明解故上
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以文曲相明。
“抑若揚兮”，傳者必曰美色廣揚。
“式微式微”，訓者必曰微乎微。
非無增字，意則因以條達，過省則文害辭。
此三蔽也。
用直訓者曰：昔吾有先正，其言明且清，其術亦至察矣。
直以自解則善，汰甚則欲改易秦漢舊傳。
舊傳存者，莫美于《毛詩》。
毛公為訓，有曲而中，有肆而隐，不專以徑易為故。
古者實句德句業句（實句即今所謂名詞，德句即今所謂形容詞，業句即今所謂動詞），或展轉貤易，動變無方。
古詩辭氣，亦有少異于今言者。
失此三事，不足明毛公微意。
《小雅》“錫爾純嘏”，傳曰：“嘏，大也。
”嘏為屍授主人以福，世所悉知。
《大雅》“來嫁于周，曰嫔于京”，傳曰：“京，大也。
”京為京師，亦世所悉知。
今以大為訓者，推其得名之本。
《商頌》“受小球大球”，傳曰：“球，玉；共，法也。
”今人以《廣雅》拱救訓法改傳。
問拱救何故為法？則不能悉。
夫球者玉磬，共者句股之通借字（共與句股，東侯對轉）。
磬折句股，皆工匠制器法式。
律度量衡，秉之人君，受之者，合瑞而觀其同也。
毛公以球直訓法，令學者暗昧。
推其本于玉磬，然後為法明矣。
《魯頌》“三壽作朋”，傳曰：“壽，考也。
”箋以三壽為三卿。
壽不訓卿，而古以三卿為三壽，故推其本于考。
壽、考、老，一實也。
以音相變，天子三公曰老，諸侯三卿曰老，大夫家臣曰室老。
老者冢臣之号。
以壽為考，然後為卿明矣。
此所謂曲而中、肆而隐。
《小雅》“其祁孔有”，傳曰：“祁，大也。
”箋以祁為麎。
“有壬有林”，傳曰：“壬，大；林，君。
”箋以壬為任，指卿大夫。
世多右箋。
按大與大者無異。
《詩》言“小大稽首”，“無小無大”，“從公于邁”。
皆謂小者大者。
然則大“孔有”者，謂其大者孔有也。
君亦訓大，大者亦為君。
然則“有壬有林”，即參言有君，無所緻惑。
《商頌》“幅隕既長”，傳曰：“幅，廣也；隕，均也。
”今人或改為福雲既長，自以為調達。
按幅隕猶言廣員。
《西山經》“廣員百裡”，《越語》“廣運百裡”。
均者，《說文》雲：平遍也。
平遍則廣，舉其實曰幅隕，舉其德曰廣員廣均。
此皆名義相扶，所謂展轉貤易，動變無方者也。
《小雅》“鄂不靴靴”，傳曰：“鄂猶鄂鄂然。
”言外發也。
箋以“承華曰鄂”為說。
世多右箋。
按《高唐賦》曰：“肅何千千。
”此與“鄂不靴靴”同辭。
古詩《雞鳴高樹颠》曰：“颎颎何煌煌。
”此與“鄂鄂不靴靴”同辭。
何紛更之為也？《大雅》“履帝武敏”，傳曰：“敏，疾也，将事齊敏。
”《釋訓》曰：“敏，拇也。
”世多右《釋訓》。
按《聘禮》記曰：“賓入門皇。
”《論語》曰：“入公門，鞠躬如也。
”借曰入公門皇，即與履帝武疾同辭。
記傳散語猶可，況歌詠曲折之文邪？此所謂古詩辭氣少異于今。
不達《詩傳》之體，視以晚世兼義釋文之流，奮筆以改舊貫。
此四蔽也。
不避重語者，曰傳有惑蠱君、覆露子，兩言則同義。
其說誠審。
汰甚乃以微言為家人語，或且噂遝。
《老子》曰：“谷神不死。
”舊以中央空谷拟無有，近是。
今說者曰：谷宜為谷，谷者，生也。
生神不死，何其贅也？《莊子》曰：“天之穿之，日夜無降，人則顧塞其窦。
”（《外物篇》）降者以類通假為函（如函谷亦作降谷，是其例）。
函者，孔也（《食貨志》曰：錢圓函方）。
此言天穿不可得其朕，人則反自塞之。
今說者曰：降宜為癃，癃者閉也。
穿則不閉，宜無待鄭重言。
然則務為平易，而更違其微旨。
此五蔽也。
屏是諸蔽，則可以揚姬孔末命，理董前修之業矣。
若夫援谶緯以明經制，随億必以改雅訓，單文節适，膚受以求通，辭诎則挾素王，事缪則營三統。
此不足與四者數。
