卷九 妻下
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貞潔耳。
耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。
若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作态，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
是以冀缺之妻馌其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。
若此，可謂能恭謹矣。
【譯述】古代的賢婦對待丈夫無不恭恭敬敬。
曹大家的《女戒》說：“得到丈夫的喜愛，妻子就可以終生有靠，失去丈夫的歡愛，妻子就一切都完了。
”由此可見，為人妻子一定要得到丈夫的真心疼愛。
然而要想得到丈夫的歡心，并不是去谄媚奉承，而是要專心正色嚴肅認真，堅守禮義貞潔。
即不道聽途說，目不邪視，外出不妖豔打扮，在家不懶于妝飾，不三五成群聚會閑聊，不到門口去張望，能做到這些，就稱得上是專心正色嚴肅認真了。
如果是舉止輕佻、視聽不定，在家披頭散發，出門賣弄風騷，說些不該說的話，看些不該看的事，這就是不能專心正色嚴肅認真。
所以冀缺的妻子到田間給丈夫送飯，能夠相敬如賓；梁鴻的妻子給丈夫端上飯菜，能夠舉案齊眉。
像這樣的妻子，就算得上恭敬謹慎了。
【原文】《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。
”《詩·葛覃》美後妃，在父母家，志在女功，為絺绤，服勞辱之事。
《采蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。
彼後夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？ 【譯述】《周易》說：“‘家人’卦，處于二位的陰爻表現的是，妻子在家雖沒有專斷的權力，但是要管理好家務。
”《詩經·葛覃》贊揚後妃，說她們在父母家裡從事女工，紡紗織布，還參加體力勞動。
《采蘋》、《采蘩》稱贊夫人能進行祭祀活動。
那些後妃、夫人尚且能如此勤勞，何況一般百姓的妻子呢？難道可以端坐終日、享受安逸嗎？ 【原文】魯大夫公父文伯退朝，朝其母。
其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？懼幹季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母歎曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之内子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。
’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
” 【譯述】魯國的大夫公父文伯退朝後，去拜見母親。
母親正在織布，文伯說：“像我們這樣富有的人家，其主人還用得着親自紡織嗎？您這樣做會讓季孫不高興的，人家會說我們這樣富有還不能安心侍奉國君？”母親聽了他的話，歎了口氣說：“魯國難道要滅亡了嗎？但你難道不知道魯國使僮子備官嗎？王後要親自做帽子上的裝飾物玄紞，公侯的夫人再為它加上紘綖，卿的妻子要制做缁帶，大夫的妻子要做祭服，元士的妻子要制做朝服，從下士到一般百姓，都要做衣服給丈夫穿。
春天秋天祭祀土神的時候，人人都要忙碌，冬天祭祀的時候，也要有所貢獻。
不論男女，都要為國效勞，延誤時間或做錯事，都要受到處罰，這是古代就有的制度。
現在我守了寡，你又僅是個大夫，我們兢兢業業，還怕不能承繼先人之志，如果再懈怠懶惰，怎能辭其咎？我希望把一切都做好，并且時時警戒自己說：‘一定要對得起先人。
’你現在卻說：‘為什麼要這麼辛苦？’你以這樣的認識和态度繼承你父親的官爵，我擔心你父親穆伯沒有好的繼承人了。
” 【原文】漢明德馬皇後，自為衣袿，手皆裂。
皇後猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寝早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。
所作必成，手迹整理，是謂勤也。
”若此，可謂能勤勞矣。
【譯述】漢代明德馬皇後，自己制做衣服，手都凍裂了。
皇後都能這樣勤勞，何況一般人呢？曹大家《女戒》說：“做為人的妻子，晚睡早起，不分晝夜，處理家事，不挑揀難易。
所作必成，親手來整理，這就為勤勞。
”像這樣，可以說是能勤勞了。
【原文】為人妻者，非徒備此六德而已。
又當輔佐君子，成其令名。
是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆内助之功也，自塗山至于太姒，其徽風著于經典，無以尚之。
周宣王姜後，齊女也。
宣王嘗晏起，後脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。
”王曰：“寡人不德，實自生過，非後之罪也。
”遂複姜後而勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。
故《雞鳴》樂擊鼓以告旦，後夫人必鳴珮而去君所，禮也。
【譯述】不過，為人之妻，并非隻需要具備以上六種品德就可以了，妻子還應當輔佐丈夫，讓他功成名就。
所以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》用義來勸戒丈夫，《汝墳》勉勵丈夫做人要正直，《雞鳴》警戒相成，這些都是賢内助的功勞。
從塗山到太姒，她們的功績載入史籍，無人能比。
周宣王姜後是個齊國女子，宣王有一次起床晚了，姜後就取下金簪珥環，待罪于後宮，派她的保姆傳話給宣王說：“因為我顯露淫心，使得君王失禮晚朝，出現了好色忘德的過失，請求君王懲罰我吧。
”宣王說：“寡人無德，确是自己有錯，并非皇後的過錯。
”宣王不治姜後的罪，自己從此勤于政事，早上朝晚退朝，終于成就了中興國家的美名。
所以《雞鳴》很高興宣示天亮的鼓聲。
