記魏晉玄學三宗

十八僅存孫邕合朔有違錯一節，在其領太史令時。

    ）羲爽之從弟，舊史于爽晏多诋毀，獨于羲無貶辭。

    謂爽數與晏等縱酒作樂，羲深以為憂，數谏止之。

    又著書三篇，陳驕淫盈溢之緻禍敗，辭旨甚切。

    不敢斥爽，托戒諸弟。

    今惜其文不傳。

    或羲自戒弟，而史臣曲謂之斥爽。

    其謂爽晏數縱酒而羲數谏，亦未必盡可信。

    晏與羲既同撰《論語集解》，同道之朋，豈必一驕淫而一檢括？今羲文存者有《至公論》，（見嚴輯《全三國文》卷二十）主厲清議以督俗，明是非以宣教。

    謂私情難統，至公易行。

    則其納交平叔，豈果比私之偶然哉？其申蔣濟叔嫂服議，與何晏難蔣濟《叔嫂無服論》（《全三國文》卷三十九）持義正反，要之皎然皆儒學傳統，則無疑也。

    ??彧子，佐命晉室，位至太尉。

    《晉書·??傳》，稱其性至孝，與扶風王駿論仁孝孰先，又難鐘會易無互體，見稱于世。

    又雲??明三禮，知朝廷大儀。

    則??亦守儒統者。

    何劭為《荀粲傳》，雲粲諸兄并以儒術論議，而粲獨好言道。

    （見《三國志》注引）亦??為儒家之一證。

    史又稱??無質直之操，惟阿意苟合于荀勖賈充間，此??之所得以成其為佐命之元老也。

    沖亦晉室佐命，史稱其清恬寡欲，耽玩經史，遂博究儒術，及百家之言。

    高貴鄉公講《尚書》，沖執經親授。

    證沖亦守儒業。

    史又稱沖以儒雅為德，莅職無幹局之譽。

    又曰：沖雖位階台輔，而不預世事。

    此亦沖之得獲自全于易代之際者也。

    《論語集解》，由此五人同撰，知何晏在當時，亦自确然守儒者之業。

    其表谏齊王，謂："善為國者必先治其身，治其身者慎其所措。

    故為人君者，所與遊必擇正人，所觀覽必祭正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生，而正道可弘"。

    （《三國志·齊王芳紀》）。

    此豈非卓然儒家之正論乎？故知史臣誣辭，不盡可據。

    今觀《集解》所申，大抵樸遫有畔岸，亦未見其盡為離經違道之怪辭也。

     《集解》集諸家善說，有不安者頗為改易，然不甚多，抑不知其果為晏一人之辭否？今考其釋性與天道，（公冶長夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道，不可得而聞。

    ）曰： 性者，人之所受以生者。

    天道者，元亨日新之道也。

    深微，故不得而聞也。

     此以自然日新說天道，較之漢儒未為短劣。

    其釋知我者其天乎（憲問），曰： 聖人與天地合其德，故曰唯天知己也。

     其釋一貫（衛靈公），曰： 善有元，事有會。

    天下殊途而同歸，百慮而一緻。

    知其元，則衆善舉矣。

    故不待多學，一以知之也。

     此與弼之注《易》，辭旨略同，殆晏自有取于弼也。

    其釋天命，釋大人，釋聖人之言（季氏），曰： 順吉逆兇，天之命也。

    大人即聖人，與天地合其德者也。

    深遠不可易知，則聖人之言也。

     其釋德不孤（裡仁），曰： 方以類聚，同志相求。

     其釋利命與仁（子罕），曰： 利者，義之和也。

     凡此諸條，皆《集解》自下己意，而多引《易傳》，此證平叔輔嗣，均主以《老子》通《周易》，即以《周易》闡儒義。

    所為祖述老莊，以天地萬物為原本于無者，其宏旨密意，正可于此觇之。

    又其釋不遷怒（雍也），曰： 凡人任情，喜怒違理。

    顔淵任道，怒不過分，怒當其理，不移易也。

     平叔初主聖人無喜怒哀樂，此殆聞輔嗣陳論勝己，故乃改而從之也。

    至其釋學如不及（泰伯），曰： 學自外入，至熟乃可長久。

     此頗近嵇康難張遼叔自然好學論。

    然曰至熟乃可長久，則顯循儒統，異乎老氏之絕學無憂。

    其釋志道據德（述而），曰： 道不可體，故志之。

    德有成形，故可據。

     其釋回也屢空（先進）引一說曰： 空猶虛中。

     此等皆以莊老說儒書。

    然自《易》《庸》以來，儒道相引，淵源固已有自。

    即下逮宋儒，言若此類，猶複不少。

    固不足以摘此疵病，必謂其離逆儒門也。

     （二） 阮籍嵇康之學，則頗與王何異趣。

    輔嗣注《易》，平叔解《論語》，皆顯遵儒轍。

    阮嵇則非薄經籍，直談莊老，此一異也。

    王何喜援老子，少及莊周。

    阮嵇則莊老并稱，而莊周尤所尊尚。

    此二異也。

    故嗣宗為《達莊論》（嚴輯《全三國文》卷四十五），深笑??紳之徒，誦乎六經之教，習乎吾儒之迹者，而曰： 彼六經之言，分處之教也。

    莊周之雲，緻意之辭也。

     然嗣宗尚有《通易論樂論》，其于六籍儒學，雖意存軒轾，固未割絕鄙棄。

    而叔夜尤激蕩，乃曰： 每非湯武而薄周孔。

     又曰： 少加孤露，母兄見驕，不涉經學，又讀莊老，重增其放。

     又曰： 老子莊周，是吾師也。

    （《與山巨源絕交書》） 既尊奉莊老，而又明斥儒籍。

    又曰： 甯如老聃之清靜微妙