卷十 舅甥/舅姑/婦妾/乳母
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【譯述】唐代鄭義宗的妻子廬氏，略通書史，她侍奉公婆，很符合婦道。
有一天黑夜，幾十名強盜手持棍棒，喊叫着翻牆而入。
家裡人都逃走了，隻有婆婆一人在廳堂。
廬氏冒着強盜的刀劍，跑到婆婆身邊，差點被賊寇打死。
強盜退走，家人問廬氏為什麼不怕？廬氏回答說：“人之所以不同于禽獸，是因為人懂得仁義道德。
鄰居家如果有危急情況，尚且能相救，況且是自己的婆婆，怎麼能丢下不管呢？如果她遭了什麼禍患，我有何臉面活下去呢？”她的婆婆常稱贊說：“古人說歲寒然後知松柏後凋，我現在知道媳婦廬氏對我的孝心了！”像廬氏這樣的媳婦，可以稱得上是知道禮義了。
【原文】《詩》：“何彼秾矣，美王姬也。
雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王後一等，猶執婦道，以成肅雍之德。
” 【譯述】《毛詩》說：“《何彼秾矣》這首詩，是贊美周王的女兒王姬的品德的。
她雖然是王姬，卻下嫁給諸侯。
她的車子和衣服都不以尊貴來壓她的夫家，而是比王後低一個等級。
她是周王的女兒，仍嚴守婦道，成全恭敬和順的美德。
【原文】舜妻，堯之二女。
行婦道于虞氏。
【譯述】舜的妻子是堯的兩個女兒。
她們侍奉舜的家人，嚴格遵守婦道。
【原文】唐岐陽公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇後，尚父子儀之孫也。
适工部尚書杜悰，逮事舅姑。
杜氏大族，其他宜為婦禮者，不翅數千人。
主卑委怡煩，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。
二十餘年，人未嘗以絲發間指為貴驕。
承奉大族，時歲獻饋，吉兇赙助，必經親手。
姑涼國太夫人寝疾，比喪及葬，主奉養，蚤夜不解帶，親自嘗藥，粥飯不經心手，一不以進。
既而哭泣哀号，感動它人。
彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其貴富以驕其舅姑？為婦若此，為夫者宜棄之，為有司者治其罪可也。
【譯述】唐代岐陽公主是唐憲宗的嫡女，唐穆宗的同母妹妹。
她的母親懿安郭皇後，是郭子儀的孫女。
岐陽公主嫁給工部尚書杜悰，開始侍奉公婆。
杜家是個大家族，除了公婆，媳婦應該對其行婦禮的人還有幾千人。
公主謙卑怡順，侍奉公婆，愛撫後代，整天忙忙碌碌，行施各種禮儀，一律與家裡其他成員一樣。
她在杜家二十多年，人們沒有指責過她一絲一毫的驕貴。
她侍奉大家族，無論祭祀，還是操辦紅白喜事，都要親自動手。
婆婆涼國夫人從卧病在床到死，公主親自侍奉，晝夜衣不解帶，親自為婆婆端湯送藥。
等到婆婆死後，她哭泣哀号，感動他人。
公主是皇帝的女兒，尚且不敢不守為婦之道，而平民的女兒，怎麼敢憑借富貴而怠慢公婆呢？為人媳婦如果這樣不懂禮，丈夫應該将她抛棄，讓有關部門治她的罪。
妾之地位與奴婢同 【原文】《内則》：“雖婢妾，衣服飲食必後長者。
” 【譯述】《内則》說：“即便是奴婢和妾，也要遵守禮法，飲食起居都要先禮讓長輩和年紀大的人，自己排在後面。
” 【原文】妾事女君，猶臣事君也。
尊卑殊絕，禮節宜明。
是以“綠衣黃裳”，詩人所刺；慎夫人與窦後同席，袁盎引而卻之；董宏請尊丁傅，師丹劾奏其罪。
皆所以防微杜漸，抑禍亂之原也。
或者主母屈己以下之，猶當貶抑退避，謹守其分，況敢挾其主父與子之勢，陵慢其女君乎？ 【譯述】妾侍奉嫡妻，和臣下侍奉君主是一個道理。
她們的尊貴和卑下不同，禮節也要區别分明。
所以“黃衣綠裳”是詩人所諷刺的；慎夫人與窦後同席而坐，袁盎就回避；董宏請尊丁傅，師丹就向皇上彈劾他的罪。
這都是為了防微杜漸，不讓禍亂在微小的地方開始萌生。
即便有的嫡妻主母主動降低自己的身份，也應當謙虛退讓，謹守自己的本分。
更怎麼能依仗主父和兒子的勢力，欺淩和慢待正室呢？ 【原文】衛宗二順者，衛宗室靈王之夫人及其傅妾也。
秦滅衛君，乃封靈王世家，使奉其祀。
靈王死，夫人無子而守寡，傅妾有子代後。
傅妾事夫人，八年不衰，供養愈謹。
夫人謂傅妾曰：“孺子養我甚謹，子奉祀而妾事我，我不願也。
且吾聞，主君之母不妾事人，今我無子，于禮斥绌之人也，而得留以盡節，是我幸也。
今又煩孺子不改故節，我甚内慚！ 吾願出居外，以時相見，我甚便之。
”傅妾泣而對曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶？公不幸早終，是一不祥也；夫人無子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居内，是三不祥也。
妾聞忠臣事君，無時懈倦；孝子養親，患無日也。
妾豈敢以少貴之故，變妾之節哉？供養，固妾之職也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“無子之人，而辱主君之母，雖子歇爾，衆人謂我不知禮也。
