第13章 玉藻
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前緣保持一尺的距離。
讀書時為了使尊者聽到讀書聲，吃飯時為了避免弄髒席子，所以在這兩種情況下，身子要坐得與席緣齊。
盛食物的豆離席有一尺遠。
如果國君賜臣子吃飯，而且是以客禮對待臣子，那麼臣子在進食之前要祭食，但也要先奉君命，然後再祭。
祭過之後，臣子要先遍嘗各種食品，然後慢慢地喝湯，以等候國君先吃。
如果有膳宰嘗食，則臣子既不須祭，也不須嘗，而是等候國君吃過之後再吃，在等候國君吃飯時，自己可以喝點湯。
國君命令臣子吃菜，臣子應該先吃就近的菜。
國君命令臣子遍嘗各種菜，然後臣子才可以想吃什麼菜就吃什麼菜。
不論國君是否以客禮相待，凡是想取用遠處的菜肴，一定要從近處開始，按着順序，由近而遠。
臣子陪侍國君吃飯，在國君沒有表示吃飽之前，臣子不敢先飽。
在國君表示吃飽以後，臣子還要向國君勸食。
勸食的禮數是臣子用湯澆飯吃，但以吃三口為限。
國君吃完退席之後，侍食的臣子就可以攜帶吃剩的飯與醬，出門授給自己的随從以帶回家，因為這是國君恩賜的呀。
凡是陪侍尊者吃飯，不可自己盡興地吃。
凡是作客吃飯，不可吃飽。
在地位相等的人家吃飯，所有食品都應先祭，隻有水和漿不祭，因為水、漿并非盛撰，如果也祭，就顯得太降低自己身份了。
臣子侍飲子君，君若賜之飲酒，臣子就應離開坐席，向國君行再拜稽首之禮，恭恭敬敬接過酒杯，然後回到自己的坐席，先祭酒，然後幹杯。
千杯之後，等待國君幹杯，然後将空杯交給贊者。
君子飲酒，飲第一杯時神色莊重，飲第二杯時神色和氣恭敬；臣侍君飲，按禮是三杯為止，所以喝罷第三杯後，就應高高興興恭恭敬敬地退下。
退下以後要跪着取鞋，而且到堂下隐蔽處去穿。
穿右腳時要左腿跪下，穿左腳時要右腿跪下。
凡陳設酒尊，盛放玄酒的酒尊要放在上位，這是表示重古。
國君宴其臣子，隻有國君正對着酒尊，這表示此酒乃國君所賜。
隻有在款待鄉下人時全部用一般酒，不用玄酒的禮數。
’大夫在宴請客人時，酒尊不能正對着主人，而要設于旁側，放在撇上，以表示主客共有此酒。
士在宴請客人時，酒尊的設置與大夫同，不同的隻是改淤為禁罷了。
行冠禮時，第一次加的冠是淄布冠，上自諸侯下至士，都是如此。
這種細布冠在行過冠禮之後就不再戴，可以任其破敗。
夭子行冠禮時，第一次加的冠是玄冠，而以朱紅色的絲帶作帽帶；諸侯行冠禮時，第一次加的冠雖然是細布冠，但配有彩色的帽帶。
玄冠而配以紅色的絲質帽帶，這是諸侯齋戒時所戴的冠。
玄冠而配以青黑色的絲質帽帶，這是士齋戒時所戴的冠。
用白色生絹制冠而冠卷染作玄色，這種以白表兇以玄表吉的兇吉參半之冠，是孫子在祖父去世後父親喪服未除而自己喪服已除時所戴之冠。
用白色的生絹制冠，又用白績為冠緣鑲邊，這是孝子在大祥以後戴的冠。
正在勞教當中的惰遊之民，其所戴冠與孝子大祥以後所戴之冠相同，但冠縷隻許有五寸長。
玄冠而配以白色生絹作好冠卷，這是解除勞教後的惰遊者在一段時期内所戴的冠。
