第2章 曲禮下
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凡捧東西，要讓雙手與胸口齊平；凡提東西，要讓手與腰帶齊平。
如果捧的是天子的器物，就要雙手高于胸口；如果捧的是國君的器物，就要雙手與胸口齊平；如果捧的是大夫的器物，就要雙手低于胸口；如果是士人的東西，單手提及腰帶就行了。
凡捧尊者的器物，盡管很輕，也要小心翼翼，好像捧不動的樣子。
凡捧尊者的器物，或捧着币帛瑞玉之類的禮品，應右手在下，左手在上，走路時要足不離地，拖着腳後跟，就像車輪轉動時總是着地一樣。
站立時要像磬折那樣地彎腰，使腰帶上的佩玉自然下垂。
如果國君直立，腰佩附貼在身，那麼使臣就要彎腰，使腰佩自然下垂；如果國君彎腰使腰佩自然下垂，那麼使臣就要高度彎腰，使腰佩垂及地面。
使臣在捧玉時，如果玉下使用彩色墊闆，則使臣要袒開正服的左襟，露出裼衣；如果玉下不用彩色墊闆，則要掩好正服，不使裼衣露出。
國君不可直喚上卿、世婦之名，大夫不可直喚世臣、侄娣之名，士不可直喚家相、長妾之名。
國君和大夫之子居喪時，不可對人自稱“餘小子”。
大夫與士之子居喪時，亦不可對人自稱“嗣子某”。
大夫與士之子不敢與太子同名。
國君命士陪射，士人如果不會，就要借口有病，說“某有負薪之憂”。
在君子身旁陪坐，君子有問，如果不環顧周圍是否有勝于己者就貿然回答，是失禮的。
君子雖然移居他國，行禮也不要務求改變故國的禮俗。
例如祭祀的禮節，居喪的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故國一樣，小心地遵循故國的法度而審慎地加以實行。
如果離開故國已超過三代，但家族中仍有在朝為官的，或遇到喜事喪事與國内尚有來往的，以及兄弟族人中尚有留在國内的，在這種情況下，遇到喜事和喪事，要派人回國報告宗子。
如果離開故國已超過三代，家族中已沒有在朝為官的，遇到喜事和喪事也與國内無來往的，則從被委任為居住國的卿大夫之日起，可以遵循居住國的法度。
君子于父亡之後不再更換名字。
父亡之後，作兒子的突然發迹成為顯貴，也不須為父定個美谥，因為那樣做像是嫌棄父親貧賤，不宜為貴人之父。
居父母之喪，在未葬之前，應研究喪禮；已葬，應研究祭禮。
居喪期滿，恢複正常，就可以諷誦詩歌了。
居喪時不談樂事，祭祀時不談兇事。
在辦公的地方不談論有關婦女的事。
在國君面前撣去文書上的灰塵，或者在國君面前整理文書，這表明準備工作沒做好，都要受罰。
在國君面前颠倒占蔔用的龜策，也要受罰。
臣子的龜策、幾杖、席蓋，或通身著素，有似兇服，或隻穿一層單布内衣，形近猥亵，皆不可進入朝廷大門。
穿着喪鞋，戴着喪冠，或是作扱衽打扮的，也不可進入朝廷大門。
記載助喪者姓名及所贈物品的木闆、孝服、冥器，不通過報告得到許可，也不可進入朝廷大門。
公家的事不可私下議論。
國君将要營造宮室，應當先建宗廟，其次建廄庫，最後才建自己的住室。
大夫将要制造家具，應當先造祭器，其次是征收犧牲，最後才造自己飲食用的器具。
沒有田産俸祿的人，可以不置辦祭器。
有田産傣祿的人，先要備辦祭服。
君子雖貧，不可出賣祭器；雖寒，不可穿祭服禦寒；建造宮室，不可從墳頭上砍伐樹木。
大夫、士因得罪國君而離開本國，不能攜帶祭器出境。
大夫的祭器要寄放在本國大夫那裡，士的祭器要寄放在本國的士那裡。
大夫、士因得罪而離開本國，過了國境以後，就要除地為壇，向着本國的方向哭泣。
上穿素衣，下穿素裳，頭戴素冠，去掉裡衣的彩色鑲邊、穿着沒有鞋鼻的草鞋，駕着鬃毛未加修剪的馬，自己的指甲、胡須也不加修剪，不向别人辯解說自己無罪，吃飯時也不行祭食之禮，也不讓婦人侍寝。
如此這般地三個月，然後才恢複常态，起程而去。
出聘他國的大夫、士進見主國國君，國君倘親加慰勞，大夫、士要閃身躲避，并再拜叩頭。
國君倘在門外迎而拜之，大夫、士也要閃身躲避，表示不敢接受其拜，自然也不答拜。
不同國家的大夫與士相見，雖然身份不相當，但若主人尊敬客人，就先拜客；若客人尊敬主人，就先拜主人。
總之，隻要不是吊喪，不是士進見本國國君，受拜者都要回拜。
大夫進見主國國君，國君要行拜禮感謝他的屈駕光臨。
士進見大夫，大夫也要如此行禮。
同國之人初次相見，就不論身份高低，應由生人先拜，感謝客人的光臨。
國君對于本國的士，因地位懸殊，不須答拜；但對于他國的士，因為不是自己的臣子，則須答拜。
大夫不能和國君相比，對于家臣，無論其貴賤，都要答拜。
男女盡管有别，但互相答拜的禮也不可少。
士有所獻于國君，過了兩天，國君問士道：“從何處得到的所獻之物？”士要先行再拜叩頭之禮，然後回答。
大夫因私事出境，必須報告國君得到許可，回來後還要獻上土儀。
