第7章 曾子問
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沒加糾正，就好像這宗喪事是有兩個喪主似的。
現在喪事有兩個喪主，是從季康子的違禮開始的。
” 曾子間道：“古時候出兵，必定要帶着遷廟主同行嗎？”孔子答道：“天子巡守，帶着遷廟主同行，将遷廟主載于齋車，表示天子也有所尊敬。
現在倒好，天子巡守，帶着太祖以下七廟的神主同行，這就搞錯了。
在正常情況下，天子七廟、諸侯五廟都不會空着而沒有神主。
廟空着而沒有神主，隻有在天子駕崩、諸侯去世和出奔、在太祖廟裡合祭群廟的所有神主的時候，才會廟空而無主。
我聽老耽說過：‘天子駕崩，國君去世，則由太祝把群廟的神主統統取來藏到太祖的廟裡，這是禮當如此。
等到下葬并且舉行了卒哭之祭以後，再把群廟之主送回各自的廟裡。
國君逃難出奔，太宰就将群廟的神主取來同行，這也是禮當如此。
諸侯在太祖廟裡合祭群廟的神主，就讓太祝把其餘四廟的神主迎來。
凡是迎送神主出廟入廟，一定要清道戒嚴。
’這是老腆說的。
”曾子又問道：“古時候出兵，如果沒有遷廟之主可以同行，那将用什麼神主呢？”孔子回答說：“用神主的命令。
”曾子不懂，就又問道：“什麼叫做神主的命令？”孔子答道：“天子、諸侯在出行之前，一定要以币帛皮圭作供品向祖廟父廟舉行告祭，祭畢，就恭敬地将這些币圭捧出，裝到齋車上帶着同行。
每到一個休息的地方，先祭奠這些币圭，然後才敢休息。
回來以後，要在祖廟舉行告至之祭。
祭過之後，把這些作為‘主命’的币圭收集起來，藏到堂下的兩階之間，然後走出。
這樣做就是表示尊敬神主的命令。
” 子遊問道：“為慈母挂孝，其規格就同為生母挂孝一樣，禮是這樣規定的嗎？”孔子答道：“這不符合禮的規定。
古時候，男孩子的教育，在外邊有師傅，在家内有慈母，他們是奉君命教育孩子的，沒有理由為他們挂孝。
從前，魯昭公幼年喪母，有個慈母待他很好，等到這個慈母死了，昭公于心不忍，要為地挂孝。
有關的人就向昭公報告說：‘按照古時的禮節，對慈母不須挂孝妥現在您要為之挂孝，那是違背古禮和擾亂國法。
如果您堅持這樣辦，那麼，我們将把此事記入史冊以傳之後世，這樣一來損失可就大了，恐怕還是不要這樣辦為好。
’昭公辯解說：‘古時候天子也有平常戴着練冠表示為其生母挂孝的。
’昭公不忍心不挂孝，于是就頭戴練冠為慈母挂孝。
為慈母挂孝，是從魯昭公開始的。
” 曾子問道：“衆多諸侯一同朝見天子，已經進入太廟的門，但未能把朝見之禮進行到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？”孔子答道：“四種。
”曾子說：“請問是哪四種？”孔子答道：“太廟失火，日蝕，王後去世，大雨琳濕衣服而有失儀容，在這四種情況下就停止行禮。
如果所有諸侯都在場而發生日蝕，那就要跟随天子去救日，救的時候，哪一方的諸侯就穿哪一方顔色的衣服和拿着當方的武器；如果是太廟失火，也要跟随天子去救火，但在諸侯的穿衣和武器方面沒有要求。
”曾子又問道：“諸侯互相訪問，主人已把客人禮讓進門，但未能按程序行禮到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？”孔子答道：“六種。
”曾子說：“請問哪六種？”孔子答道：“天子駕崩，太廟失火，日蝕，王後去世，國君夫人去世，大雨淋濕衣服而造成儀容不整，遇到這六種情況，就得中止行禮。
”曾子又問道：“天子宗廟之祭，天地之祭，七祀之祭，各項準備工作都已作好，這時如果天子突然駕崩，或者王後去世，該怎麼辦？”孔子答道：“祭祀停止進行。
”曾子又問道：“如果正在祭祀的時候而發生了日蝕，或太廟失火，祭禮還要不要繼續進行呢？”孔子答道：“在這種情況下，要簡化程序，趕快進行。
如果栖牲已被牽來但尚未殺，祭禮就應停止。
天子駕崩，靈樞未入殡宮之前，不舉行五祀之祭，等到靈樞已遷入殡宮，然後舉行祭祀。
但祭祀的程序要簡化，屍入席之後，吃了三口飯，此後就不再勸吃；主人酌酒請屍漱口，屍在漱過之後也不再回敬主人，程序到此就算結束。
自啟殡到葬後反哭期間，不可舉行五祀之祭。
葬後雖然可以進行，但也要簡化程序，進行到主人向祝獻酒就算結束。
” 曾子問道：“諸侯的祭祀社稠，所有的禮器已經擺設停當，這時忽然聽到天子駕崩、王後去世、國君去世、國君夫人去世的噩耗，該怎麼辦？”孔子答道：“祭祀立刻停止。
從初死到入殡，從啟殡到反哭，這期間”祭與不祭，如何祭，都遵循天子在這種情況下的作法。
” 曾子間道：“大夫的宗廟之祭，各種祭品都已準備妥當，但卻不能進行到底，以至中途而廢，導緻這種情況出現的原因有哪些？”孔子答道：“原因有九。