【譯述】唐代鄭義宗的妻子廬氏，略通書史，她侍奉公婆，很符合婦道。
有一天黑夜，幾十名強盜手持棍棒，喊叫着翻牆而入。
家裡人都逃走了，隻有婆婆一人在廳堂。
廬氏冒着強盜的刀劍，跑到婆婆身邊，差點被賊寇打死。
強盜退走，家人問廬氏為什麼不怕？廬氏回答說：“人之所以不同于禽獸，是因為人懂得仁義道德。
鄰居家如果有危急情況，尚且能相救，況且是自己的婆婆，怎麼能丢下不管呢？如果她遭了什麼禍患，我有何臉面活下去呢？”她的婆婆常稱贊說：“古人說歲寒然後知松柏後凋，我現在知道媳婦廬氏對我的孝心了！”像廬氏這樣的媳婦，可以稱得上是知道禮義了。
【原文】《詩》：“何彼秾矣，美王姬也。
雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王後一等，猶執婦道，以成肅雍之德。
” 【譯述】《毛詩》說：“《何彼秾矣》這首詩，是贊美周王的女兒王姬的品德的。
她雖然是王姬，卻下嫁給諸侯。
她的車子和衣服都不以尊貴來壓她的夫家，而是比王後低一個等級。
她是周王的女兒，仍嚴守婦道，成全恭敬和順的美德。
【原文】舜妻，堯之二女。
行婦道于虞氏。
【譯述】舜的妻子是堯的兩個女兒。
她們侍奉舜的家人，嚴格遵守婦道。
【原文】唐岐陽公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇後，尚父子儀之孫也。
适工部尚書杜悰，逮事舅姑。
杜氏大族，其他宜為婦禮者，不翅數千人。
主卑委怡煩，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。
二十餘年，人未嘗以絲發間指為貴驕。
承奉大族，時歲獻饋，吉兇赙助，必經親手。
姑涼國太夫人寝疾，比喪及葬，主奉養，蚤夜不解帶，親自嘗藥，粥飯不經心手，一不以進。
既而哭泣哀号，感動它人。
彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其貴富以驕其舅姑？為婦若此，為夫者宜棄之，為有司者治其罪可也。
【譯述】唐代岐陽公主是唐憲宗的嫡女，唐穆宗的同母妹妹。
她的母親懿安郭皇後，是郭子儀的孫女。
岐陽公主嫁給工部尚書杜悰，開始侍奉公婆。
杜家是個大家族，除了公婆，媳婦應該對其行婦禮的人還有幾千人。
公主謙卑怡順，侍奉公婆，愛撫後代，整天忙忙碌碌，行施各種禮儀，一律與家裡其他成員一樣。
她在杜家二十多年，人們沒有指責過她一絲一毫的驕貴。
她侍奉大家族，無論祭祀，還是操辦紅白喜事，都要親自動手。
婆婆涼國夫人從卧病在床到死，公主親自侍奉，晝夜衣不解帶，親自為婆婆端湯送藥。
等到婆婆死後，她哭泣哀号，感動他人。
公主是皇帝的女兒，尚且不敢不守為婦之道，而平民的女兒，怎麼敢憑借富貴而怠慢公婆呢？為人媳婦如果這樣不懂禮，丈夫應該将她抛棄，讓有關部門治她的罪。
妾之地位與奴婢同 【原文】《内則》：“雖婢妾，衣服飲食必後長者。
” 【譯述】《内則》說：“即便是奴婢和妾，也要遵守禮法，飲食起居都要先禮讓長輩和年紀大的人，自己排在後面。
” 【原文】妾事女君，猶臣事君也。
尊卑殊絕，禮節宜明。
是以“綠衣黃裳”，詩人所刺；慎夫人與窦後同席，袁盎引而卻之；董宏請尊丁傅，師丹劾奏其罪。
皆所以防微杜漸，抑禍亂之原也。
或者主母屈己以下之，猶當貶抑退避，謹守其分，況敢挾其主父與子之勢，陵慢其女君乎？ 【譯述】妾侍奉嫡妻，和臣下侍奉君主是一個道理。
她們的尊貴和卑下不同，禮節也要區别分明。
所以“黃衣綠裳”是詩人所諷刺的；慎夫人與窦後同席而坐，袁盎就回避；董宏請尊丁傅，師丹就向皇上彈劾他的罪。
這都是為了防微杜漸，不讓禍亂在微小的地方開始萌生。
即便有的嫡妻主母主動降低自己的身份，也應當謙虛退讓，謹守自己的本分。
更怎麼能依仗主父和兒子的勢力，欺淩和慢待正室呢？ 【原文】衛宗二順者，衛宗室靈王之夫人及其傅妾也。
秦滅衛君，乃封靈王世家，使奉其祀。
靈王死，夫人無子而守寡，傅妾有子代後。
傅妾事夫人，八年不衰，供養愈謹。
夫人謂傅妾曰：“孺子養我甚謹，子奉祀而妾事我，我不願也。
且吾聞，主君之母不妾事人，今我無子，于禮斥绌之人也，而得留以盡節，是我幸也。
今又煩孺子不改故節，我甚内慚！ 吾願出居外，以時相見，我甚便之。
”傅妾泣而對曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶？公不幸早終，是一不祥也；夫人無子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居内，是三不祥也。
妾聞忠臣事君，無時懈倦；孝子養親，患無日也。
妾豈敢以少貴之故，變妾之節哉？供養，固妾之職也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“無子之人，而辱主君之母，雖子歇爾，衆人謂我不知禮也。