第13章 玉藻
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必求其全備了。
”隻有國君才可以穿着脯裘去參加為祭社而舉行田獵的儀式，而有的人竟然穿着天子祭天的大裘去參加，這不符合古制。
國君穿狐白裘的時候，外面要配以錦衣作罩衣。
國君右邊的衛士穿虎裘，其左邊的衛士穿狼裘。
士賤，沒有資格穿狐白裘。
大夫士如果裡邊穿的是狐青裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上玄絹衣作罩衣；如果穿的是魔裘，用青殲皮給袖口鑲邊，外面就要配上編素色的罩衣；如果穿的是黑色羔裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上黑色的罩衣。
如果穿的是狐裘，外面就要配上黃色的罩衣。
用錦衣作罩衣來配狐裘，這是隻有諸侯才能穿的衣服。
犬羊之裘是平民穿的，用不着惕。
在不需要文飾的場合，也用不着褐。
褐裘是為了顯露内服之美。
吊喪時要有悲痛的表情，所以要襲，不可顯露文飾。
在國君面前要有恭敬的表情，所以要褐，顯露文飾。
襲服是為了掩蓋内服之美。
屍是象征鬼神的，要顯示尊嚴，所以要襲；玉和龜甲是寶瑞，所以手執玉和龜甲時要襲。
但在行禮完畢後要褐，不敢掩蓋内服之美。
筍的制作，天子是用美玉；諸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑紋的鼈魚皮來紋飾；士也是用竹，但其下端可以用象牙。
總而言之，大夫、士的貧不敢和天子、諸侯的蛋那樣，使用純一的材料。
諸侯、大夫和士朝見天子、參加射禮，因為這些都是吉事，用不着脫紛。
在太廟中行祭禮時也不應脫笛，現在有的大夫進入太廟脫筍，并不符合古禮。
辦喪事是要脫貧的，否則就不便于捶胸頓足地号哭。
但小功以下的喪事哀淺，可以不脫貧。
當殡鹼時要捶胸頓足地哭，應該脫笛。
＿将要插笛于帶而入朝見君，一定要先洗手，洗過以後，在朝中需要執貧時就不必再洗手了。
凡是在國君面前需要指指畫畫以說明問題時，要用笛；凡是進到國君面前接受命令時，要寫在資上。
笛是作為記事的竹簡來用的，所以要紋飾。
筍的長度是二尺六寸，其中間一段寬三寸，諸侯的茹上端要削減六分之一，大夫、士的笛上下兩端都要削減六分之一。
天子的大帶用生帛制成，襯裡是朱紅色，整個大帶的兩則都鑲邊。
諸侯的大帶也是用生帛制成，也全部鑲邊，但沒有朱紅色的襯裡。
大夫的大帶也是用生帛制成，隻有下垂的紳鑲邊。
士的大帶用熟帛制成，帶的兩邊密緝，隻在紳的下端鑲邊。
有道藝的人服用錦制的大帶，在校讀書的學生服用生絹制的大帶。
以上的大帶，在将其束腰的兩端結到一塊時，使用的都是三寸寬的絲帶，絲帶下垂部分的長度與紳相齊。
紳的長度規定是：士三尺，有司則二尺五寸。
子遊說：“紳的長度是，把從帶到腳的長度分成三份，紳占三分之二。
”紳、蔽膝、絲帶的下垂部分都是三尺長，三者的下端相齊。
大帶的寬度是四寸。
說到大帶的鑲邊，天子和國君一樣，都是帶側鑲朱，紳側鑲綠；大夫則帶的外面用玄色，裡面用紅色；士的大帶裡外都是細色。