閑居時所戴的冠，其冠矮不下垂，而要分别給到冠卷兩側。
這種作法，自天子以下都通用，隻有有事時才垂縷。
五十歲的人已進入老年，在送葬時可以不讓腰紐散垂；父母去世以後，做子女的就不須再戴髦了。
用白增制的素冠不興垂縷作飾，因為這是一種兇冠。
玄冠而配以紫色帽帶，這是從魯桓公開始的。
諸侯的大夫士，早晨在家服玄端，晚上在家服深衣。
深衣的大小尺寸是：袖圍是立尺四寸，腰圍是袖圍的三倍；深衣的下擺是一丈四尺四寸，是腰圍的加倍。
衣襟開在旁邊，左襟掩住右襟。
袖子的寬度是二尺二寸左右，不妨礙肘部的自由活動。
長衣、中衣和深衣的形制大體相同，隻是長衣、中衣的袖子要比深衣長出一尺。
曲領寬二寸，袖口寬一尺二寸，衣裳的鑲邊寬一寸半。
如果外邊的禮服是用布制成，而中衣卻用、帛制成，形成裡與外不相稱，就不合禮。
士的階層低賤，不能用先染絲而後織成的帛做衣料。
離開本國的大夫士，上衣與下裳應該顔色一緻。
凡是衣的顔色，要用正色；凡是裳的顔色，要用雜色。
穿着衣裳同色的服裝是不可進入公門的，夏天光穿着葛布裹衣也是不可進入公門的，冬天光穿着皮裘這層裹衣也是不可進入公門的，掩住禮服上襟，不使錫衣的領緣露出，這是對國君不夠恭敬的裝束，所以也不可進入公門。
用新絲綿套到夾衣裡制成的衣叫繭，用陳舊絲綿套到夾衣裡制成的衣叫袍，有面無裡的單衣叫綱，用帛做面和裡但中間任何東西也不套的衣叫褶。
朝服本是用麻布做的，改為用編來做，是從魯國的季康子開始的。
孔子說：“上朝時都應穿朝服。
國君在聽朔時要穿皮棄服，、聽朔禮畢又換上朝服。
”又說：,‘在國家多災多難的時候，國君的禮服就不
讀書時為了使尊者聽到讀書聲，吃飯時為了避免弄髒席子，所以在這兩種情況下，身子要坐得與席緣齊。
盛食物的豆離席有一尺遠。
如果國君賜臣子吃飯，而且是以客禮對待臣子，那麼臣子在進食之前要祭食，但也要先奉君命，然後再祭。
祭過之後，臣子要先遍嘗各種食品，然後慢慢地喝湯，以等候國君先吃。
如果有膳宰嘗食，則臣子既不須祭，也不須嘗，而是等候國君吃過之後再吃，在等候國君吃飯時，自己可以喝點湯。
國君命令臣子吃菜，臣子應該先吃就近的菜。
國君命令臣子遍嘗各種菜，然後臣子才可以想吃什麼菜就吃什麼菜。
不論國君是否以客禮相待，凡是想取用遠處的菜肴，一定要從近處開始，按着順序，由近而遠。
臣子陪侍國君吃飯，在國君沒有表示吃飽之前，臣子不敢先飽。
在國君表示吃飽以後，臣子還要向國君勸食。
勸食的禮數是臣子用湯澆飯吃，但以吃三口為限。
國君吃完退席之後，侍食的臣子就可以攜帶吃剩的飯與醬，出門授給自己的随從以帶回家，因為這是國君恩賜的呀。
凡是陪侍尊者吃飯，不可自己盡興地吃。
凡是作客吃飯，不可吃飽。
在地位相等的人家吃飯，所有食品都應先祭，隻有水和漿不祭，因為水、漿并非盛撰，如果也祭，就顯得太降低自己身份了。
臣子侍飲子君，君若賜之飲酒，臣子就應離開坐席，向國君行再拜稽首之禮，恭恭敬敬接過酒杯，然後回到自己的坐席，先祭酒，然後幹杯。
千杯之後，等待國君幹杯，然後将空杯交給贊者。
