明解故下
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六經皆史之方，治之則明其行事，識其時制，通其故言。
是以貴古文。
古文者，依準明文，不依準家法。
成周之制，言應《周官經》者是，不應《周官經》者非。
覃及穆王以下，六典浸移，或與舊制駁（周禮猶今會典，時有增改。
穆王以後，制異《周官經》者多矣，然其為周禮一也），言應左氏内外傳者是，不應左氏内外傳者非，不悉依漢世師說也。
何以言之？傳記有古今文。
今文流别有數家（如《春秋》二家，《詩》三家，《書》三家，《禮》三家，《易》七家。
漢博士亦未備），一家之中，又自為參錯（如公羊家分胡毋生、董仲舒二師。
董氏之徒，又分嚴、顔。
何休依胡毋生條例則不取嚴顔。
嚴與顔亦相攻。
張玄為顔氏博士，諸生以其兼說嚴氏攻之，光武令還署，是其事也）。
古文準是（如劉、杜、鄭、賈、馬、鄭，各有異說）。
又古文師出今文後者，既染俗說，弗能棄捐，或身自傅會之，違其本真（如賈逵謂左氏同公羊者什有七八之類）。
今文傳記師說，或反與《周官》《左氏》應，古文師說顧異。
略此三事，則足以明去就之塗矣。
言六宗者，劉歆以為《易》卦六子，于典籍無所征。
伏生則曰：萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，禋于六宗。
此之謂也。
歐陽、夏侯，則伏生今文之徒。
其言六宗，即雲上不謂天，下不謂地，傍不謂四方，在六者之間，助陰陽變化。
乃自與伏生異。
馬融治古文，六宗則舍劉歆從伏生（見《續漢書·祭祀志》注引）。
蓋嘗驗以大宗伯所掌，以玉作六器：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
六宗之祀，逮《月令》尚有天宗，知自虞至周不替。
以周明虞，故馬融取伏生也。
禘者，大祭也。
《春秋外傳》數以禘郊并舉，則圜丘為禘，故字從帝。
宗廟之祭，《周官》未有言禘祫者。
《大宗伯》以肆獻祼享先王，以饋食享先王。
後鄭以為禘祫，先師無其文（按今人考定肆獻祼饋食為廟祭通制，非謂禘祫。
此說得之）。
《司尊彜》凡四時之間祀追享朝享。
先鄭以為禘祫，後鄭又不從。
《春秋》文二年：大事于大廟，跻僖公。
《公羊傳》曰：大事者何？大祫也。
昭二年：有事于武宮。
《左氏傳》曰：禘于武公。
學者相習，以大事為祫、有事為禘久矣。
然按文二年大事，《魯語》說之曰：夏父弗忌為宗，烝，将跻僖公。
宗有司曰：商周之烝也，未嘗跻湯與文、武。
是則大事為烝。
《司勳》曰：凡有功者祭于大烝。
大烝故謂之大事，亦謂之嘗禘。
《祭統》曰：大嘗禘，升歌清廟下管象，是也。
《左氏傳》亦曰：烝嘗禘于廟。
烝嘗本時享，始殺而嘗，閉蟄而烝，事之制也。
會有合祭，則烝嘗不拘秋冬。
《春秋》書烝嘗為時享，書大事為大烝大嘗。
禘其通名，傳言魯有禘樂是也。
劉歆、賈逵以為禘祫一祭二名，禮無差降。
然則大烝大嘗為别名，大事為共名，禘為通号，祫舉其事。
《毛詩傳》曰：諸侯夏禘則不礿，秋祫則不嘗。
禘祫者，互文相避。
諸雲五年而再殷祭，三歲一祫，五歲一禘者，今文谶記之言，非《周官》《左氏》所有。
劉歆言大禘則終王，是也；又說三年一禘，滞于今文為之異說也。
《春秋》獨文二年書大事。
襄十六年傳：晉悼公卒逾歲，晉人曰，寡君未禘祀。
明烝嘗禘專在喪終，有事于武宮。
吉禘于莊公，徒祭一廟，非合享之班。
推此有事于大廟、禘于大廟、用緻夫人，亦不得與大事比。
按《春秋》書時享，有烝嘗無祠礿，此則魯從殷禮，夏祭稱禘，凡非烝嘗者并得此名。
（闵二年五月吉禘于莊公。
昭十五年二月癸酉，有事于武宮。
五月夏三月，二月夏十二月也。
僖八年秋七月禘于大廟。
宣八年夏六月辛巳，有事于大廟。
七月夏五月，他月皆不當烝嘗之月。
宣八年六月正當殷之禘月，故皆言大事言禘。
禘于大廟、得緻夫人者，五廟皆禘，則緻夫人于莊公廟也。
言太廟者，舉尊，明非如吉禘莊公不及他廟也。
昭二十年傳，将禘于襄公，萬者二人。
此亦特禘一廟，然不知其在何月。
定八年從祀先公，傳曰：冬十月，順祀先公而祈焉；辛卯，禘于僖公。
上言順祀先公，即舉大事之禮，通言所謂禘者也；下言禘于僖公，此為特禘一廟，與順祀為二事。
推此可知有事之與大事，必不得同為殷祭。
然大事本在喪終，而此舉于八年者，陽虎所為，本非常典。