楊子曰：“靈場之威。
宜夜矣乎？”言正晝則鬼物不能神也。
“抑若揚兮”，傳者必曰美色廣揚。
“式微式微”，訓者必曰微乎微。
非無增字，意則因以條達，過省則文害辭。
此三蔽也。
用直訓者曰：昔吾有先正，其言明且清，其術亦至察矣。
直以自解則善，汰甚則欲改易秦漢舊傳。
舊傳存者，莫美于《毛詩》。
毛公為訓，有曲而中，有肆而隐，不專以徑易為故。
古者實句德句業句（實句即今所謂名詞，德句即今所謂形容詞，業句即今所謂動詞），或展轉貤易，動變無方。
古詩辭氣，亦有少異于今言者。
失此三事，不足明毛公微意。
《小雅》“錫爾純嘏”，傳曰：“嘏，大也。
”嘏為屍授主人以福，世所悉知。
《大雅》“來嫁于周，曰嫔于京”，傳曰：“京，大也。
”京為京師，亦世所悉知。
今以大為訓者，推其得名之本。
《商頌》“受小球大球”，傳曰：“球，玉；共，法也。
”今人以《廣雅》拱救訓法改傳。
問拱救何故為法？則不能悉。
夫球者玉磬，共者句股之通借字（共與句股，東侯對轉）。
磬折句股，皆工匠制器法式。
律度量衡，秉之人君，受之者，合瑞而觀其同也。
毛公以球直訓法，令學者暗昧。
推其本于玉磬，然後為法明矣。
《魯頌》“三壽作朋”，傳曰：“壽，考也。
”箋以三壽為三卿。
壽不訓卿，而古以三卿為三壽，故推其本于考。
壽、考、老，一實也。
以音相變，天子三公曰老，諸侯三卿曰老，大夫家臣曰室老。
老者冢臣之号。
以壽為考，然後為卿明矣。
此所謂曲而中、肆而隐。
《小雅》“其祁孔有”，傳曰：“祁，大也。
”箋以祁為麎。
“有壬有林”，傳曰：“壬，大；林，君。
”箋以壬為任，指卿大夫。
世多右箋。
按大與大者無異。
《詩》言“小大稽首”，“無小無大”，“從公于邁”。
皆謂小者大者。
然則大“孔有”者，謂其大者孔有也。
君亦訓大，大者亦為君。
然則“有壬有林”，即參言有君，無所緻惑。
《商頌》“幅隕既長”，傳曰：“幅，廣也；隕，均也。
”今人或改為福雲既長，自以為調達。
按幅隕猶言廣員。
《西山經》“廣員百裡”，《越語》“廣運百裡”。
均者，《說文》雲：平遍也。
平遍則廣，舉其實曰幅隕，舉其德曰廣員廣均。
此皆名義相扶，所謂展轉貤易，動變無方者也。
《小雅》“鄂不靴靴”，傳曰：“鄂猶鄂鄂然。
”言外發也。
箋以“承華曰鄂”為說。
世多右箋。
按《高唐賦》曰：“肅何千千。
”此與“鄂不靴靴”同辭。
古詩《雞鳴高樹颠》曰：“颎颎何煌煌。
”此與“鄂鄂不靴靴”同辭。
何紛更之為也？《大雅》“履帝武敏”，傳曰：“敏，疾也，将事齊敏。
”《釋訓》曰：“敏，拇也。
”世多右《釋訓》。
按《聘禮》記曰：“賓入門皇。
”《論語》曰：“入公門，鞠躬如也。
”借曰入公門皇，即與履帝武疾同辭。
記傳散語猶可，況歌詠曲折之文邪？此所謂古詩辭氣少異于今。
不達《詩傳》之體，視以晚世兼義釋文之流，奮筆以改舊貫。
此四蔽也。
不避重語者，曰傳有惑蠱君、覆露子，兩言則同義。
其說誠審。
汰甚乃以微言為家人語，或且噂遝。
《老子》曰：“谷神不死。
”舊以中央空谷拟無有，近是。
今說者曰：谷宜為谷，谷者，生也。
生神不死，何其贅也？《莊子》曰：“天之穿之，日夜無降，人則顧塞其窦。
”（《外物篇》）降者以類通假為函（如函谷亦作降谷，是其例）。
函者，孔也（《食貨志》曰：錢圓函方）。
此言天穿不可得其朕，人則反自塞之。
今說者曰：降宜為癃，癃者閉也。
穿則不閉，宜無待鄭重言。
然則務為平易，而更違其微旨。
此五蔽也。
屏是諸蔽，則可以揚姬孔末命，理董前修之業矣。
若夫援谶緯以明經制，随億必以改雅訓，單文節适，膚受以求通，辭诎則挾素王，事缪則營三統。
此不足與四者數。
楊子曰：“靈場之威。
宜夜矣乎？”言正晝則鬼物不能神也。