第5章 王制
關燈
小
中
大
人在東膠設宴款待國老，在虞岸設宴款待庶老。
虞庫在王城的西郊。
有虞氏的時代，人們在祭祀時戴“皇”冠，在養老時穿深衣。
夏代，人們在祭祀時戴“扮，冠，在養老時穿燕衣。
殷人在祭祀時戴“辱’，冠，在養老時穿編衣。
周人在祭祀時戴冕，在養老時穿玄衣。
夏、殷、周三代的天子舉行養老宴會，都要依據戶籍來核實與會老人的年齡。
家有八十歲以上老人的，可以有一人被豁免力役之征。
家有九十歲老人的，豁免其全家的力役征召。
家有殘廢人、病人必須有他人侍候的，也可以豁免一人的勞役。
父母去世，在三年守喪期間不應力役之征。
遇到齊衰、大功親屬去世，可以三個月不應力役之征。
将從王瓷移居諸侯的家庭，臨行之前免役三月；自諸侯移居王瓷的家庭，到達後免役一年。
年幼即失去父親的人叫做孤，老了卻失去兒子的人叫做獨，年老而失去妻子的人叫做矜，年老而失去丈夫的人叫做寡。
這四種人，是世界上最可憐而又求告無門的人，國家對他們有經常性的生活補貼。
啞吧、聾子、一足瘸者、兩足俱廢者、肢體殘缺者、軀體矮小者以及各種手藝人，這些人都靠着幹點力所能及的工作由國家養活他們。
在道路上，男子靠右走，婦人靠左走，車子走中央。
遇到和自己父親年齡差不多的人，要讓人家走在前邊；遇到和自己兄長年齡差不多的人，自己可以稍後一點并排而行；和朋友同行，不可争先恐後。
老年人與年輕人都挑着輕擔子，年輕人應把老人的輕擔并到自己肩上。
老年人與年輕人都挑着重擔子，年輕人應把老人的重擔分過來一些。
不要讓頭發花白的老人提着東西走路。
士大夫階級的老者，出門必有車，不至于徒步；平民階級的老者，吃飯必有肉。
有地的大夫都是自備祭器，不向别人借用。
祭器沒有備齊之前，不考慮制造日常生活用器。
一裡見方的土地，折合為田地是九百畝。
十裡見方的土地，有一百個一裡見方，折合為田地是九萬畝。
百裡見方的土地，有一百個十裡見方，折合為田地是九百萬畝。
千裡見方的土地，有一百個百裡見方，折合為田地是九億畝。
從恒山到南邊的黃河，這一段南北距離不足千裡。
再從此段黃河到南邊的長江，這一段的距離也不足千裡。
從長江往南到衡山，這段距離千裡有餘。
從東河向東到東海，這一段東西的距離千裡有餘。
從東河往西到西河，這段距離不足千裡。
從西河再向西到沙漠，這段距離千裡有餘。
沙漠并非西邊的盡頭，衡山并非南邊的盡頭，東海并非東邊的盡頭，恒山并非北邊的盡頭，這樣，四海之内，截長補短，大約就是三千裡見方，折合成田地就是八十一億畝。
百裡見方的土地，折合成田地本應是九百萬畝，但因其中有山脈、森林、河流湖泊、溝渠水道、城郭、宮室、道路，要占去三分之一，所以隻剩下農田六百萬畝。
古時候是以周尺八尺為一步，現在是以周尺六尺四寸為一步。
所以古時候的一百畝，等于現在的一百四十六畝零三十平方步。
古時候的一百裡，相當于現在的一百二十一裡零六十步四尺二寸二分。
所謂千裡見方者，實包括一百個百裡見方的區域。
如果分封出三十個方百裡的諸侯國，就餘下七十個方百裡的地方。
再分封出六十個七十裡見方的諸侯國，折合為二十九個方百裡和四十個方十裡，剩下四十個方百裡和六十個方十裡的土地。
又分封出一百二十個五十裡見方的諸侯國，折合為三十個百裡見方之地，還剩下十個方百裡和六十個方十裡的土地。
名山大澤不作封地來用，剩下的土地，或者作為大諸侯國的附庸，或者作為閑田。
諸侯有功，就從閑田中拿出土地作為封賞；諸侯有罪，其被削去的土地則并入閑田。
所謂天子的王錢方千裡者，也就是包括有一百個百裡見方。
