第二章 中國哲學的背景
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在前一章 我說過，哲學是對于人生的有系統的反思的思想。
在思想的時候，人們常常受到生活環境的限制。
在特定的環境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲學也就有特定的強調之處和省略之處，這些就構成這個哲學的特色。
就個人說是如此，就民族說也是如此。
這一章 将要講一講中華民族的地理、經濟背景，以便說明，一般地說中國文化，特殊地說中國哲學，如何成為現在這樣，為什麼成為現在這樣。
中華民族的地理背景 《論語》說："子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
"(《雍也》)讀這段話，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中國人和古代希臘人的不同。
中國是大陸國家。
古代中國人以為，他們的國土就是世界。
漢語中有兩個詞語都可以譯成"世界"。
一個是"天下"，另一個是"四海之内"。
海洋國家的人，如希臘人，也許不能理解這幾個詞語竟然是同義的。
但是這種事就發生在漢語裡，而且是不無道理的。
從孔子的時代到上世紀末，中國思想家沒有一個人有過到公海冒險的經曆。
如果我們用現代标準看距離，孔子、孟子住的地方離海都不遠，可是《論語》中孔子隻有一次提到海。
他的話是："道不行，乘桴浮于海。
從我者其由與。
"(《論語·公冶長》)仲由是孔子弟子，以有勇聞名。
據說仲由聽了這句話很高興。
隻是他的過分熱心并沒有博得孔子喜歡，孔子卻說："由也好勇過我，無所取材。
"(同上) 孟子提到海的話，同樣也簡短。
他說："觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。
"(《孟子·盡心上》)孟子一點也不比孔子強，孔子也隻僅僅想到"浮于海"。
生活在海洋國家而周遊各島的蘇格拉底、柏拉圖、亞力士多德該是多麼不同！ 中華民族的經濟背景 古代中國和希臘的哲學家不僅生活于不同的地理條件，也生活于不同的經濟條件。
由于中國是大陸國家，中華民族隻有以農業為生。
甚至今天中國人口中從事農業的估計占百分之七十到八十。
在農業國，土地是财富的根本基礎。
所以貫串在中國曆史中、社會、經濟的思想和政策的中心總是圍繞着土地的利用和分配。
在這樣一種經濟中，農業不僅在和平時期重要，在戰争時期也一樣重要。
戰國時期(公元前480一前222年)，許多方面和我們這個時代相似，當時中國分成許多封建王國，每個國家都高度重視當時所謂的"耕戰之術"。
最後，七雄之一的秦國在耕戰兩方面都獲得優勢。
結果勝利地征服了其他各國，從而在中國曆史上第一次實現了統一。
中國哲學家的社會、經濟思想中，有他們所的"本""末"之别。
"本"指農業，"末"指商業。
區别本末的理由是，農業關系到生産，而商業隻關系到交換。
在能有交換之前，必須先有生産。
在農業國家裡，農業是生産的主要形式，所以貫串在中國曆史中，社會、經濟的理論、政策都是企圖"重本輕末"。
從事末作的人，即商人，因此都受到輕視。
社會有四個傳統的階級，即士、農、工、商，商是其中最後最下的一個。
士通常就是地主，農就是實際耕種土地的農民。
在中國，這是兩種光榮的職業。
一個家庭若能"耕讀傳家"，那是值得自豪的。
"士"雖然本身并不實際耕種土地，可是由于他們通常是地主、他們的命運也系于農業。
收成的好壞意昧着他們命運的好壞，所以他們對宇宙的反應，對生活的看法，在本質上就是"農"的反應和看法。
加上他們所受的教育，他們就有表達能力，把實際耕種的"農"所感受而自己不會表達的東西表達出來。
這種表達采取了中國的哲學、文學、藝術的形式。
"上農" 公元前三世紀有一部各家哲學的撮要彙編《呂氏春秋》，其中一篇題為《上農》。
