《莊子》書言長生
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強陽氣也，又胡可得而有邪？"（《知北遊》）一切不以為己有，斯"行不知所之，居不知所為，與物委蛇，而同其波，是衛生之經已。
南榮趎曰：然，則是至人之德已乎。
老子曰：非也。
是乃所謂冰解凍釋者。
夫至人者，相與交食乎地，而交樂乎天。
不以人物利害相撄。
不相與為怪，不相與為謀，不相與為事。
翛然而往，侗然而來，是謂衛生之經已。
"（《庚桑楚》）然則至人有衛生之經，所謂"可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年"（《養生主》）。
夫亦曰："依乎天理，因其固然"（同上）而已矣。
故曰："列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反，此雖免乎行，猶有所待也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辨以遊無窮者，彼且烏乎待哉。
"（《逍遙遊》）此即神人之所謂乘雲氣禦飛龍以遊乎四海之外者也，其實則仍不過依乎天理，因其固然，翛然而往，翛然而來而已矣。
外無待乎物，内無動于心，此其所以為神人也。
"南伯子葵問乎女偊，曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。
南伯子葵曰：道可得而學邪？曰：惡，惡可。
子非其人也。
夫蔔梁倚有聖人之才而無聖人之道。
我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎？不然。
以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之。
三日而後能外天下。
已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。
已外物矣，吾又守之，九日而後能外生。
已外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入于不死不生。
其為物也，無不将也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為撄甯，撄甯也者，撄而後成者也。
"（《大宗師》）凡莊子之所謂至人、神人、真人、聖人者率具備是矣。
外生而入于不死不生，非固所謂長生也。
凡《莊子》書言長生，皆晚起，非誠莊生言。
"黃帝問廣成子，治身奈何而可以長久？廣成子蹶然而起。
曰：善哉，問乎。
至道之精，窈窈冥冥。
至道之極，昏昏默默。
無視無聽，抱神以靜。
形将自正。
必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神将守形，形乃長生。
慎汝内，閉汝外，多知為敗。
天地有官，陰陽有藏。
慎守汝身，物将自壯。
我守其一，以處其和。
故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
"（《在宥》）此始為長生之說，本于清靜無知，閉絕視聽，此一術也。
曰："吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
"（《刻意》）此又一術也。
又曰："無為則俞俞。
俞俞者，憂患不能處，年壽長矣。
"（《天道》）此則未見必為長生之術。
要之其言長年壽，與莊子一死生之旨，盡天年之教，固已乖矣。
故知皆非莊子之言也。
中卷之下
南榮趎曰：然，則是至人之德已乎。
老子曰：非也。
是乃所謂冰解凍釋者。
夫至人者，相與交食乎地，而交樂乎天。
不以人物利害相撄。
不相與為怪，不相與為謀，不相與為事。
翛然而往，侗然而來，是謂衛生之經已。
"（《庚桑楚》）然則至人有衛生之經，所謂"可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年"（《養生主》）。
夫亦曰："依乎天理，因其固然"（同上）而已矣。
故曰："列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反，此雖免乎行，猶有所待也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辨以遊無窮者，彼且烏乎待哉。
"（《逍遙遊》）此即神人之所謂乘雲氣禦飛龍以遊乎四海之外者也，其實則仍不過依乎天理，因其固然，翛然而往，翛然而來而已矣。
外無待乎物，内無動于心，此其所以為神人也。
"南伯子葵問乎女偊，曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。
南伯子葵曰：道可得而學邪？曰：惡，惡可。
子非其人也。
夫蔔梁倚有聖人之才而無聖人之道。
我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎？不然。
以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之。
三日而後能外天下。
已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。
已外物矣，吾又守之，九日而後能外生。
已外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入于不死不生。
其為物也，無不将也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為撄甯，撄甯也者，撄而後成者也。
"（《大宗師》）凡莊子之所謂至人、神人、真人、聖人者率具備是矣。
外生而入于不死不生，非固所謂長生也。
凡《莊子》書言長生，皆晚起，非誠莊生言。
"黃帝問廣成子，治身奈何而可以長久？廣成子蹶然而起。
曰：善哉，問乎。
至道之精，窈窈冥冥。
至道之極，昏昏默默。
無視無聽，抱神以靜。
形将自正。
必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神将守形，形乃長生。
慎汝内，閉汝外，多知為敗。
天地有官，陰陽有藏。
慎守汝身，物将自壯。
我守其一，以處其和。
故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
"（《在宥》）此始為長生之說，本于清靜無知，閉絕視聽，此一術也。
曰："吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
"（《刻意》）此又一術也。
又曰："無為則俞俞。
俞俞者，憂患不能處，年壽長矣。
"（《天道》）此則未見必為長生之術。
要之其言長年壽，與莊子一死生之旨，盡天年之教，固已乖矣。
故知皆非莊子之言也。
中卷之下