君子飲酒，飲第一杯時神色莊重，飲第二杯時神色和氣恭敬；臣侍君飲，按禮是三杯為止，所以喝罷第三杯後，就應高高興興恭恭敬敬地退下。
退下以後要跪着取鞋，而且到堂下隐蔽處去穿。
穿右腳時要左腿跪下，穿左腳時要右腿跪下。
凡陳設酒尊，盛放玄酒的酒尊要放在上位，這是表示重古。
國君宴其臣子，隻有國君正對着酒尊，這表示此酒乃國君所賜。
隻有在款待鄉下人時全部用一般酒，不用玄酒的禮數。
’大夫在宴請客人時，酒尊不能正對着主人，而要設于旁側，放在撇上，以表示主客共有此酒。
士在宴請客人時，酒尊的設置與大夫同，不同的隻是改淤為禁罷了。
行冠禮時，第一次加的冠是淄布冠，上自諸侯下至士，都是如此。
這種細布冠在行過冠禮之後就不再戴，可以任其破敗。
夭子行冠禮時，第一次加的冠是玄冠，而以朱紅色的絲帶作帽帶；諸侯行冠禮時，第一次加的冠雖然是細布冠，但配有彩色的帽帶。
玄冠而配以紅色的絲質帽帶，這是諸侯齋戒時所戴的冠。
玄冠而配以青黑色的絲質帽帶，這是士齋戒時所戴的冠。
用白色生絹制冠而冠卷染作玄色，這種以白表兇以玄表吉的兇吉參半之冠，是孫子在祖父去世後父親喪服未除而自己喪服已除時所戴之冠。
用白色的生絹制冠，又用白績為冠緣鑲邊，這是孝子在大祥以後戴的冠。
正在勞教當中的惰遊之民，其所戴冠與孝子大祥以後所戴之冠相同，但冠縷隻許有五寸長。
玄冠而配以白色生絹作好冠卷，這是解除勞教後的惰遊者在一段時期内所戴的冠。
閑居時所戴的冠，其冠矮不下垂，而要分别給到冠卷兩側。
這種作法，自天子以下都通用，隻有有事時才垂縷。
五十歲的人已進入老年，在送葬時可以不讓腰紐散垂；父母去世以後，做子女的就不須再戴髦了。
用白增制的素冠不興垂縷作飾，因為這是一種兇冠。
玄冠而配以紫色帽帶，這是從魯桓公開始的。
諸侯的大夫士，早晨在家服玄端，晚上在家服深衣。
深衣的大小尺寸是：袖圍是立尺四寸，腰圍是袖圍的三倍；深衣的下擺是一丈四尺四寸，是腰圍的加倍。
衣襟開在旁邊，左襟掩住右襟。
袖子的寬度是二尺二寸左右，不妨礙肘部的自由活動。
長衣、中衣和深衣的形制大體相同，隻是長衣、中衣的袖子要比深衣長出一尺。
曲領寬二寸，袖口寬一尺二寸，衣裳的鑲邊寬一寸半。
如果外邊的禮服是用布制成，而中衣卻用、帛制成，形成裡與外不相稱，就不合禮。
士的階層低賤，不能用先染絲而後織成的帛做衣料。
離開本國的大夫士，上衣與下裳應該顔色一緻。
凡是衣的顔色，要用正色；凡是裳的顔色，要用雜色。
穿着衣裳同色的服裝是不可進入公門的，夏天光穿着葛布裹衣也是不可進入公門的，冬天光穿着皮裘這層裹衣也是不可進入公門的，掩住禮服上襟，不使錫衣的領緣露出，這是對國君不夠恭敬的裝束，所以也不可進入公門。
用新絲綿套到夾衣裡制成的衣叫繭，用陳舊絲綿套到夾衣裡制成的衣叫袍，有面無裡的單衣叫綱，用帛做面和裡但中間任何東西也不套的衣叫褶。
朝服本是用麻布做的，改為用編來做，是從魯國的季康子開始的。
孔子說：“上朝時都應穿朝服。
國君在聽朔時要穿皮棄服，、聽朔禮畢又換上朝服。
”又說：,‘在國家多災多難的時候，國君的禮服就不