帶的上下各鑲一寸寬的邊，合起來就是二寸，如果裡外都算，就是四寸。
所有的大帶，都是兩邊密緝，不露針腳。
絲帶的下垂部分和下垂的紳，遇有勤勞之事要收在手裡握住，需要跑步的時候更要抱在懷裡。
桦的顔色與裳一緻，國君是朱紅色，大夫是素色，士是赤中帶黑之色。
桦的外形在圓、殺、直三方面的規定是，天子的桦四角都是直的，不圓不；諸侯的桦上下是方的；大夫的桦下端是方的，上端則裁其棱，成為圓形；士的桦上下都是直的，同于天子。
桦的尺寸是，下殺角端二尺寬，上端一尺寬，長三尺；上端有五寸寬的頸，二寸寬的肩。
革帶的寬度同肩，也是二寸。
用在祭服上的桦叫拔。
士用赤黃色的拔，黑色的琦；大夫用赤色的拔，黑色的琦；卿用赤色的拔，青色的琦。
婦人穿衣的規定是，王後穿偉衣，侯、伯的夫人穿榆狄，子、男的夫人得到王後的準許可以穿屈狄。
子、男之國，卿的妻子穿鞠衣，大夫的妻子穿檀衣，士的妻子穿椽衣。
隻有諸侯之妾在受命給國君獻繭時，可穿檀衣；其他婦女穿衣的原則是夫尊于朝，妻榮于室，根據丈夫地位的高低穿其相應的命服。
凡在國君身邊侍立，身子應稍微前傾，使紳帶不倚身而下垂裳的前擺委地，好像讓腳踩上一般，頭要微低，使雙頰如屋檐般斜垂，兩手重合而下垂。
視線雖然向下，而全神卻貫注于國君。
視線下不低于國君的腰帶，上不高于國君衣服的交領。
聽國君講話，要用左耳來聽，因為左耳比右耳聽得仔細。
凡國君派使者召喚臣子，用的符節共有三個。
用兩個符節來召，表示事情緊急，臣子要跑着前往。
用一個符節來召，表示事情較緩，臣子快步前往也就行了J凡是國君召喚，臣子如果是當班，就要不等穿上鞋子就去；如果不當班，就要不等備好車子就去：士對于大夫的光臨，不敢出門拜迎，因為那是雙方身份相等才有的禮節，但可以
”隻有國君才可以穿着脯裘去參加為祭社而舉行田獵的儀式，而有的人竟然穿着天子祭天的大裘去參加，這不符合古制。
國君穿狐白裘的時候，外面要配以錦衣作罩衣。
國君右邊的衛士穿虎裘，其左邊的衛士穿狼裘。
士賤，沒有資格穿狐白裘。
大夫士如果裡邊穿的是狐青裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上玄絹衣作罩衣；如果穿的是魔裘，用青殲皮給袖口鑲邊，外面就要配上編素色的罩衣；如果穿的是黑色羔裘，用豹皮給袖口鑲邊，外面就要配上黑色的罩衣。
如果穿的是狐裘，外面就要配上黃色的罩衣。
用錦衣作罩衣來配狐裘，這是隻有諸侯才能穿的衣服。
犬羊之裘是平民穿的，用不着惕。
在不需要文飾的場合，也用不着褐。
褐裘是為了顯露内服之美。
吊喪時要有悲痛的表情，所以要襲，不可顯露文飾。
在國君面前要有恭敬的表情，所以要褐，顯露文飾。
襲服是為了掩蓋内服之美。
屍是象征鬼神的，要顯示尊嚴，所以要襲；玉和龜甲是寶瑞，所以手執玉和龜甲時要襲。
但在行禮完畢後要褐，不敢掩蓋内服之美。
筍的制作，天子是用美玉；諸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑紋的鼈魚皮來紋飾；士也是用竹，但其下端可以用象牙。
總而言之，大夫、士的貧不敢和天子、諸侯的蛋那樣，使用純一的材料。
諸侯、大夫和士朝見天子、參加射禮，因為這些都是吉事，用不着脫紛。
