卷四 子上
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，朝于王季，日三。
雞初鳴而衣服，至于寝門外，問内豎之禦者曰：“今日安否？何如？”内豎曰：“安。
”文王乃喜。
及日中，又至。
亦如之。
及莫又至，亦如之。
其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
王季複膳，然後亦複初。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。
旬有二日，乃間。
【譯述】周文王為世子的時候，每天上朝問候君父季曆三次。
雞剛叫的時候他就穿好衣服，來到父親的寝門外邊，問掌管内外事務的值班人員：“君父今天可好嗎？他老人家怎麼樣？”值班人員說：“很好。
”周文王便喜形于色。
到中午，周文王又來到父親的寝門外，又如早晨一般問候。
到日暮的時候又來問候。
如果父親有不舒服的地方，值班人員就告訴給文王，文王就表現得非常憂愁，連走路都是歪歪斜斜的。
直到父親重新開始吃飯，文王才恢複如初。
後來周武王完全遵循父親文王的做法行事，不敢有一點改動。
文王有病的時候，武王則不脫衣服，不解冠帶地侍奉。
如果文王吃一次飯，他也隻吃一次飯；文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。
這樣整整一旬零兩天，父親的病才痊愈。
【原文】漢文帝為代王時，薄太後常病。
三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進。
【譯述】漢文帝任代王時，薄太後經常生病。
三年之中，漢文帝沒有好好睡過覺，也沒有脫過衣服，盡心竭力侍候太後。
凡是薄太後喝的藥，文帝都要親自嘗過後才進獻。
【原文】晉範喬父粲，仕魏，為太宰中郎。
齊王芳被廢，粲遂稱疾阖門不出，陽狂不言，寝所乘車，足不履地。
子孫常侍左右，候其顔色，以知其旨。
如此三十六年，終于所寝之車。
喬與二弟并棄學業，絕人事，侍疾家庭。
至粲沒，不出裡邑。
【譯述】晉代範喬的父親粲，曾在魏國做官，擔任太宰中郎。
因為齊王芳被廢黜，粲于是假裝有病，閉門不出。
他裝作瘋狂而不說話，終日睡在車上，腳都不沾地。
他的子孫們經常侍奉左右，看他的臉色來判斷他的欲求。
這樣長達三十六年，直到他死在他睡的那個車子上。
這期間，範喬和兩個弟弟都放下學業，謝絕人事，在家裡侍候父親。
直到父親去世，他們都沒有離開所居鄉裡一步。
【原文】南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。
即日棄官歸家，家人悉驚。
其忽至時，易病始二日。
醫雲：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。
”易洩利，黔婁辄取嘗之。
味轉甜滑，心愈憂苦。
至夕，每稽颡北辰，求以身代。
俄聞空中有聲，曰：“徵君壽命盡，不可延，汝誠禱既至，改得至月末。
”晦，而易亡。
【譯述】南齊的庾黔婁擔任孱陵縣令，上任不到一旬的時間，他的父親在家裡得了病。
黔婁忽然感到心驚肉跳，全身大汗淋漓。
他當下就棄官回到家裡，家裡的人都非常驚奇。
他如此急地趕到家裡的時候，父親患病僅兩天。
醫生說：“要想知道病的情況，隻要能嘗一下他的糞便的甜苦就可以了。
”于是，父親洩後，黔婁就取來品嘗。
糞便的味道轉為甜滑，而黔婁的心卻越來越變得憂愁苦悶。
每當晚上，他就跪拜北辰，乞求用自己來替代父親。
一會兒，聽到空中有說話的聲音：“你父親的壽命盡了，不能再延續，但因為你真誠的禱告起了作用，所以你父親的死期可以改至月末。
月終，黔婁的父親易果真去世了。
【原文】後魏孝文帝幼有至性，年四歲時，獻文患癰，帝親自吮膿。
【譯述】後魏孝文帝從小就有超過一般人的孝性，他四歲的時候，父親獻文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。
【原文】北齊孝昭帝，性至孝。
太後不豫，出居南宮。
帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆将旬。
殿去南宮五百餘步，雞鳴而出，辰時方還；來去徒行，不乘輿辇。
太後所苦小增，便即寝伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。
太後惟常心痛，不自堪忍。
帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則緻其憂矣。
【譯述】北齊孝昭帝，天性非常孝順。
太後不舒服，住在南宮。
孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，将近十天。
宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時就去南宮問候太後，到了辰時方才返回宮；來去步行，從不乘車。
太後的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的卧室門外，太後的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進獻。
太後常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來。
這就是說父母生病了子女就要表示自己的憂愁。
孝子居喪，泣血三年 【原文】《經》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。
三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。
喪不過三年，示民有終也。
為之棺椁衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。
擗踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。
春秋祭祀，以時思之。
生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
君子之于親喪固所以自盡也，不可不勉。
喪禮備在方冊，不可悉載。
【譯述】《孝經》說：孝子死了父母，哭的時候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽到音樂也不會快樂，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現。
父母死亡三天後就應當吃飯，是教百姓不要因為哀悼死者而損傷活人的身體。
悲傷憔悴，但不能危及生命。
這是聖人提倡的。
居喪不得超過三年，這是向人們表明治喪應有一定的期限。
