第1章 曲禮上
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，就豎起畫有貔貅的旌旗以警衆。
凡行軍之陣，前鋒以畫有朱雀的旗子為标志，後衛以畫有玄武的旗子為标志，左翼以畫有青龍的旗子為标志，右翼以畫有白虎的旗子為标志。
中軍則以北鬥七星旗為令旗。
所以士卒堅勁奮勇，如天帝之威怒。
前進後退，都有一定的法度。
左右兩翼，也各有主官負責。
對于殺父的仇人，作兒子的必須與他拚個死活，什麼時候殺了他什麼時候才算罷休。
對于殺害兄弟的仇人，要随時攜帶武器，遇見就殺。
對于殺害朋友的仇人，如果他不逃到别國去，見即殺之。
如果國都的四郊築有許多防禦工事，那是卿、大夫的恥辱。
土地盡管廣大，如果任其荒廢而不加治理，那是地方官長的恥辱。
參加祭祀，不得怠惰。
祭服破了要燒掉，祭器破了要埋掉，用于蔔筮的龜策破了要埋掉，用于祭祀的牲口死了要埋掉。
凡是在國君的廟裡助祭的士，祭過神後，都要把應得的一份祭肉自己帶回家中。
行過卒哭之祭，就要避免稱呼死者之名。
但據禮的規定，與死者之名讀音相同的字可以不避，雙字之名隻要避其一字即可。
如果趕上侍奉父母，就要避諱祖父之名；如果未趕上侍奉父母，則可不避諱祖父之名。
在國君面前不避家諱，在大夫面前則應避國君之諱。
讀《詩經》、《尚書》等經典，不須避諱；寫文章，不須避諱；否則将辭不達意，鬧出笑話。
廟中的祭文和祝辭，不須避諱。
國君夫人的家諱，即令是在和國君對話，臣子也不須避。
婦人之名諱，僅限于家門之内。
對大功、小功的親屬，不須避諱。
凡是到了一個新地方，要先打聽當地的禁忌；進到城裡邊，要先打聽城裡的風俗；進到别人家，要先打聽主人的家諱 祭祀家外之神要用單數日，祭祀家内之神要用雙數日。
凡用蔔筮的辦法來擇定吉日，本旬以外的日子稱作“遠某日”，本旬之内的日子稱作“近某日”。
喪葬等事，應先蔔遠日；祭享等事，應先蔔近日。
蔔時要說：“蔔個吉日，借助泰筮判個吉兇，泰筮的靈驗是一貫的。
”筮時要說：“筮個吉日，借助泰筮判個吉兇，泰筮的靈驗是一貫的。
”不管是用蔔或用筮，都不能超過三次。
用了龜蔔，就不可再用蓍[shī]筮[shì]；用了蓍筮，就不可再用龜蔔。
用龜甲來判定吉兇叫做蔔，用蓍草來判定吉兇叫做筮。
蔔與筮，這是古昔聖王用來使百姓相信擇定的吉日吉時、崇敬祭祀的鬼神、畏服君長的法令而以神道設教的辦法，同時也是使百姓在徘徊猶豫之時借以作出決斷的辦法。
因為猶豫不決才進行蔔筮，既已蔔筮，就不可再對蔔筮的結果産生懷疑，已定在那一天舉行祭祀，就必須在那一天舉行 國君的乘車将要套馬時，仆人應手執馬鞭立在馬前。
馬套好之後，仆人要檢查車輪有無毛病并且試車。
試車時，仆人要首先抖落衣服上的塵土，然後從右邊拉着副綏上車，以跪姿乘坐，拿起馬鞭，兩手分握缰繩，驅車前行五步而止。
國君出來登車時，仆人要一手把缰繩總握，用另一隻手将正綏遞給國君。
國君登車之後，侍從們退向路的兩邊。
車子開動以後，負責警衛的車右急忙跟在車後。
車子走到大門口，國君按住仆人的手，示意停車，并回過頭來命令車右登車。
車子經過城門、裡門和溝渠時，車右必須下車步行。
凡是駕車的仆人，按禮來說，一定要把登車繩遞給乘車者。
如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者就接受；不然的話，就不能接受。