士人因私事出境，也必須報告國君得到許可，回來後不必饋獻土儀，但須報告國君銷
如果捧的是天子的器物，就要雙手高于胸口；如果捧的是國君的器物，就要雙手與胸口齊平；如果捧的是大夫的器物，就要雙手低于胸口；如果是士人的東西，單手提及腰帶就行了。
凡捧尊者的器物，盡管很輕，也要小心翼翼，好像捧不動的樣子。
凡捧尊者的器物，或捧着币帛瑞玉之類的禮品，應右手在下，左手在上，走路時要足不離地，拖着腳後跟，就像車輪轉動時總是着地一樣。
站立時要像磬折那樣地彎腰，使腰帶上的佩玉自然下垂。
如果國君直立，腰佩附貼在身，那麼使臣就要彎腰，使腰佩自然下垂；如果國君彎腰使腰佩自然下垂，那麼使臣就要高度彎腰，使腰佩垂及地面。
使臣在捧玉時，如果玉下使用彩色墊闆，則使臣要袒開正服的左襟，露出裼衣；如果玉下不用彩色墊闆，則要掩好正服，不使裼衣露出。
國君不可直喚上卿、世婦之名，大夫不可直喚世臣、侄娣之名，士不可直喚家相、長妾之名。
國君和大夫之子居喪時，不可對人自稱“餘小子”。
大夫與士之子居喪時，亦不可對人自稱“嗣子某”。
大夫與士之子不敢與太子同名。
國君命士陪射，士人如果不會，就要借口有病，說“某有負薪之憂”。
在君子身旁陪坐，君子有問，如果不環顧周圍是否有勝于己者就貿然回答，是失禮的。
君子雖然移居他國，行禮也不要務求改變故國的禮俗。
例如祭祀的禮節，居喪的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故國一樣，小心地遵循故國的法度而審慎地加以實行。
如果離開故國已超過三代，但家族中仍有在朝為官的，或遇到喜事喪事與國内尚有來往的，以及兄弟族人中尚有留在國内的，在這種情況下，遇到喜事和喪事，要派人回國報告宗子。
如果離開故國已超過三代，家族中已沒有在朝為官的，遇到喜事和喪事也與國内無來往的，則從被委任為居住國的卿大夫之日起，可以遵循居住國的法度。
君子于父亡之後不再更換名字。
父亡之後，作兒子的突然發迹成為顯貴，也不須為父定個美谥，因為那樣做像是嫌棄父親貧賤，不宜為貴人之父。
居父母之喪，在未葬之前，應研究喪禮；已葬，應研究祭禮。
居喪期滿，恢複正常，就可以諷誦詩歌了。
居喪時不談樂事，祭祀時不談兇事。
在辦公的地方不談論有關婦女的事。
在國君面前撣去文書上的灰塵，或者在國君面前整理文書，這表明準備工作沒做好，都要受罰。
在國君面前颠倒占蔔用的龜策，也要受罰。
臣子的龜策、幾杖、席蓋，或通身著素，有似兇服，或隻穿一層單布内衣，形近猥亵，皆不可進入朝廷大門。
穿着喪鞋，戴着喪冠，或是作扱衽打扮的，也不可進入朝廷大門。
記載助喪者姓名及所贈物品的木闆、孝服、冥器，不通過報告得到許可，也不可進入朝廷大門。
公家的事不可私下議論。
國君将要營造宮室，應當先建宗廟，其次建廄庫，最後才建自己的住室。
大夫将要制造家具，應當先造祭器，其次是征收犧牲，最後才造自己飲食用的器具。
沒有田産俸祿的人，可以不置辦祭器。
有田産傣祿的人，先要備辦祭服。
君子雖貧，不可出賣祭器；雖寒，不可穿祭服禦寒；建造宮室，不可從墳頭上砍伐樹木。
大夫、士因得罪國君而離開本國，不能攜帶祭器出境。
大夫的祭器要寄放在本國大夫那裡，士的祭器要寄放在本國的士那裡。
大夫、士因得罪而離開本國，過了國境以後，就要除地為壇，向着本國的方向哭泣。
上穿素衣，下穿素裳，頭戴素冠，去掉裡衣的彩色鑲邊、穿着沒有鞋鼻的草鞋，駕着鬃毛未加修剪的馬，自己的指甲、胡須也不加修剪，不向别人辯解說自己無罪，吃飯時也不行祭食之禮，也不讓婦人侍寝。
如此這般地三個月，然後才恢複常态，起程而去。
出聘他國的大夫、士進見主國國君，國君倘親加慰勞，大夫、士要閃身躲避，并再拜叩頭。
國君倘在門外迎而拜之，大夫、士也要閃身躲避，表示不敢接受其拜，自然也不答拜。
不同國家的大夫與士相見，雖然身份不相當，但若主人尊敬客人，就先拜客；若客人尊敬主人，就先拜主人。
總之，隻要不是吊喪，不是士進見本國國君，受拜者都要回拜。
大夫進見主國國君，國君要行拜禮感謝他的屈駕光臨。
士進見大夫，大夫也要如此行禮。
同國之人初次相見，就不論身份高低，應由生人先拜，感謝客人的光臨。
國君對于本國的士，因地位懸殊，不須答拜；但對于他國的士，因為不是自己的臣子，則須答拜。
大夫不能和國君相比，對于家臣，無論其貴賤，都要答拜。
男女盡管有别，但互相答拜的禮也不可少。
士有所獻于國君，過了兩天，國君問士道：“從何處得到的所獻之物？”士要先行再拜叩頭之禮，然後回答。
大夫因私事出境，必須報告國君得到許可，回來後還要獻上土儀。
士人因私事出境，也必須報告國君得到許可，回來後不必饋獻土儀，但須報告國君銷