情與欲
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豐富了。
人生無所得，隻有記憶，是人人可以安分守己不勞而獲的。
那是生活對人生惟一真實的禮物，你該什襲珍藏吧！ 中國的國民性，大體應屬向後型，因此曆史的發達，勝過了文學，在文學中小說劇本又是最不發達的兩項目。
依照中國人觀念，奔向未來者是欲，戀念過去者是情，不惜犧牲過去來滿足未來者是欲，甯願犧牲未來來遷就過去者是情。
中國人觀念，重情不重欲。
男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲，中國文學裡的男女，很少向未來的熱戀，卻多對過去之深情，中國觀念稱此為人道之厚，因此說溫柔敦厚詩教也。
又說慎終追遠，民德歸厚矣。
又說一死一生乃見交情，隻要你不忘過去。
把死的同樣當活的看。
其實這種感情亦可是極熱烈，極浪漫，隻不是文學的，而轉成為倫理的與道德的。
西方人的愛，重在未來幸福上，中國人的愛，重在過去情義上。
西方人把死者交付給上帝，中國人則把死者永遠保藏在自己心中。
中國人往往看不起為個人的未來命運而奮鬥，他們主張安命，因此每不能打開局面來創造新的，隻對舊的極回護，極保守，隻要一塗上他的記憶面，他總想盡力保存，不使他模糊消失，或變色了。
這也是另一種堅強有力的人生，力量全用在自己内心深處，他并不是對未來不希望，他所希望的，偏重在他所回念的，他緊握着過去，做他未來生活的基準。
他對過去，付以最切摯的真情，隻要你一侵入他的記憶，他便把你當做他的生命之一部分，決不肯放松。
忠呀！孝呀！全是這道理。
初看好像死守在一點上，其實可以無往而不自得。
要他向前，似乎累重吃力，但他向前一步，卻有向前一步之所得，決不會落空。
他把未來扭搭上過去，把自己扭轉向别人。
把死生人我打成一片。
但對自己個人的未來幸福，卻像沒有多大憧憬般。
向後型的文化展演也會有宗教，但也和向前型的不同。
向前型的注重希望，注重祈求，向後型的注重回念，注重報答。
中國宗教也和中國文學般，在中國人觀念裡仍可說是情勝于欲的。
是報恩重于求福的。
向前型的不滿現狀，向前追求，因此感到上帝仍還在他之前，而他回顧人生，卻不免要自感其渺小而且可厭了。
因此才發展成性惡論。
向後型的人，對已往現實表示滿足，好像上帝已賦與我以一切了。
我隻該感恩圖報，隻求盡其在我，似乎我再不該向上帝别有期求了。
如是卻使人生自我地位提高，于是發展出性善論。
我們也可說，前者的上帝是超越的，而後者的上帝則轉成内在的。
人類心上之向前向後，各自一番的偏輕偏重；而走上各自的路，埋怨也吧，羨慕也吧，這都是人性之莊嚴？誰又不該莊嚴你自己的人性呢？
人生無所得，隻有記憶，是人人可以安分守己不勞而獲的。
那是生活對人生惟一真實的禮物，你該什襲珍藏吧！ 中國的國民性，大體應屬向後型，因此曆史的發達，勝過了文學，在文學中小說劇本又是最不發達的兩項目。
依照中國人觀念，奔向未來者是欲，戀念過去者是情，不惜犧牲過去來滿足未來者是欲，甯願犧牲未來來遷就過去者是情。
中國人觀念，重情不重欲。
男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲，中國文學裡的男女，很少向未來的熱戀，卻多對過去之深情，中國觀念稱此為人道之厚，因此說溫柔敦厚詩教也。
又說慎終追遠，民德歸厚矣。
又說一死一生乃見交情，隻要你不忘過去。
把死的同樣當活的看。
其實這種感情亦可是極熱烈，極浪漫，隻不是文學的，而轉成為倫理的與道德的。
西方人的愛，重在未來幸福上，中國人的愛，重在過去情義上。
西方人把死者交付給上帝，中國人則把死者永遠保藏在自己心中。
中國人往往看不起為個人的未來命運而奮鬥，他們主張安命，因此每不能打開局面來創造新的，隻對舊的極回護，極保守，隻要一塗上他的記憶面，他總想盡力保存，不使他模糊消失，或變色了。
這也是另一種堅強有力的人生，力量全用在自己内心深處，他并不是對未來不希望，他所希望的，偏重在他所回念的，他緊握着過去，做他未來生活的基準。
他對過去，付以最切摯的真情，隻要你一侵入他的記憶，他便把你當做他的生命之一部分，決不肯放松。
忠呀！孝呀！全是這道理。
初看好像死守在一點上，其實可以無往而不自得。
要他向前，似乎累重吃力，但他向前一步，卻有向前一步之所得，決不會落空。
他把未來扭搭上過去，把自己扭轉向别人。
把死生人我打成一片。
但對自己個人的未來幸福，卻像沒有多大憧憬般。
向後型的文化展演也會有宗教，但也和向前型的不同。
向前型的注重希望，注重祈求，向後型的注重回念，注重報答。
中國宗教也和中國文學般，在中國人觀念裡仍可說是情勝于欲的。
是報恩重于求福的。
向前型的不滿現狀，向前追求，因此感到上帝仍還在他之前，而他回顧人生，卻不免要自感其渺小而且可厭了。
因此才發展成性惡論。
向後型的人，對已往現實表示滿足，好像上帝已賦與我以一切了。
我隻該感恩圖報，隻求盡其在我，似乎我再不該向上帝别有期求了。
如是卻使人生自我地位提高，于是發展出性善論。
我們也可說，前者的上帝是超越的，而後者的上帝則轉成内在的。
人類心上之向前向後，各自一番的偏輕偏重；而走上各自的路，埋怨也吧，羨慕也吧，這都是人性之莊嚴？誰又不該莊嚴你自己的人性呢？