在太廟中行祭禮時也不應脫笛，現在有的大夫進入太廟脫筍，并不符合古禮。
辦喪事是要脫貧的，否則就不便于捶胸頓足地号哭。
但小功以下的喪事哀淺，可以不脫貧。
當殡鹼時要捶胸頓足地哭，應該脫笛。
＿将要插笛于帶而入朝見君，一定要先洗手，洗過以後，在朝中需要執貧時就不必再洗手了。
凡是在國君面前需要指指畫畫以說明問題時，要用笛；凡是進到國君面前接受命令時，要寫在資上。
笛是作為記事的竹簡來用的，所以要紋飾。
筍的長度是二尺六寸，其中間一段寬三寸，諸侯的茹上端要削減六分之一，大夫、士的笛上下兩端都要削減六分之一。
天子的大帶用生帛制成，襯裡是朱紅色，整個大帶的兩則都鑲邊。
諸侯的大帶也是用生帛制成，也全部鑲邊，但沒有朱紅色的襯裡。
大夫的大帶也是用生帛制成，隻有下垂的紳鑲邊。
士的大帶用熟帛制成，帶的兩邊密緝，隻在紳的下端鑲邊。
有道藝的人服用錦制的大帶，在校讀書的學生服用生絹制的大帶。
以上的大帶，在将其束腰的兩端結到一塊時，使用的都是三寸寬的絲帶，絲帶下垂部分的長度與紳相齊。
紳的長度規定是：士三尺，有司則二尺五寸。
子遊說：“紳的長度是，把從帶到腳的長度分成三份，紳占三分之二。
”紳、蔽膝、絲帶的下垂部分都是三尺長，三者的下端相齊。
大帶的寬度是四寸。
說到大帶的鑲邊，天子和國君一樣，都是帶側鑲朱，紳側鑲綠；大夫則帶的外面用玄色，裡面用紅色；士的大帶裡外都是細色。
帶的上下各鑲一寸寬的邊，合起來就是二寸，如果裡外都算，就是四寸。
所有的大帶，都是兩邊密緝，不露針腳。
絲帶的下垂部分和下垂的紳，遇有勤勞之事要收在手裡握住，需要跑步的時候更要抱在懷裡。
桦的顔色與裳一緻，國君是朱紅色，大夫是素色，士是赤中帶黑之色。
桦的外形在圓、殺、直三方面的規定是，天子的桦四角都是直的，不圓不；諸侯的桦上下是方的；大夫的桦下端是方的，上端則裁其棱，成為圓形；士的桦上下都是直的，同于天子。
桦的尺寸是，下殺角端二尺寬，上端一尺寬，長三尺；上端有五寸寬的頸，二寸寬的肩。
革帶的寬度同肩，也是二寸。
用在祭服上的桦叫拔。
士用赤黃色的拔，黑色的琦；大夫用赤色的拔，黑色的琦；卿用赤色的拔，青色的琦。
婦人穿衣的規定是，王後穿偉衣，侯、伯的夫人穿榆狄，子、男的夫人得到王後的準許可以穿屈狄。
子、男之國，卿的妻子穿鞠衣，大夫的妻子穿檀衣，士的妻子穿椽衣。
隻有諸侯之妾在受命給國君獻繭時，可穿檀衣；其他婦女穿衣的原則是夫尊于朝，妻榮于室，根據丈夫地位的高低穿其相應的命服。
凡在國君身邊侍立，身子應稍微前傾，使紳帶不倚身而下垂裳的前擺委地，好像讓腳踩上一般，頭要微低，使雙頰如屋檐般斜垂，兩手重合而下垂。
視線雖然向下，而全神卻貫注于國君。
視線下不低于國君的腰帶，上不高于國君衣服的交領。
聽國君講話，要用左耳來聽，因為左耳比右耳聽得仔細。
凡國君派使者召喚臣子，用的符節共有三個。
用兩個符節來召，表示事情緊急，臣子要跑着前往。
用一個符節來召，表示事情較緩，臣子快步前往也就行了J凡是國君召喚，臣子如果是當班，就要不等穿上鞋子就去；如果不當班，就要不等備好車子就去：士對于大夫的光臨，不敢出門拜迎，因為那是雙方身份相等才有的禮節，但可以