原儒
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儒有三科，關達、類、私之名。
達名為儒。
儒者，術士也（《說文》）。
太史公《儒林列傳》曰，秦之季世坑術士，而世謂之坑儒。
司馬相如言，列仙之儒，居山澤間，形容甚臞。
（《漢書·司馬相如傳》語。
《史記》儒作傳，誤。
）趙太子悝亦語莊子曰：夫子必儒服而見王，事必大逆（《莊子·說劍篇》）。
此雖道家方士言儒也。
《鹽鐵論》曰：齊宣王褒儒尊學，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之祿，不任職而論國事；蓋齊稷下先生千有馀人，涽王矜功不休，諸儒谏不從，各分散。
慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孫卿适楚。
（《論儒》）王充《儒增》《道虛》《談天》《說日》是應，舉儒書所稱者，有魯般刻鸢；由基中楊；李廣射寝石，矢沒羽；荊轲以匕首擿秦王，中銅柱入尺；女娲銷石；共工觸柱；<角>治獄；屈轶指佞；黃帝騎龍；淮南王犬吠天上雞鳴雲中；日中有三足烏；月中有兔蟾蜍。
是諸名籍，道墨刑法陰陽神仙之倫，旁有雜家所記列傳所錄，一謂之儒，明其皆公族。
儒之名蓋出于需。
需者，雲上于天。
而儒亦知天文識旱潦。
何以明之？鳥知天将雨者曰鹬（《說文》），舞旱暵者以為衣冠。
（《釋鳥》：翠，鹬。
是鹬即翠。
《地官·舞師》：教皇舞，帥而舞旱暵之事。
《春官·樂師》有皇舞。
故書皇皆作{羽王}。
鄭司農雲：{羽王}舞者，以羽覆冒頭上，衣飾翡翠之羽。
尋旱暵求雨而服翡翠者，以翠為知雨之鳥故。
）鹬冠者，亦曰術氏冠（《漢·五行志》注引《禮圖》），又曰圜冠。
莊周言儒者冠圜冠者知天時，履句屦者知地形，緩佩玦者事至而斷（《田子方》篇文。
《五行志》注引《逸周書》文同《莊子》，圜字作鹬。
《續漢書·輿服志》雲，鹬冠前圜）。
明靈星舞子籲嗟以求雨者謂之儒。
故曾晢之狂而志舞雩，原憲之狷而服華冠（華冠亦名建華冠，《晉書·輿服志》以為即鹬冠。
華皇亦一聲之轉），皆以忿世為巫，辟易放志于鬼道。
（陽狂為巫，古所恒有。
曾、原二生之志，豈以靈保自命哉？董仲舒不喻斯旨，而崇飾土龍，乞效蝦蟆，燔豭薦脯，以事求雨，其愚亦甚。
）古之儒知天文占候，謂其多技，故号遍施于九能，諸有術者悉亥之矣。
類名為儒。
儒者，知禮樂射禦書數。
《天官》曰：儒以道得民。
說曰：儒，諸侯保氏有六藝以教民者。
《地官》曰：聯師儒。
說曰：師儒，鄉裡教以道藝者。
此則躬備德行為師，效其材藝為儒。
養由基射白猿應矢而下，尹需學禦三年受秋駕，呂氏曰：皆六藝之人也（《呂氏春秋·博志篇》）。
明二子皆儒者。
儒者則足以為祯幹矣。
私名為儒。
《七略》曰：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。
周之衰，保氏失其守。
史籀之書，商高之算，蜂門之射，範氏之禦，皆不自儒者傳。
故孔子曰：吾猶及史之阙文也；有馬者借人乘之，今亡矣夫！蓋名契亂，執辔調禦之術亦浸不正，自詭鄙事，言君子不多能，為當世名士顯人隐諱。
及《儒行》稱十五儒，《七略》疏《晏子》以下五十二家，皆粗明德行政教之趣而已，未及六藝也。
