辨詩
關燈
小
中
大
宗之化。
在漢則主情性。
往者“大風”之歌、“拔山”之曲，高祖、項王未嘗習藝文也，然其言為文儒所不能舉。
蘇、李之徒，結發為諸吏騎士，未更諷誦，詩亦為天下宗。
及陸機、鮑照、江淹之倫，拟以為式，終莫能至。
由是言之，情性之用長而問學之助薄也。
風與雅、頌、賦所以異者，三義皆因緣經術，旁涉典記，故相如、子雲小學之宗，以其緒馀為賦。
《郊祀歌》者，《頌》之流也，通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家相與共講習之。
《安世房中歌》，作于唐山夫人，而其辭亦爾雅。
獨《風》有異。
憤懑而不得舒，其辭從之，無取一通之書、數言之訓。
及其流風所扇，極乎王粲、曹植、阮籍、左思、劉琨、郭璞諸家，其氣可以抗浮雲，其誠可以比金石，終之上念國政，下悲小己，與十五《國風》同流，其時未有《雅》也。
謝瞻承其末流，《張子房詩》本之《王風》，哀思周道無章，浸淫及于大小《雅》矣。
世言江左遺彥，好語玄虛。
孫、許諸篇，傳者已寡。
陶潛皇皇，欲變其奏，其風力終不逮。
玄言之殺，語及田舍。
田舍之隆，旁及山川雲物，則謝靈運為之主。
然則風雅道變而詩又幾為賦。
顔延之與謝靈運深淺有異，其歸一也。
自是至于沈約、丘遲，景物複窮。
自梁簡文帝初為新體，床笫之言，揚于大庭，訖陳、隋為俗。
陳子昂、張九齡、李白之倫，又稍稍以建安為本。
白亦下取謝氏，然終弗能遠至。
是時五言之勢又盡。
杜甫以下，辟旋以入七言。
七言在周世，《大招》為其萌芽。
漢則《柏梁》，劉向亦時為之，然短促未能成體。
唐世張之，以為新曲。
自是五言遂無可觀者。
然七言在陳、隋，氣亦宣朗，不雜傳記名物之言。
唐世浸變舊貫，其勢則不可久。
哀思主文者，獨杜甫為可與。
韓愈、孟郊，則《急就章》之變也。
元稹、白居易，則日者瞽師之誦也。
自爾千年，七言之數以萬，其可諷誦者幾何？重以近體昌狂，篇句填委，淩雜史傳，不本情性。
蓋詩者與議奏異狀，無取數典之言。
锺嵘所以起例，雖杜甫猶有愧。
訖于宋世，小說、雜傳、禅家、方技之言，莫不征引。
昔孫、許高言莊氏，雜以三世之辭，猶雲風騷體盡，況乎辭無友紀，彌以加厲者哉！ 宋世詩勢已盡，故其吟詠情性，多在燕樂。
今詞又失其聲律，而詩尨奇愈甚。
考征之士，睹一器說一事，則紀之五言，陳數首尾，比于馬醫歌括。
及曾國藩自以為功，誦法江西諸家，矜其奇詭，天下骛逐，古詩多诘诎不可誦，近體乃與杯交谶辭相等，江湖之士豔而稱之，以為至美。
蓋自《商頌》以來，歌詩失紀，未有如今日者也。
物極則變。
今宜取近體一切斷之（唐以後詩，但以參考史事存之可也，其語則不足誦）。
古詩斷自簡文以上，唐有陳、張、李、杜之徒，稍稍删取其要，足以繼風雅盡正變。
夫觀王粲之《從軍》，而後知杜甫卑<門爾>也。
觀潘嶽之《悼亡》，而後知元稹凡俗也。
觀郭璞之《遊仙》，而後知李賀詭誕也。
觀廬江府吏、雁門太守叙事諸篇，而後知白居易鄙倍也。
淡而不厭者陶潛，則王維可廢也。
矜而不疐者謝靈運，則韓愈可絕也。
要之，本情性、限辭語，則詩盛；遠情性、喜雜書，則詩衰。
《七略》次賦為四家：一曰屈原賦，二曰陸賈賦，三曰孫卿賦，四曰雜賦。
屈原言情，孫卿效物。
陸賈賦不可見，其屬有朱建、嚴助、朱買臣諸家，蓋縱橫之變也。
（楊雄賦本拟相如。
《七略》相如賦與屈原同次。
