卷四 子上
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始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殡，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。
【譯述】魯人顔丁很會居喪，人剛死的時候，他表現出一副皇皇然的樣子，就好象有什麼東西想得到卻沒有得到；等到殡葬的時候，又望望然，就好象急切地想要跟誰走，而沒有能夠辦到；安葬之後，卻表現的沒有了聲息，就好象沒能挽留住死者，自己徹底絕望了。
【原文】唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起複為工部侍郎，颋固辭。
上使李日知谕旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見其哀毀，不忍發言，恐其殒絕。
”上乃聽其終制。
【譯述】唐代太常少卿蘇颋遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅辭不受。
皇上派遣李日知去宣喻聖旨，李日知到了蘇家，卻坐在那裡至始至終沒有說話，他回去禀告皇上說：“我見他哀傷過度，面容憔悴，不忍心再去說這些事，怕他聽了會昏死過去。
”于是皇上允許他守滿三年孝。
【原文】左庶子李涵為河北宣慰使，會丁母憂，起複本官而行。
每州縣郵驿公事之外，未嘗啟口。
蔬飯飲水，席地而息。
使還，請罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。
自餘能盡哀竭力以喪其親，孝感當時，名光後來者，世不乏人。
此可謂喪則緻其哀矣。
【譯述】左庶子李涵擔任河北宣慰使的時候，母親去世，可他這時正被任命為宣慰使在外地出行。
他每到一個州縣，除公事之外，沒有再說過話。
每天隻吃些粗飯，喝口白開水，并睡在地上。
完成出使任務返回去後，他便請求罷官，準備回去為母親守喪。
代宗因為他過度悲哀而損傷了身體，所以恩準了他。
能夠盡哀竭力為父母親守喪，并以孝感動當時，名留後代的人，每朝每代都很多。
這可以說是居喪就能竭力表示自己的哀痛。
祭祀應當嚴肅 【原文】古之祭禮詳矣，不可遍舉。
孔子曰：“祭如在。
”君子事死如事生，事亡如事存。
齋三日，乃見其所為齋者。
祭之日，樂與哀半，飨之必樂，已至必哀。
外盡物，内盡志；入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽，忾然必有聞乎其歎息之聲。
是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
緻愛則存，緻悫則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。
《詩》曰：“神之格思，不可度思，矧可思。
” 此其大略也。
【譯述】古代的祭禮非常詳細，不可遍舉。
孔子說：“祭祀就像死人複活一樣。
”君子祭祀死者就像侍奉活人一樣，齋戒三天，然後去拜見所要齋戒祭祀的亡靈。
祭祀亡靈的日子，歡樂與哀傷各占一半，給亡靈貢飯必須高興，而自己内心又務必哀傷。
在外要盡力祭祀，在内須真心誠意；進入安置靈位的廟中，仿佛看見先人坐在那裡；禮拜過後，走出門去，又如同聽到他們說話的聲音；出門之後，又好像聽到他們的歎息之聲。
因此先王孝敬親人，親人的形象永不離開眼前，親人的聲音永不離開耳畔，親人的嗜欲和愛好，也永遠存乎心間。
由于敬愛，所以親人永遠活在他的心裡；由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現出親人的音容笑貌。
對于這樣的活在自己心裡、浮現于眼前的親人，怎能不去尊敬呢？恭敬表現為莊重的動作，虔誠表現為和顔悅色的姿态，殷勤周到，隻希望所祭祀的亡靈能享受到自己的這點心意。
《詩經》說：“神靈無處不在，不可測度，如果玩忽不敬就會遭到懲罰。
”這就是它的大意。
【原文】孟蜀太子賓客李鄲，年七十餘，享祖考，猶親滌器。
人或代之，不從，以為無以達追慕之意。
此可謂祭則緻其嚴矣。
【譯述】孟蜀太子賓客李鄲，年紀已七十多歲了，祭祀祖父時，還親自洗滌祭器。
有人想代替他去洗刷，他不許，認為那樣無法寄托自己的思念之情。
這就是說的祭祀時就要表現得莊嚴肅穆。
一舉足一出言，皆不敢忘父母 【原文】《經》曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
【譯述】《孝經》說：人的身體、毛發、肌膚，都是父母所給，子女不敢随意毀壞，這是孝順父母的開端。
【原文】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後吾知免夫小子。
” 【譯述】曾子有病，把他的門人弟子都召集來，說：“身體受之于父母，不敢随便毀傷，你們揭開我的被，我要看看我的手和足。
