第16章 大傳
關燈
小
中
大
按照禮的規定，不是天子就不能舉行谛祭。
天子舉行篩祭，是祭祀誕生其始祖天帝的，并且以其始祖配享。
諸侯合祭祖先時，可以上及其太祖。
而大夫、士的合祭祖先，要比諸侯簡省得多，最多可以及其高祖。
牧野之戰，是武王伐封的關鍵戰役。
當這場戰役取得勝利以後，周武王就将勝利的喜訊焚柴祭告上天，祭告土神，祭告随軍而行的祖先神主、接着又率領天下諸侯回到周都，在周人的祖廟裡，手捧祭品，忙而不亂的各行其事，追尊直父、季曆、西伯昌為王，以避免後輩的爵位高于上述祖先。
排列好上代祖稱的順序，是為了尊其所當尊；排列好下代子孫的順序，是為了親其所當親；排列好兄弟等旁系親屬的關系，集合同族的人在祖廟中聚餐，以父昭子穆的次序排列座次；以禮義區别男女。
做人的道理，也就是這麼多了。
聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事情是當務之急，老百姓的事還不包括在内。
第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功之臣，第三件是選拔德行出衆的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。
這五件事如果統統做到了，那麼，百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。
這五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦頭了。
所以，聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，一定要從治親開始抓起。
統一度量衡，制禮作樂，改變曆法，改變服色，改變徽号，改換器械，改變衣服，以上這些事情，都是可以随着朝代的更疊而讓百姓也跟着改變的。
但是，也有不能随着朝代的更疊而随意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有别，這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟着變。
凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗，組合為一個昭穆分’明的族屬。
從外族嫁過來的女子，以其丈夫的昭穆為昭穆，從而确定其名分稱呼，以便于參加族内的交際和聚會。
其名分稱呼明确了，男女之别才可以做到。
對于嫁到本族的異姓女子來說，如果她的丈夫屬于父輩，那麼他的妻子就屬于母輩；如果她的丈夫屬于兒子一輩，那麼他的妻子就屬于兒媳一輩。
如果把弟弟的妻子稱作兒媳，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎！所以說名分稱呼，是人倫中的大事，可以不慎重嗎！ 同一高祖的子孫，彼此相為隻穿紹麻喪服，這已經是五服的最後一等了。
同一高祖之父的子孫，已經出了五服，彼此相為，隻須袒露左臂、戴免示哀即可，’這是因為雖然同姓而血緣已遠，所以減少其情誼。
同一高祖之祖的子孫，彼此同姓而已，親屬關系已經沒有了。
這些同姓的人，從高祖以上已經姓氏有别，從玄孫以下已經出了五服，幾他們之間可以彼此通婚嗎？回答是：這些人都是系在一個老祖宗的正姓之下，在這一點上可以說沒有分别；在合族聚餐的時候犷大家還是按輩分入席。
因此，周代制定的辦法是，隻要是同姓的人，即使離老祖宗已經百代也不可彼此通婚。
制定喪服的依據有六條：第一條是根據血緣關系的遠近，第二條是根據社會地位的尊
天子舉行篩祭，是祭祀誕生其始祖天帝的，并且以其始祖配享。
諸侯合祭祖先時，可以上及其太祖。
而大夫、士的合祭祖先，要比諸侯簡省得多，最多可以及其高祖。
牧野之戰，是武王伐封的關鍵戰役。
當這場戰役取得勝利以後，周武王就将勝利的喜訊焚柴祭告上天，祭告土神，祭告随軍而行的祖先神主、接着又率領天下諸侯回到周都，在周人的祖廟裡，手捧祭品，忙而不亂的各行其事，追尊直父、季曆、西伯昌為王，以避免後輩的爵位高于上述祖先。
排列好上代祖稱的順序，是為了尊其所當尊；排列好下代子孫的順序，是為了親其所當親；排列好兄弟等旁系親屬的關系，集合同族的人在祖廟中聚餐，以父昭子穆的次序排列座次；以禮義區别男女。
做人的道理，也就是這麼多了。
聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事情是當務之急，老百姓的事還不包括在内。
第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功之臣，第三件是選拔德行出衆的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。
這五件事如果統統做到了，那麼，百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。
這五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦頭了。
所以，聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，一定要從治親開始抓起。
統一度量衡，制禮作樂，改變曆法，改變服色，改變徽号，改換器械，改變衣服，以上這些事情，都是可以随着朝代的更疊而讓百姓也跟着改變的。
但是，也有不能随着朝代的更疊而随意改變的，那就是同族相親，尊祖敬宗，幼而敬長，男女有别，這四條可不能因為朝代變了就讓百姓也跟着變。
凡是同姓的男子，都有一個共同的祖宗，組合為一個昭穆分’明的族屬。
從外族嫁過來的女子，以其丈夫的昭穆為昭穆，從而确定其名分稱呼，以便于參加族内的交際和聚會。
其名分稱呼明确了，男女之别才可以做到。
對于嫁到本族的異姓女子來說，如果她的丈夫屬于父輩，那麼他的妻子就屬于母輩；如果她的丈夫屬于兒子一輩，那麼他的妻子就屬于兒媳一輩。
如果把弟弟的妻子稱作兒媳，而稱呼嫂嫂為母親，這不是亂套了嗎！所以說名分稱呼，是人倫中的大事，可以不慎重嗎！ 同一高祖的子孫，彼此相為隻穿紹麻喪服，這已經是五服的最後一等了。
同一高祖之父的子孫，已經出了五服，彼此相為，隻須袒露左臂、戴免示哀即可，’這是因為雖然同姓而血緣已遠，所以減少其情誼。
同一高祖之祖的子孫，彼此同姓而已，親屬關系已經沒有了。
這些同姓的人，從高祖以上已經姓氏有别，從玄孫以下已經出了五服，幾他們之間可以彼此通婚嗎？回答是：這些人都是系在一個老祖宗的正姓之下，在這一點上可以說沒有分别；在合族聚餐的時候犷大家還是按輩分入席。
因此，周代制定的辦法是，隻要是同姓的人，即使離老祖宗已經百代也不可彼此通婚。
制定喪服的依據有六條：第一條是根據血緣關系的遠近，第二條是根據社會地位的尊