在這一篇裡，對比了兩種人的生活方式：從事"本"業的人即"農"的生活方式，和從事"末"作的人即"商"的生活方式。
農很樸實，所以容易使
在思想的時候，人們常常受到生活環境的限制。
在特定的環境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲學也就有特定的強調之處和省略之處，這些就構成這個哲學的特色。
就個人說是如此，就民族說也是如此。
這一章 将要講一講中華民族的地理、經濟背景，以便說明，一般地說中國文化，特殊地說中國哲學，如何成為現在這樣，為什麼成為現在這樣。
中華民族的地理背景 《論語》說："子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
"(《雍也》)讀這段話，我悟出其中的一些道理，暗示着古代中國人和古代希臘人的不同。
中國是大陸國家。
古代中國人以為，他們的國土就是世界。
漢語中有兩個詞語都可以譯成"世界"。
一個是"天下"，另一個是"四海之内"。
海洋國家的人，如希臘人，也許不能理解這幾個詞語竟然是同義的。
但是這種事就發生在漢語裡，而且是不無道理的。
從孔子的時代到上世紀末，中國思想家沒有一個人有過到公海冒險的經曆。
如果我們用現代标準看距離，孔子、孟子住的地方離海都不遠，可是《論語》中孔子隻有一次提到海。
他的話是："道不行，乘桴浮于海。
從我者其由與。
"(《論語·公冶長》)仲由是孔子弟子，以有勇聞名。
據說仲由聽了這句話很高興。
隻是他的過分熱心并沒有博得孔子喜歡，孔子卻說："由也好勇過我，無所取材。
"(同上) 孟子提到海的話，同樣也簡短。
他說："觀于海者難為水，遊于聖人之門者難為言。
"(《孟子·盡心上》)孟子一點也不比孔子強，孔子也隻僅僅想到"浮于海"。
生活在海洋國家而周遊各島的蘇格拉底、柏拉圖、亞力士多德該是多麼不同！ 中華民族的經濟背景 古代中國和希臘的哲學家不僅生活于不同的地理條件，也生活于不同的經濟條件。
由于中國是大陸國家，中華民族隻有以農業為生。
甚至今天中國人口中從事農業的估計占百分之七十到八十。
在農業國，土地是财富的根本基礎。
所以貫串在中國曆史中、社會、經濟的思想和政策的中心總是圍繞着土地的利用和分配。
在這樣一種經濟中，農業不僅在和平時期重要，在戰争時期也一樣重要。
戰國時期(公元前480一前222年)，許多方面和我們這個時代相似，當時中國分成許多封建王國，每個國家都高度重視當時所謂的"耕戰之術"。
最後，七雄之一的秦國在耕戰兩方面都獲得優勢。
結果勝利地征服了其他各國，從而在中國曆史上第一次實現了統一。
中國哲學家的社會、經濟思想中，有他們所的"本""末"之别。
"本"指農業，"末"指商業。
區别本末的理由是，農業關系到生産，而商業隻關系到交換。
在能有交換之前，必須先有生産。
在農業國家裡，農業是生産的主要形式，所以貫串在中國曆史中，社會、經濟的理論、政策都是企圖"重本輕末"。
從事末作的人，即商人，因此都受到輕視。
社會有四個傳統的階級，即士、農、工、商，商是其中最後最下的一個。
士通常就是地主，農就是實際耕種土地的農民。
在中國，這是兩種光榮的職業。
一個家庭若能"耕讀傳家"，那是值得自豪的。
"士"雖然本身并不實際耕種土地，可是由于他們通常是地主、他們的命運也系于農業。
收成的好壞意昧着他們命運的好壞，所以他們對宇宙的反應，對生活的看法，在本質上就是"農"的反應和看法。
加上他們所受的教育，他們就有表達能力，把實際耕種的"農"所感受而自己不會表達的東西表達出來。
這種表達采取了中國的哲學、文學、藝術的形式。
"上農" 公元前三世紀有一部各家哲學的撮要彙編《呂氏春秋》，其中一篇題為《上農》。
在這一篇裡，對比了兩種人的生活方式：從事"本"業的人即"農"的生活方式，和從事"末"作的人即"商"的生活方式。
農很樸實，所以容易使