更具體地說，如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者在接受登車繩時，應先用手按住駕車者的手，示意不敢當，然後再接受；如果雙方身份相等，就應當從駕車者的手的下方直接取繩。
客人的馬車不可駛入主人的大門，這是表示謙虛。
婦女乘車不可站着。
犬馬不可牽到堂上。
君子乘車時，遇到老年人要憑轼緻敬，經過卿的朝位要下車示敬，進入城門不可馳騁，進入裡門必須憑轼緻敬。
國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。
穿铠甲的人不拜，因為著甲而拜有損軍容。
祥車要空着左邊的尊位。
如果乘國君的從車，可千萬不要空着左邊的尊位，因為那樣就意味着國君去世。
既然是禦者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以禦者始終作憑轼之姿。
為婦人駕車，要伸出左手執辔，右手後縮，這是為了避免嫌疑。
為國君駕車，則要伸出右手執辔，左手後縮，朝國君略微俯身，以示敬意。
國君不可乘奇邪不正之車。
在車上不要大聲咳嗽，不要随便指指點點。
站着，視線達到車輪轉動五周的距離；憑轼行禮時，視線隻達到馬尾；回頭看時，視線不得超過車毂。
進入國都就改用策彗輕輕搔摩駕車的馬，降低車速，使塵土不至于飛揚到車轍之外。
國君經過宗廟的門口要下車，遇見供祭祀用的牛要憑轼緻敬。
大夫、士經過國君的門口要下車，遇見路馬要憑轼緻敬。
臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但備而不用，也不敢把登車的引繩遞給别人；并且要站在車的左邊，必須憑轼緻敬。
牽着路馬步行，一定要走在道路正中。
凡是踐踏路馬草料者，有罰；估量路馬年齡者，有罰。
凡行軍之陣，前鋒以畫有朱雀的旗子為标志，後衛以畫有玄武的旗子為标志，左翼以畫有青龍的旗子為标志，右翼以畫有白虎的旗子為标志。
中軍則以北鬥七星旗為令旗。
所以士卒堅勁奮勇，如天帝之威怒。
前進後退，都有一定的法度。
左右兩翼，也各有主官負責。
對于殺父的仇人，作兒子的必須與他拚個死活，什麼時候殺了他什麼時候才算罷休。
對于殺害兄弟的仇人，要随時攜帶武器，遇見就殺。
對于殺害朋友的仇人，如果他不逃到别國去，見即殺之。
如果國都的四郊築有許多防禦工事，那是卿、大夫的恥辱。
土地盡管廣大，如果任其荒廢而不加治理，那是地方官長的恥辱。
參加祭祀，不得怠惰。
祭服破了要燒掉，祭器破了要埋掉，用于蔔筮的龜策破了要埋掉，用于祭祀的牲口死了要埋掉。
凡是在國君的廟裡助祭的士，祭過神後，都要把應得的一份祭肉自己帶回家中。
行過卒哭之祭，就要避免稱呼死者之名。
但據禮的規定，與死者之名讀音相同的字可以不避，雙字之名隻要避其一字即可。
如果趕上侍奉父母，就要避諱祖父之名；如果未趕上侍奉父母，則可不避諱祖父之名。
在國君面前不避家諱，在大夫面前則應避國君之諱。
讀《詩經》、《尚書》等經典，不須避諱；寫文章，不須避諱；否則将辭不達意，鬧出笑話。
廟中的祭文和祝辭，不須避諱。
國君夫人的家諱，即令是在和國君對話，臣子也不須避。
婦人之名諱，僅限于家門之内。
對大功、小功的親屬，不須避諱。
凡是到了一個新地方，要先打聽當地的禁忌；進到城裡邊，要先打聽城裡的風俗；進到别人家，要先打聽主人的家諱 祭祀家外之神要用單數日，祭祀家内之神要用雙數日。