如果分封出九個方百裡的諸侯國，就剩下九十一個方百裡的土地。
如果又分封出二十一個方七十裡的諸侯國，折合為十個方百裡和二十九個方十裡，就剩下八十個方百裡和七十一個方十裡的土地。
如果又分封出六十三個五十裡見方的諸侯國，折合為十五個方百裡和七十五個方十裡，最後剩下六十四個方百裡和九十六個方十裡的土地。
諸侯的下士，其傣祿可以養活九人，中士的傣祿可以養活十八人，上士的傣祿可以養活三十六人，下大夫的傣祿可以養活七十二人，卿的傣祿可以養活二百八十八人，國君的傣祿可以養活二千八百八十人。
中等諸侯國的卿，其傣祿可以養活二百一十六人，國君的傣祿則可養活二千一百六十人。
小諸侯國的卿，其傣祿可以養活一百四十四人，國君的傣祿則可養活一千四百四十人。
中等諸侯國的卿，如果是由其國君任命的，其所得傣祿，等于小國諸侯的由天子任命的卿。
天子的大夫被派到諸侯國去做監察的，其傣祿比照大諸侯國之卿，其爵位比照中等諸侯國的國君，其傣祿從方伯那裡支取。
方伯為了朝見天子，在王瓷内都有專供其齋戒沐浴的土地。
湯沐邑的大小，和天子上士的祿田一般多。
諸侯的太子可以繼承君位，大夫的兒子則不能世襲爵位，因為大夫的兒子未必賢惠，有德行才委以職務，有功勞才賜以爵位。
諸侯的兒子在天子沒有賜爵之前，其身份視同天子之上士，并且以這種身份統治他的國家。
至于諸侯的大夫，其爵位和傣祿都不能世襲。
所謂六禮，是指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮和鄉射禮、相見禮。
所謂七教，是指七種人倫關系，即父子有親，兄弟有愛，夫婦有别，君臣有義，長幼有序，朋友有信，賓客有禮。
所謂八政，是指飲食的方式，衣服的制度，工藝的标準，器具的品類，長度的規定，容量的單位，數碼的進位和布帛的寬窄。
虞庫在王城的西郊。
有虞氏的時代，人們在祭祀時戴“皇”冠，在養老時穿深衣。
夏代，人們在祭祀時戴“扮，冠，在養老時穿燕衣。
殷人在祭祀時戴“辱’，冠，在養老時穿編衣。
周人在祭祀時戴冕，在養老時穿玄衣。
夏、殷、周三代的天子舉行養老宴會，都要依據戶籍來核實與會老人的年齡。
家有八十歲以上老人的，可以有一人被豁免力役之征。
家有九十歲老人的，豁免其全家的力役征召。
家有殘廢人、病人必須有他人侍候的，也可以豁免一人的勞役。
父母去世，在三年守喪期間不應力役之征。
遇到齊衰、大功親屬去世，可以三個月不應力役之征。
将從王瓷移居諸侯的家庭，臨行之前免役三月；自諸侯移居王瓷的家庭，到達後免役一年。
年幼即失去父親的人叫做孤，老了卻失去兒子的人叫做獨，年老而失去妻子的人叫做矜，年老而失去丈夫的人叫做寡。
這四種人，是世界上最可憐而又求告無門的人，國家對他們有經常性的生活補貼。
啞吧、聾子、一足瘸者、兩足俱廢者、肢體殘缺者、軀體矮小者以及各種手藝人，這些人都靠着幹點力所能及的工作由國家養活他們。
在道路上，男子靠右走，婦人靠左走，車子走中央。
遇到和自己父親年齡差不多的人，要讓人家走在前邊；遇到和自己兄長年齡差不多的人，自己可以稍後一點并排而行；和朋友同行，不可争先恐後。
老年人與年輕人都挑着輕擔子，年輕人應把老人的輕擔并到自己肩上。
老年人與年輕人都挑着重擔子，年輕人應把老人的重擔分過來一些。
不要讓頭發花白的老人提着東西走路。
士大夫階級的老者，出門必有車，不至于徒步；平民階級的老者，吃飯必有肉。
有地的大夫都是自備祭器，不向别人借用。
祭器沒有備齊之前，不考慮制造日常生活用器。
一裡見方的土地，折合為田地是九百畝。