班生以楊雄賦隸陸賈下，蓋誤也。
） 然言賦者多本屈原。
漢世自賈生《惜誓》，上接《楚辭》，《鵩鳥》亦方物《蔔居》，而相如《大人賦》，自《遠遊》流變，枚乘又以《大招》《招魂》散為《七發》。
其後漢武帝悼李夫人，班婕妤自悼，外及淮南、東方朔、劉向之倫，未有出屈、宋、唐、景外者也。
孫卿五賦，寫物效情，《蠶》《箴》諸篇與屈原《橘頌》異狀。
其後《鹦鹉》《焦鹩》，時有方物。
及宋世《雪》《月》《舞鶴》《赭白馬》諸賦放焉。
《洞箫》《長笛》《琴》《笙》之屬，宜法孫卿，其辭義鹹不類。
徐幹有《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》諸篇，雜書征引，時見一端，然勿能得全賦。
大氐孫卿之體微矣，陸賈不可得從迹。
雖然，縱橫者，賦之本。
古者誦《詩》三百，足以專對。
七國之際，行人胥附，折沖于尊俎間，其說恢張谲宇，?繹無窮，解散賦體，易人心志。
魚豢稱魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠文辯之隽也。
武帝以後，宗室削弱，藩臣無邦交之禮。
縱橫既黜，然後退為賦家。
時有解散，故用之符命。
即有《封禅》《典引》，用之自述，而《答客》《解嘲》興。
文辭之繁，賦之末流爾也。
雜賦有《隐書》者。
傳曰：談言微中，亦可以解紛。
與縱橫稍出入。
淳于髡《谏長夜飲》一篇，純為賦體。
優孟諸家顧少耳。
東方朔與郭舍人為隐，依以谲谏。
世傳《靈棋經》，誠僞書，然其後漸流為占繇矣。
管辂、郭璞，為人占皆有韻，斯亦賦之流也。
自屈、宋以至鮑、謝，賦道既極，至于江淹、沈約，稍近凡俗。
庾信之作，去古逾遠。
世多慕《小園》《
在漢則主情性。
往者“大風”之歌、“拔山”之曲，高祖、項王未嘗習藝文也，然其言為文儒所不能舉。
蘇、李之徒，結發為諸吏騎士，未更諷誦，詩亦為天下宗。
及陸機、鮑照、江淹之倫，拟以為式，終莫能至。
由是言之，情性之用長而問學之助薄也。
風與雅、頌、賦所以異者，三義皆因緣經術，旁涉典記，故相如、子雲小學之宗，以其緒馀為賦。
《郊祀歌》者，《頌》之流也，通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家相與共講習之。
《安世房中歌》，作于唐山夫人，而其辭亦爾雅。
獨《風》有異。
憤懑而不得舒，其辭從之，無取一通之書、數言之訓。
及其流風所扇，極乎王粲、曹植、阮籍、左思、劉琨、郭璞諸家，其氣可以抗浮雲，其誠可以比金石，終之上念國政，下悲小己，與十五《國風》同流，其時未有《雅》也。
謝瞻承其末流，《張子房詩》本之《王風》，哀思周道無章，浸淫及于大小《雅》矣。
世言江左遺彥，好語玄虛。
孫、許諸篇，傳者已寡。
陶潛皇皇，欲變其奏，其風力終不逮。
玄言之殺，語及田舍。
田舍之隆，旁及山川雲物，則謝靈運為之主。
然則風雅道變而詩又幾為賦。
顔延之與謝靈運深淺有異，其歸一也。
自是至于沈約、丘遲，景物複窮。
自梁簡文帝初為新體，床笫之言，揚于大庭，訖陳、隋為俗。
陳子昂、張九齡、李白之倫，又稍稍以建安為本。
白亦下取謝氏，然終弗能遠至。
是時五言之勢又盡。
杜甫以下，辟旋以入七言。
七言在周世，《大招》為其萌芽。
漢則《柏梁》，劉向亦時為之，然短促未能成體。
唐世張之，以為新曲。