”曾子又問：“請問哪九種原因？”孔子答道：“禾子駕崩，王後去世，國君去世，國君夫人去世，國君的太廟失火，日蝕，父母去世，祖父母、伯
現在喪事有兩個喪主，是從季康子的違禮開始的。
” 曾子間道：“古時候出兵，必定要帶着遷廟主同行嗎？”孔子答道：“天子巡守，帶着遷廟主同行，将遷廟主載于齋車，表示天子也有所尊敬。
現在倒好，天子巡守，帶着太祖以下七廟的神主同行，這就搞錯了。
在正常情況下，天子七廟、諸侯五廟都不會空着而沒有神主。
廟空着而沒有神主，隻有在天子駕崩、諸侯去世和出奔、在太祖廟裡合祭群廟的所有神主的時候，才會廟空而無主。
我聽老耽說過：‘天子駕崩，國君去世，則由太祝把群廟的神主統統取來藏到太祖的廟裡，這是禮當如此。
等到下葬并且舉行了卒哭之祭以後，再把群廟之主送回各自的廟裡。
國君逃難出奔，太宰就将群廟的神主取來同行，這也是禮當如此。
諸侯在太祖廟裡合祭群廟的神主，就讓太祝把其餘四廟的神主迎來。
凡是迎送神主出廟入廟，一定要清道戒嚴。
’這是老腆說的。
”曾子又問道：“古時候出兵，如果沒有遷廟之主可以同行，那将用什麼神主呢？”孔子回答說：“用神主的命令。
”曾子不懂，就又問道：“什麼叫做神主的命令？”孔子答道：“天子、諸侯在出行之前，一定要以币帛皮圭作供品向祖廟父廟舉行告祭，祭畢，就恭敬地将這些币圭捧出，裝到齋車上帶着同行。
每到一個休息的地方，先祭奠這些币圭，然後才敢休息。
回來以後，要在祖廟舉行告至之祭。
祭過之後，把這些作為‘主命’的币圭收集起來，藏到堂下的兩階之間，然後走出。
這樣做就是表示尊敬神主的命令。
” 子遊問道：“為慈母挂孝，其規格就同為生母挂孝一樣，禮是這樣規定的嗎？”孔子答道：“這不符合禮的規定。
古時候，男孩子的教育，在外邊有師傅，在家内有慈母，他們是奉君命教育孩子的，沒有理由為他們挂孝。
從前，魯昭公幼年喪母，有個慈母待他很好，等到這個慈母死了，昭公于心不忍，要為地挂孝。
有關的人就向昭公報告說：‘按照古時的禮節，對慈母不須挂孝妥現在您要為之挂孝，那是違背古禮和擾亂國法。
如果您堅持這樣辦，那麼，我們将把此事記入史冊以傳之後世，這樣一來損失可就大了，恐怕還是不要這樣辦為好。
’昭公辯解說：‘古時候天子也有平常戴着練冠表示為其生母挂孝的。
’昭公不忍心不挂孝，于是就頭戴練冠為慈母挂孝。
為慈母挂孝，是從魯昭公開始的。
” 曾子問道：“衆多諸侯一同朝見天子，已經進入太廟的門，但未能把朝見之禮進行到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？”孔子答道：“四種。
”曾子說：“請問是哪四種？”孔子答道：“太廟失火，日蝕，王後去世，大雨琳濕衣服而有失儀容，在這四種情況下就停止行禮。
如果所有諸侯都在場而發生日蝕，那就要跟随天子去救日，救的時候，哪一方的諸侯就穿哪一方顔色的衣服和拿着當方的武器；如果是太廟失火，也要跟随天子去救火，但在諸侯的穿衣和武器方面沒有要求。
”曾子又問道：“諸侯互相訪問，主人已把客人禮讓進門，但未能按程序行禮到底，不得不中途而廢，這樣的情況有幾種？”孔子答道：“六種。
”曾子說：“請問哪六種？”孔子答道：“天子駕崩，太廟失火，日蝕，王後去世，國君夫人去世，大雨淋濕衣服而造成儀容不整，遇到這六種情況，就得中止行禮。
”曾子又問道：“天子宗廟之祭，天地之祭，七祀之祭，各項準備工作都已作好，這時如果天子突然駕崩，或者王後去世，該怎麼辦？”孔子答道：“祭祀停止進行。
”曾子又問道：“如果正在祭祀的時候而發生了日蝕，或太廟失火，祭禮還要不要繼續進行呢？”孔子答道：“在這種情況下，要簡化程序，趕快進行。
如果栖牲已被牽來但尚未殺，祭禮就應停止。
天子駕崩，靈樞未入殡宮之前，不舉行五祀之祭，等到靈樞已遷入殡宮，然後舉行祭祀。
但祭祀的程序要簡化，屍入席之後，吃了三口飯，此後就不再勸吃；主人酌酒請屍漱口，屍在漱過之後也不再回敬主人，程序到此就算結束。
自啟殡到葬後反哭期間，不可舉行五祀之祭。
葬後雖然可以進行，但也要簡化程序，進行到主人向祝獻酒就算結束。
” 曾子問道：“諸侯的祭祀社稠，所有的禮器已經擺設停當，這時忽然聽到天子駕崩、王後去世、國君去世、國君夫人去世的噩耗，該怎麼辦？”孔子答道：“祭祀立刻停止。
從初死到入殡，從啟殡到反哭，這期間”祭與不祭，如何祭，都遵循天子在這種情況下的作法。
” 曾子間道：“大夫的宗廟之祭，各種祭品都已準備妥當，但卻不能進行到底，以至中途而廢，導緻這種情況出現的原因有哪些？”孔子答道：“原因有九。
”曾子又問：“請問哪九種原因？”孔子答道：“禾子駕崩，王後去世，國君去世，國君夫人去世，國君的太廟失火，日蝕，父母去世，祖父母、伯