《詩經》說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’從今之後我懂得在這個問題上教育你們了。
” 【原文】樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有憂色。
門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善，如爾之問也！善，如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養，惟人為大。
父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。
故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。
一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。
一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。
不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
” 【譯述】樂正子春下堂的時候弄傷了腳，他幾個月沒有出門，臉上還帶有憂色。
他的門人弟子們說：“老師您的腳早就痊愈了，您幾個月都不出門，怎麼臉上還有憂色？樂正子春說：“你們問的好！你們問的好！我曾聽曾子說，曾子聽孔夫子說：‘天地之間，數人最為尊貴。
父母親把你完整地生了下來，你也要愛惜自己，把自己完整地保護好，這就是孝；不要随便侮辱、損傷自己的身體，這就是全。
所以君子即使隻邁半步，也不敢忘記孝道。
現在我沒有注意孝道，弄傷了腳，我所以有憂色啊！” 人一舉足一行動都不敢忘記身體是父母所給，隻要開口講話就不敢忘記自己與父母的聯系。
正因為一舉足就不敢忘記身體受之于父母，所以走路不歪斜亂跑，臨水要乘船，而不去遊泳，這就是不敢以父母受之于自己的身體涉險履危；一開口而不敢忘父母，所以不好聽的話不說，疾忿傷害的話也不用在自己身上。
既不侮辱父母所給的身體，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，這就可以說是做到孝了。
救父母于危難，赴湯蹈火而不辭 【原文】或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。
孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無所辭，況救親于危難乎！古以死徇其親者多矣。
【譯述】有人問：如果父母親人有危難，怎麼辦？子女也擔心自己的身體受到傷害而不去救嗎？回答說：并
【譯述】魯人顔丁很會居喪，人剛死的時候，他表現出一副皇皇然的樣子，就好象有什麼東西想得到卻沒有得到；等到殡葬的時候，又望望然，就好象急切地想要跟誰走，而沒有能夠辦到；安葬之後，卻表現的沒有了聲息，就好象沒能挽留住死者，自己徹底絕望了。
【原文】唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起複為工部侍郎，颋固辭。
上使李日知谕旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見其哀毀，不忍發言，恐其殒絕。
”上乃聽其終制。
【譯述】唐代太常少卿蘇颋遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅辭不受。
皇上派遣李日知去宣喻聖旨，李日知到了蘇家，卻坐在那裡至始至終沒有說話，他回去禀告皇上說：“我見他哀傷過度，面容憔悴，不忍心再去說這些事，怕他聽了會昏死過去。
”于是皇上允許他守滿三年孝。
【原文】左庶子李涵為河北宣慰使，會丁母憂，起複本官而行。
每州縣郵驿公事之外，未嘗啟口。
蔬飯飲水，席地而息。
使還，請罷官，終喪制。
代宗以其毀瘠，許之。
自餘能盡哀竭力以喪其親，孝感當時，名光後來者，世不乏人。
此可謂喪則緻其哀矣。
【譯述】左庶子李涵擔任河北宣慰使的時候，母親去世，可他這時正被任命為宣慰使在外地出行。
他每到一個州縣，除公事之外，沒有再說過話。
每天隻吃些粗飯，喝口白開水，并睡在地上。
完成出使任務返回去後，他便請求罷官，準備回去為母親守喪。
代宗因為他過度悲哀而損傷了身體，所以恩準了他。
能夠盡哀竭力為父母親守喪，并以孝感動當時，名留後代的人，每朝每代都很多。
這可以說是居喪就能竭力表示自己的哀痛。
祭祀應當嚴肅 【原文】古之祭禮詳矣，不可遍舉。
孔子曰：“祭如在。
”君子事死如事生，事亡如事存。
齋三日，乃見其所為齋者。
祭之日，樂與哀半，飨之必樂，已至必哀。
外盡物，内盡志；入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽，忾然必有聞乎其歎息之聲。