自是五言遂無可觀者。
然七言在陳、隋，氣亦宣朗，不雜傳記名物之言。
唐世浸變舊貫，其勢則不可久。
哀思主文者，獨杜甫為可與。
韓愈、孟郊，則《急就章》之變也。
元稹、白居易，則日者瞽師之誦也。
自爾千年，七言之數以萬，其可諷誦者幾何？重以近體昌狂，篇句填委，淩雜史傳，不本情性。
蓋詩者與議奏異狀，無取數典之言。
锺嵘所以起例，雖杜甫猶有愧。
訖于宋世，小說、雜傳、禅家、方技之言，莫不征引。
昔孫、許高言莊氏，雜以三世之辭，猶雲風騷體盡，況乎辭無友紀，彌以加厲者哉！ 宋世詩勢已盡，故其吟詠情性，多在燕樂。
今詞又失其聲律，而詩尨奇愈甚。
考征之士，睹一器說一事，則紀之五言，陳數首尾，比于馬醫歌括。
及曾國藩自以為功，誦法江西諸家，矜其奇詭，天下骛逐，古詩多诘诎不可誦，近體乃與杯交谶辭相等，江湖之士豔而稱之，以為至美。
蓋自《商頌》以來，歌詩失紀，未有如今日者也。
物極則變。
今宜取近體一切斷之（唐以後詩，但以參考史事存之可也，其語則不足誦）。
古詩斷自簡文以上，唐有陳、張、李、杜之徒，稍稍删取其要，足以繼風雅盡正變。
夫觀王粲之《從軍》，而後知杜甫卑<門爾>也。
觀潘嶽之《悼亡》，而後知元稹凡俗也。
觀郭璞之《遊仙》，而後知李賀詭誕也。
觀廬江府吏、雁門太守叙事諸篇，而後知白居易鄙倍也。
淡而不厭者陶潛，則王維可廢也。
矜而不疐者謝靈運，則韓愈可絕也。
要之，本情性、限辭語，則詩盛；遠情性、喜雜書，則詩衰。
《七略》次賦為四家：一曰屈原賦，二曰陸賈賦，三曰孫卿賦，四曰雜賦。
屈原言情，孫卿效物。
陸賈賦不可見，其屬有朱建、嚴助、朱買臣諸家，蓋縱橫之變也。
（楊雄賦本拟相如。
《七略》相如賦與屈原同次。
班生以楊雄賦隸陸賈下，蓋誤也。
） 然言賦者多本屈原。
漢世自賈生《惜誓》，上接《楚辭》，《鵩鳥》亦方物《蔔居》，而相如《大人賦》，自《遠遊》流變，枚乘又以《大招》《招魂》散為《七發》。
其後漢武帝悼李夫人，班婕妤自悼，外及淮南、東方朔、劉向之倫，未有出屈、宋、唐、景外者也。
孫卿五賦，寫物效情，《蠶》《箴》諸篇與屈原《橘頌》異狀。
其後《鹦鹉》《焦鹩》，時有方物。
及宋世《雪》《月》《舞鶴》《赭白馬》諸賦放焉。
《洞箫》《長笛》《琴》《笙》之屬，宜法孫卿，其辭義鹹不類。
徐幹有《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》諸篇，雜書征引，時見一端，然勿能得全賦。
大氐孫卿之體微矣，陸賈不可得從迹。
雖然，縱橫者，賦之本。
古者誦《詩》三百，足以專對。
七國之際，行人胥附，折沖于尊俎間，其說恢張谲宇，?繹無窮，解散賦體，易人心志。
魚豢稱魯連、鄒陽之徒，援譬引類，以解締結，誠文辯之隽也。
武帝以後，宗室削弱，藩臣無邦交之禮。
縱橫既黜，然後退為賦家。
時有解散，故用之符命。
即有《封禅》《典引》，用之自述，而《答客》《解嘲》興。
文辭之繁，賦之末流爾也。
雜賦有《隐書》者。
傳曰：談言微中，亦可以解紛。
與縱橫稍出入。
淳于髡《谏長夜飲》一篇，純為賦體。
優孟諸家顧少耳。
東方朔與郭舍人為隐，依以谲谏。
世傳《靈棋經》，誠僞書，然其後漸流為占繇矣。
管辂、郭璞，為人占皆有韻，斯亦賦之流也。
自屈、宋以至鮑、謝，賦道既極，至于江淹、沈約，稍近凡俗。
庾信之作，去古逾遠。
世多慕《小園》《