）二有事二禘皆時享也。
禘祫之言，讻讻争論，既二千年。
若以
是以貴古文。
古文者，依準明文，不依準家法。
成周之制，言應《周官經》者是，不應《周官經》者非。
覃及穆王以下，六典浸移，或與舊制駁（周禮猶今會典，時有增改。
穆王以後，制異《周官經》者多矣，然其為周禮一也），言應左氏内外傳者是，不應左氏内外傳者非，不悉依漢世師說也。
何以言之？傳記有古今文。
今文流别有數家（如《春秋》二家，《詩》三家，《書》三家，《禮》三家，《易》七家。
漢博士亦未備），一家之中，又自為參錯（如公羊家分胡毋生、董仲舒二師。
董氏之徒，又分嚴、顔。
何休依胡毋生條例則不取嚴顔。
嚴與顔亦相攻。
張玄為顔氏博士，諸生以其兼說嚴氏攻之，光武令還署，是其事也）。
古文準是（如劉、杜、鄭、賈、馬、鄭，各有異說）。
又古文師出今文後者，既染俗說，弗能棄捐，或身自傅會之，違其本真（如賈逵謂左氏同公羊者什有七八之類）。
今文傳記師說，或反與《周官》《左氏》應，古文師說顧異。
略此三事，則足以明去就之塗矣。
言六宗者，劉歆以為《易》卦六子，于典籍無所征。
伏生則曰：萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，禋于六宗。
此之謂也。
歐陽、夏侯，則伏生今文之徒。
其言六宗，即雲上不謂天，下不謂地，傍不謂四方，在六者之間，助陰陽變化。
乃自與伏生異。
馬融治古文，六宗則舍劉歆從伏生（見《續漢書·祭祀志》注引）。
蓋嘗驗以大宗伯所掌，以玉作六器：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
六宗之祀，逮《月令》尚有天宗，知自虞至周不替。
以周明虞，故馬融取伏生也。
禘者，大祭也。
《春秋外傳》數以禘郊并舉，則圜丘為禘，故字從帝。
宗廟之祭，《周官》未有言禘祫者。
《大宗伯》以肆獻祼享先王，以饋食享先王。
後鄭以為禘祫，先師無其文（按今人考定肆獻祼饋食為廟祭通制，非謂禘祫。
此說得之）。
《司尊彜》凡四時之間祀追享朝享。
先鄭以為禘祫，後鄭又不從。
《春秋》文二年：大事于大廟，跻僖公。
《公羊傳》曰：大事者何？大祫也。
昭二年：有事于武宮。
《左氏傳》曰：禘于武公。
學者相習，以大事為祫、有事為禘久矣。
然按文二年大事，《魯語》說之曰：夏父弗忌為宗，烝，将跻僖公。
宗有司曰：商周之烝也，未嘗跻湯與文、武。
是則大事為烝。
《司勳》曰：凡有功者祭于大烝。
大烝故謂之大事，亦謂之嘗禘。
《祭統》曰：大嘗禘，升歌清廟下管象，是也。
《左氏傳》亦曰：烝嘗禘于廟。
烝嘗本時享，始殺而嘗，閉蟄而烝，事之制也。
會有合祭，則烝嘗不拘秋冬。
《春秋》書烝嘗為時享，書大事為大烝大嘗。
禘其通名，傳言魯有禘樂是也。
劉歆、賈逵以為禘祫一祭二名，禮無差降。
然則大烝大嘗為别名，大事為共名，禘為通号，祫舉其事。
《毛詩傳》曰：諸侯夏禘則不礿，秋祫則不嘗。
禘祫者，互文相避。
諸雲五年而再殷祭，三歲一祫，五歲一禘者，今文谶記之言，非《周官》《左氏》所有。
劉歆言大禘則終王，是也；又說三年一禘，滞于今文為之異說也。
《春秋》獨文二年書大事。
襄十六年傳：晉悼公卒逾歲，晉人曰，寡君未禘祀。
明烝嘗禘專在喪終，有事于武宮。
吉禘于莊公，徒祭一廟，非合享之班。
推此有事于大廟、禘于大廟、用緻夫人，亦不得與大事比。
按《春秋》書時享，有烝嘗無祠礿，此則魯從殷禮，夏祭稱禘，凡非烝嘗者并得此名。
（闵二年五月吉禘于莊公。
昭十五年二月癸酉，有事于武宮。
五月夏三月，二月夏十二月也。
僖八年秋七月禘于大廟。
宣八年夏六月辛巳，有事于大廟。
七月夏五月，他月皆不當烝嘗之月。
宣八年六月正當殷之禘月，故皆言大事言禘。
禘于大廟、得緻夫人者，五廟皆禘，則緻夫人于莊公廟也。
言太廟者，舉尊，明非如吉禘莊公不及他廟也。
昭二十年傳，将禘于襄公，萬者二人。
此亦特禘一廟，然不知其在何月。
定八年從祀先公，傳曰：冬十月，順祀先公而祈焉；辛卯，禘于僖公。
上言順祀先公，即舉大事之禮，通言所謂禘者也；下言禘于僖公，此為特禘一廟，與順祀為二事。
推此可知有事之與大事，必不得同為殷祭。
然大事本在喪終，而此舉于八年者，陽虎所為，本非常典。
）二有事二禘皆時享也。
禘祫之言，讻讻争論，既二千年。
若以