十裡見方的土地，有一百個一裡見方，折合為田地是九萬畝。
百裡見方的土地，有一百個十裡見方，折合為田地是九百萬畝。
千裡見方的土地，有一百個百裡見方，折合為田地是九億畝。
從恒山到南邊的黃河，這一段南北距離不足千裡。
再從此段黃河到南邊的長江，這一段的距離也不足千裡。
從長江往南到衡山，這段距離千裡有餘。
從東河向東到東海，這一段東西的距離千裡有餘。
從東河往西到西河，這段距離不足千裡。
從西河再向西到沙漠，這段距離千裡有餘。
沙漠并非西邊的盡頭，衡山并非南邊的盡頭，東海并非東邊的盡頭，恒山并非北邊的盡頭，這樣，四海之内，截長補短，大約就是三千裡見方，折合成田地就是八十一億畝。
百裡見方的土地，折合成田地本應是九百萬畝，但因其中有山脈、森林、河流湖泊、溝渠水道、城郭、宮室、道路，要占去三分之一，所以隻剩下農田六百萬畝。
古時候是以周尺八尺為一步，現在是以周尺六尺四寸為一步。
所以古時候的一百畝，等于現在的一百四十六畝零三十平方步。
古時候的一百裡，相當于現在的一百二十一裡零六十步四尺二寸二分。
所謂千裡見方者，實包括一百個百裡見方的區域。
如果分封出三十個方百裡的諸侯國，就餘下七十個方百裡的地方。
再分封出六十個七十裡見方的諸侯國，折合為二十九個方百裡和四十個方十裡，剩下四十個方百裡和六十個方十裡的土地。
又分封出一百二十個五十裡見方的諸侯國，折合為三十個百裡見方之地，還剩下十個方百裡和六十個方十裡的土地。
名山大澤不作封地來用，剩下的土地，或者作為大諸侯國的附庸，或者作為閑田。
諸侯有功，就從閑田中拿出土地作為封賞；諸侯有罪，其被削去的土地則并入閑田。
所謂天子的王錢方千裡者，也就是包括有一百個百裡見方。
如果分封出九個方百裡的諸侯國，就剩下九十一個方百裡的土地。
如果又分封出二十一個方七十裡的諸侯國，折合為十個方百裡和二十九個方十裡，就剩下八十個方百裡和七十一個方十裡的土地。
如果又分封出六十三個五十裡見方的諸侯國，折合為十五個方百裡和七十五個方十裡，最後剩下六十四個方百裡和九十六個方十裡的土地。
諸侯的下士，其傣祿可以養活九人，中士的傣祿可以養活十八人，上士的傣祿可以養活三十六人，下大夫的傣祿可以養活七十二人，卿的傣祿可以養活二百八十八人，國君的傣祿可以養活二千八百八十人。
中等諸侯國的卿，其傣祿可以養活二百一十六人，國君的傣祿則可養活二千一百六十人。
小諸侯國的卿，其傣祿可以養活一百四十四人，國君的傣祿則可養活一千四百四十人。
中等諸侯國的卿，如果是由其國君任命的，其所得傣祿，等于小國諸侯的由天子任命的卿。
天子的大夫被派到諸侯國去做監察的，其傣祿比照大諸侯國之卿，其爵位比照中等諸侯國的國君，其傣祿從方伯那裡支取。
方伯為了朝見天子，在王瓷内都有專供其齋戒沐浴的土地。
湯沐邑的大小，和天子上士的祿田一般多。
諸侯的太子可以繼承君位，大夫的兒子則不能世襲爵位，因為大夫的兒子未必賢惠，有德行才委以職務，有功勞才賜以爵位。
諸侯的兒子在天子沒有賜爵之前，其身份視同天子之上士，并且以這種身份統治他的國家。
至于諸侯的大夫，其爵位和傣祿都不能世襲。
所謂六禮，是指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮和鄉射禮、相見禮。
所謂七教，是指七種人倫關系，即父子有親，兄弟有愛，夫婦有别，君臣有義，長幼有序，朋友有信，賓客有禮。
所謂八政，是指飲食的方式，衣服的制度，工藝的标準，器具的品類，長度的規定，容量的單位，數碼的進位和布帛的寬窄。