是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
緻愛則存，緻悫則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。
《詩》曰：“神之格思，不可度思，矧可思。
” 此其大略也。
【譯述】古代的祭禮非常詳細，不可遍舉。
孔子說：“祭祀就像死人複活一樣。
”君子祭祀死者就像侍奉活人一樣，齋戒三天，然後去拜見所要齋戒祭祀的亡靈。
祭祀亡靈的日子，歡樂與哀傷各占一半，給亡靈貢飯必須高興，而自己内心又務必哀傷。
在外要盡力祭祀，在内須真心誠意；進入安置靈位的廟中，仿佛看見先人坐在那裡；禮拜過後，走出門去，又如同聽到他們說話的聲音；出門之後，又好像聽到他們的歎息之聲。
因此先王孝敬親人，親人的形象永不離開眼前，親人的聲音永不離開耳畔，親人的嗜欲和愛好，也永遠存乎心間。
由于敬愛，所以親人永遠活在他的心裡；由于很真摯，所以耳目中能清晰地顯現出親人的音容笑貌。
對于這樣的活在自己心裡、浮現于眼前的親人，怎能不去尊敬呢？恭敬表現為莊重的動作，虔誠表現為和顔悅色的姿态，殷勤周到，隻希望所祭祀的亡靈能享受到自己的這點心意。
《詩經》說：“神靈無處不在，不可測度，如果玩忽不敬就會遭到懲罰。
”這就是它的大意。
【原文】孟蜀太子賓客李鄲，年七十餘，享祖考，猶親滌器。
人或代之，不從，以為無以達追慕之意。
此可謂祭則緻其嚴矣。
【譯述】孟蜀太子賓客李鄲，年紀已七十多歲了，祭祀祖父時，還親自洗滌祭器。
有人想代替他去洗刷，他不許，認為那樣無法寄托自己的思念之情。
這就是說的祭祀時就要表現得莊嚴肅穆。
一舉足一出言，皆不敢忘父母 【原文】《經》曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
【譯述】《孝經》說：人的身體、毛發、肌膚，都是父母所給，子女不敢随意毀壞，這是孝順父母的開端。
【原文】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而後吾知免夫小子。
” 【譯述】曾子有病，把他的門人弟子都召集來，說：“身體受之于父母，不敢随便毀傷，你們揭開我的被，我要看看我的手和足。
《詩經》說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’從今之後我懂得在這個問題上教育你們了。
” 【原文】樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有憂色。
門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善，如爾之問也！善，如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養，惟人為大。
父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。
故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。
一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。
一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。
不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
” 【譯述】樂正子春下堂的時候弄傷了腳，他幾個月沒有出門，臉上還帶有憂色。
他的門人弟子們說：“老師您的腳早就痊愈了，您幾個月都不出門，怎麼臉上還有憂色？樂正子春說：“你們問的好！你們問的好！我曾聽曾子說，曾子聽孔夫子說：‘天地之間，數人最為尊貴。
父母親把你完整地生了下來，你也要愛惜自己，把自己完整地保護好，這就是孝；不要随便侮辱、損傷自己的身體，這就是全。
所以君子即使隻邁半步，也不敢忘記孝道。
現在我沒有注意孝道，弄傷了腳，我所以有憂色啊！” 人一舉足一行動都不敢忘記身體是父母所給，隻要開口講話就不敢忘記自己與父母的聯系。
正因為一舉足就不敢忘記身體受之于父母，所以走路不歪斜亂跑，臨水要乘船，而不去遊泳，這就是不敢以父母受之于自己的身體涉險履危；一開口而不敢忘父母，所以不好聽的話不說，疾忿傷害的話也不用在自己身上。
既不侮辱父母所給的身體，又不因此而使自己的父母遭到羞辱，這就可以說是做到孝了。
救父母于危難，赴湯蹈火而不辭 【原文】或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。
孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無所辭，況救親于危難乎！古以死徇其親者多矣。
【譯述】有人問：如果父母親人有危難，怎麼辦？子女也擔心自己的身體受到傷害而不去救嗎？回答說：并