凡用蔔筮的辦法來擇定吉日，本旬以外的日子稱作“遠某日”，本旬之内的日子稱作“近某日”。
喪葬等事，應先蔔遠日；祭享等事，應先蔔近日。
蔔時要說：“蔔個吉日，借助泰筮判個吉兇，泰筮的靈驗是一貫的。
”筮時要說：“筮個吉日，借助泰筮判個吉兇，泰筮的靈驗是一貫的。
”不管是用蔔或用筮，都不能超過三次。
用了龜蔔，就不可再用蓍[shī]筮[shì]；用了蓍筮，就不可再用龜蔔。
用龜甲來判定吉兇叫做蔔，用蓍草來判定吉兇叫做筮。
蔔與筮，這是古昔聖王用來使百姓相信擇定的吉日吉時、崇敬祭祀的鬼神、畏服君長的法令而以神道設教的辦法，同時也是使百姓在徘徊猶豫之時借以作出決斷的辦法。
因為猶豫不決才進行蔔筮，既已蔔筮，就不可再對蔔筮的結果産生懷疑，已定在那一天舉行祭祀，就必須在那一天舉行 國君的乘車将要套馬時，仆人應手執馬鞭立在馬前。
馬套好之後，仆人要檢查車輪有無毛病并且試車。
試車時，仆人要首先抖落衣服上的塵土，然後從右邊拉着副綏上車，以跪姿乘坐，拿起馬鞭，兩手分握缰繩，驅車前行五步而止。
國君出來登車時，仆人要一手把缰繩總握，用另一隻手将正綏遞給國君。
國君登車之後，侍從們退向路的兩邊。
車子開動以後，負責警衛的車右急忙跟在車後。
車子走到大門口，國君按住仆人的手，示意停車，并回過頭來命令車右登車。
車子經過城門、裡門和溝渠時，車右必須下車步行。
凡是駕車的仆人，按禮來說，一定要把登車繩遞給乘車者。
如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者就接受；不然的話，就不能接受。
更具體地說，如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者在接受登車繩時，應先用手按住駕車者的手，示意不敢當，然後再接受；如果雙方身份相等，就應當從駕車者的手的下方直接取繩。
客人的馬車不可駛入主人的大門，這是表示謙虛。
婦女乘車不可站着。
犬馬不可牽到堂上。
君子乘車時，遇到老年人要憑轼緻敬，經過卿的朝位要下車示敬，進入城門不可馳騁，進入裡門必須憑轼緻敬。
國君命人召喚，即使來人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。
穿铠甲的人不拜，因為著甲而拜有損軍容。
祥車要空着左邊的尊位。
如果乘國君的從車，可千萬不要空着左邊的尊位，因為那樣就意味着國君去世。
既然是禦者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以禦者始終作憑轼之姿。
為婦人駕車，要伸出左手執辔，右手後縮，這是為了避免嫌疑。
為國君駕車，則要伸出右手執辔，左手後縮，朝國君略微俯身，以示敬意。
國君不可乘奇邪不正之車。
在車上不要大聲咳嗽，不要随便指指點點。
站着，視線達到車輪轉動五周的距離；憑轼行禮時，視線隻達到馬尾；回頭看時，視線不得超過車毂。
進入國都就改用策彗輕輕搔摩駕車的馬，降低車速，使塵土不至于飛揚到車轍之外。
國君經過宗廟的門口要下車，遇見供祭祀用的牛要憑轼緻敬。
大夫、士經過國君的門口要下車，遇見路馬要憑轼緻敬。
臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但備而不用，也不敢把登車的引繩遞給别人；并且要站在車的左邊，必須憑轼緻敬。
牽着路馬步行，一定要走在道路正中。
凡是踐踏路馬草料者，有罰；估量路馬年齡者，有罰。