皇後、夫人必須帶着鳴珮去國君的住所，這是古禮。
【原文】齊桓公好淫樂，衛姬為之不聽。
耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。
若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作态，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
是以冀缺之妻馌其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。
若此，可謂能恭謹矣。
【譯述】古代的賢婦對待丈夫無不恭恭敬敬。
曹大家的《女戒》說：“得到丈夫的喜愛，妻子就可以終生有靠，失去丈夫的歡愛，妻子就一切都完了。
”由此可見，為人妻子一定要得到丈夫的真心疼愛。
然而要想得到丈夫的歡心，并不是去谄媚奉承，而是要專心正色嚴肅認真，堅守禮義貞潔。
即不道聽途說，目不邪視，外出不妖豔打扮，在家不懶于妝飾，不三五成群聚會閑聊，不到門口去張望，能做到這些，就稱得上是專心正色嚴肅認真了。
如果是舉止輕佻、視聽不定，在家披頭散發，出門賣弄風騷，說些不該說的話，看些不該看的事，這就是不能專心正色嚴肅認真。
所以冀缺的妻子到田間給丈夫送飯，能夠相敬如賓；梁鴻的妻子給丈夫端上飯菜，能夠舉案齊眉。
像這樣的妻子，就算得上恭敬謹慎了。
【原文】《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。
”《詩·葛覃》美後妃，在父母家，志在女功，為絺绤，服勞辱之事。
《采蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。
彼後夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？ 【譯述】《周易》說：“‘家人’卦，處于二位的陰爻表現的是，妻子在家雖沒有專斷的權力，但是要管理好家務。
”《詩經·葛覃》贊揚後妃，說她們在父母家裡從事女工，紡紗織布，還參加體力勞動。
《采蘋》、《采蘩》稱贊夫人能進行祭祀活動。
那些後妃、夫人尚且能如此勤勞，何況一般百姓的妻子呢？難道可以端坐終日、享受安逸嗎？ 【原文】魯大夫公父文伯退朝，朝其母。
其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？懼幹季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母歎曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之内子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。
’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。
” 【譯述】魯國的大夫公父文伯退朝後，去拜見母親。
母親正在織布，文伯說：“像我們這樣富有的人家，其主人還用得着親自紡織嗎？您這樣做會讓季孫不高興的，人家會說我們這樣富有還不能安心侍奉國君？”母親聽了他的話，歎了口氣說：“魯國難道要滅亡了嗎？但你難道不知道魯國使僮子備官嗎？王後要親自做帽子上的裝飾物玄紞，公侯的夫人再為它加上紘綖，卿的妻子要制做缁帶，大夫的妻子要做祭服，元士的妻子要制做朝服，從下士到一般百姓，都要做衣服給丈夫穿。
春天秋天祭祀土神的時候，人人都要忙碌，冬天祭祀的時候，也要有所貢獻。
不論男女，都要為國效勞，延誤時間或做錯事，都要受到處罰，這是古代就有的制度。
現在我守了寡，你又僅是個大夫，我們兢兢業業，還怕不能承繼先人之志，如果再懈怠懶惰，怎能辭其咎？我希望把一切都做好，并且時時警戒自己說：‘一定要對得起先人。
’你現在卻說：‘為什麼要這麼辛苦？’你以這樣的認識和态度繼承你父親的官爵，我擔心你父親穆伯沒有好的繼承人了。
” 【原文】漢明德馬皇後，自為衣袿，手皆裂。
皇後猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寝早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。
所作必成，手迹整理，是謂勤也。
”若此，可謂能勤勞矣。
【譯述】漢代明德馬皇後，自己制做衣服，手都凍裂了。
皇後都能這樣勤勞，何況一般人呢？曹大家《女戒》說：“做為人的妻子，晚睡早起，不分晝夜，處理家事，不挑揀難易。
所作必成，親手來整理，這就為勤勞。
”像這樣，可以說是能勤勞了。
【原文】為人妻者，非徒備此六德而已。
又當輔佐君子，成其令名。
是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆内助之功也，自塗山至于太姒，其徽風著于經典，無以尚之。
周宣王姜後，齊女也。
宣王嘗晏起，後脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。
”王曰：“寡人不德，實自生過，非後之罪也。
”遂複姜後而勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。
故《雞鳴》樂擊鼓以告旦，後夫人必鳴珮而去君所，禮也。
【譯述】不過，為人之妻，并非隻需要具備以上六種品德就可以了，妻子還應當輔佐丈夫，讓他功成名就。
所以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》用義來勸戒丈夫，《汝墳》勉勵丈夫做人要正直，《雞鳴》警戒相成，這些都是賢内助的功勞。
從塗山到太姒，她們的功績載入史籍，無人能比。
周宣王姜後是個齊國女子，宣王有一次起床晚了，姜後就取下金簪珥環，待罪于後宮，派她的保姆傳話給宣王說：“因為我顯露淫心，使得君王失禮晚朝，出現了好色忘德的過失，請求君王懲罰我吧。
”宣王說：“寡人無德，确是自己有錯，并非皇後的過錯。
”宣王不治姜後的罪，自己從此勤于政事，早上朝晚退朝，終于成就了中興國家的美名。
所以《雞鳴》很高興宣示天亮的鼓聲。
皇後、夫人必須帶着鳴珮去國君的住所，這是古禮。
【原文】齊桓公好淫樂，衛姬為之不聽。