其科于《周官》為師，儒絕而師假攝其名。
然
達名為儒。
儒者，術士也（《說文》）。
太史公《儒林列傳》曰，秦之季世坑術士，而世謂之坑儒。
司馬相如言，列仙之儒，居山澤間，形容甚臞。
（《漢書·司馬相如傳》語。
《史記》儒作傳，誤。
）趙太子悝亦語莊子曰：夫子必儒服而見王，事必大逆（《莊子·說劍篇》）。
此雖道家方士言儒也。
《鹽鐵論》曰：齊宣王褒儒尊學，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之祿，不任職而論國事；蓋齊稷下先生千有馀人，涽王矜功不休，諸儒谏不從，各分散。
慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孫卿适楚。
（《論儒》）王充《儒增》《道虛》《談天》《說日》是應，舉儒書所稱者，有魯般刻鸢；由基中楊；李廣射寝石，矢沒羽；荊轲以匕首擿秦王，中銅柱入尺；女娲銷石；共工觸柱；<角>治獄；屈轶指佞；黃帝騎龍；淮南王犬吠天上雞鳴雲中；日中有三足烏；月中有兔蟾蜍。
是諸名籍，道墨刑法陰陽神仙之倫，旁有雜家所記列傳所錄，一謂之儒，明其皆公族。
儒之名蓋出于需。
需者，雲上于天。
而儒亦知天文識旱潦。
何以明之？鳥知天将雨者曰鹬（《說文》），舞旱暵者以為衣冠。
（《釋鳥》：翠，鹬。
是鹬即翠。
《地官·舞師》：教皇舞，帥而舞旱暵之事。
《春官·樂師》有皇舞。
故書皇皆作{羽王}。
鄭司農雲：{羽王}舞者，以羽覆冒頭上，衣飾翡翠之羽。
尋旱暵求雨而服翡翠者，以翠為知雨之鳥故。
）鹬冠者，亦曰術氏冠（《漢·五行志》注引《禮圖》），又曰圜冠。
莊周言儒者冠圜冠者知天時，履句屦者知地形，緩佩玦者事至而斷（《田子方》篇文。
《五行志》注引《逸周書》文同《莊子》，圜字作鹬。
《續漢書·輿服志》雲，鹬冠前圜）。
明靈星舞子籲嗟以求雨者謂之儒。
故曾晢之狂而志舞雩，原憲之狷而服華冠（華冠亦名建華冠，《晉書·輿服志》以為即鹬冠。
華皇亦一聲之轉），皆以忿世為巫，辟易放志于鬼道。
（陽狂為巫，古所恒有。
曾、原二生之志，豈以靈保自命哉？董仲舒不喻斯旨，而崇飾土龍，乞效蝦蟆，燔豭薦脯，以事求雨，其愚亦甚。
）古之儒知天文占候，謂其多技，故号遍施于九能，諸有術者悉亥之矣。
類名為儒。
儒者，知禮樂射禦書數。
《天官》曰：儒以道得民。
說曰：儒，諸侯保氏有六藝以教民者。
《地官》曰：聯師儒。
說曰：師儒，鄉裡教以道藝者。
此則躬備德行為師，效其材藝為儒。
養由基射白猿應矢而下，尹需學禦三年受秋駕，呂氏曰：皆六藝之人也（《呂氏春秋·博志篇》）。
明二子皆儒者。
儒者則足以為祯幹矣。
私名為儒。
《七略》曰：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。
周之衰，保氏失其守。
史籀之書，商高之算，蜂門之射，範氏之禦，皆不自儒者傳。
故孔子曰：吾猶及史之阙文也；有馬者借人乘之，今亡矣夫！蓋名契亂，執辔調禦之術亦浸不正，自詭鄙事，言君子不多能，為當世名士顯人隐諱。
及《儒行》稱十五儒，《七略》疏《晏子》以下五十二家，皆粗明德行政教之趣而已，未及六藝也。
其科于《周官》為師，儒絕而師假攝其名。
然