他，這是國君所處的地位所決定的。
庶子不祭祖稱，這表明祭祖稱的事情應由宗子來做。
作父親的是庶子，就不能為其長子服喪三年，因為庶子不是祖稱的繼承人。
别子為其後裔之始祖，繼承别子的嫡長子是大宗，繼承别子之庶子的是小宗。
有百世不遷之宗，即大宗；有五世則遷之宗，即小宗。
百世不遷的大宗，就是别子的嫡長子那一支。
繼承别子的嫡長子那一支，就是百世不遷的大宗。
隻能繼承高祖的宗，是五世則遷的小宗。
因為尊祖，所以才尊敬嫡長子，而尊敬嫡長子，也就等于尊祖。
諸侯公子的宗法，第一種是隻有小宗而無大宗，第二種是隻有大宗而無小宗，第三種是無人可為己宗，＿也無人以己為宗，這就是諸侯公子宗法的情況。
諸侯的公子有這樣的宗法，即由國君立一個同母弟作為其餘被封為士大夫的異母弟的宗子，這就是公子的宗法。
出了五服的族人，恩義已經斷絕，就不再彼此互相挂孝。
至于五服以内的親屬，該咋服喪還咋服喪。
從恩清上講，從父親開始逐代上推以至于遠祖，那是愈往上推愈輕；＿從道義上講，從遠祖開始逐代下推以至于父廟，那是越遠越重。
由此看來，愛其父母乃是人的天性。
愛其父母就必然會尊敬祖先，尊敬祖先就必然會尊敬宗子，尊敬宗子就必然會團結族人，團結族人就必然會宗廟尊嚴，宗廟尊嚴就必然會重視社稷，重視社櫻就必然會愛護百官，愛護百官就必然會刑罰公正，刑罰公正就必然會百姓安甯，百姓安甯就必然會财用充足，财用充足就必然會萬事如意，萬事如意就必然會禮俗美好，禮俗美好就會導緻普天同樂。
《詩經》上說：“文王的功德，偉大而令人歎美，人們永遠懷念他。
”說的就是這個意思。