子女要為死去的父母準備棺材、外棺和壽衣，舉行入殓之禮；要擺設各種祭器表示哀掉；送葬的時候，要捶胸頓足、嚎啕大哭；安放棺木，要占蔔吉兇，選擇墓地；要建造宗廟祭祀亡靈。
子女要歲時祭祀，寄托自己對死去的父母的思念。
父母在活着的時候子女要敬重，父母死亡之後子女要哀悼，子女盡到了自己的責任，也完成了養老送終的義務。
孝子也就完成了侍奉父母的大任。
君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責任，不能不努力做好。
關于治喪所應遵循的禮節，典籍裡的記載頗為詳細，在此不能細說。
【原文】孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。
”高子臯執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
【譯述】孔子說：“少連和大連很會居喪，三日之内不惰怠，三個月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之内一直在憂愁。
”少連和大連都是東夷之子。
孔子的弟子子臯居喪，整整哀哭了三年，從未笑過，連那些很守禮法的君子都認為能夠做到這樣很難。
【原文】顔丁善居喪，
雞初鳴而衣服，至于寝門外，問内豎之禦者曰：“今日安否？何如？”内豎曰：“安。
”文王乃喜。
及日中，又至。
亦如之。
及莫又至，亦如之。
其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
王季複膳，然後亦複初。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。
旬有二日，乃間。
【譯述】周文王為世子的時候，每天上朝問候君父季曆三次。
雞剛叫的時候他就穿好衣服，來到父親的寝門外邊，問掌管内外事務的值班人員：“君父今天可好嗎？他老人家怎麼樣？”值班人員說：“很好。
”周文王便喜形于色。
到中午，周文王又來到父親的寝門外，又如早晨一般問候。
到日暮的時候又來問候。
如果父親有不舒服的地方，值班人員就告訴給文王，文王就表現得非常憂愁，連走路都是歪歪斜斜的。
直到父親重新開始吃飯，文王才恢複如初。
後來周武王完全遵循父親文王的做法行事，不敢有一點改動。
文王有病的時候，武王則不脫衣服，不解冠帶地侍奉。
如果文王吃一次飯，他也隻吃一次飯；文王吃兩次飯，他也吃兩次飯。
這樣整整一旬零兩天，父親的病才痊愈。
【原文】漢文帝為代王時，薄太後常病。
三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進。
【譯述】漢文帝任代王時，薄太後經常生病。
三年之中，漢文帝沒有好好睡過覺，也沒有脫過衣服，盡心竭力侍候太後。
凡是薄太後喝的藥，文帝都要親自嘗過後才進獻。
【原文】晉範喬父粲，仕魏，為太宰中郎。
齊王芳被廢，粲遂稱疾阖門不出，陽狂不言，寝所乘車，足不履地。
子孫常侍左右，候其顔色，以知其旨。
如此三十六年，終于所寝之車。
喬與二弟并棄學業，絕人事，侍疾家庭。
至粲沒，不出裡邑。
【譯述】晉代範喬的父親粲，曾在魏國做官，擔任太宰中郎。
因為齊王芳被廢黜，粲于是假裝有病，閉門不出。
他裝作瘋狂而不說話，終日睡在車上，腳都不沾地。
他的子孫們經常侍奉左右，看他的臉色來判斷他的欲求。
這樣長達三十六年，直到他死在他睡的那個車子上。
這期間，範喬和兩個弟弟都放下學業，謝絕人事，在家裡侍候父親。
直到父親去世，他們都沒有離開所居鄉裡一步。
【原文】南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。
即日棄官歸家，家人悉驚。
其忽至時，易病始二日。
醫雲：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。
”易洩利，黔婁辄取嘗之。
味轉甜滑，心愈憂苦。
至夕，每稽颡北辰，求以身代。
俄聞空中有聲，曰：“徵君壽命盡，不可延，汝誠禱既至，改得至月末。
”晦，而易亡。
【譯述】南齊的庾黔婁擔任孱陵縣令，上任不到一旬的時間，他的父親在家裡得了病。
黔婁忽然感到心驚肉跳，全身大汗淋漓。
他當下就棄官回到家裡，家裡的人都非常驚奇。
他如此急地趕到家裡的時候，父親患病僅兩天。
醫生說：“要想知道病的情況，隻要能嘗一下他的糞便的甜苦就可以了。
”于是，父親洩後，黔婁就取來品嘗。
糞便的味道轉為甜滑，而黔婁的心卻越來越變得憂愁苦悶。
每當晚上，他就跪拜北辰，乞求用自己來替代父親。
一會兒，聽到空中有說話的聲音：“你父親的壽命盡了，不能再延續，但因為你真誠的禱告起了作用，所以你父親的死期可以改至月末。
月終，黔婁的父親易果真去世了。
【原文】後魏孝文帝幼有至性，年四歲時，獻文患癰，帝親自吮膿。
【譯述】後魏孝文帝從小就有超過一般人的孝性，他四歲的時候，父親獻文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。
【原文】北齊孝昭帝，性至孝。
太後不豫，出居南宮。
帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆将旬。
殿去南宮五百餘步，雞鳴而出，辰時方還；來去徒行，不乘輿辇。
太後所苦小增，便即寝伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。
太後惟常心痛，不自堪忍。
帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。
此可謂病則緻其憂矣。
【譯述】北齊孝昭帝，天性非常孝順。
太後不舒服，住在南宮。
孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，将近十天。
宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時就去南宮問候太後，到了辰時方才返回宮；來去步行，從不乘車。
太後的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的卧室門外，太後的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進獻。
太後常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來。
這就是說父母生病了子女就要表示自己的憂愁。
孝子居喪，泣血三年 【原文】《經》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。
三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。
喪不過三年，示民有終也。
為之棺椁衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。
擗踴哭泣，哀以送之，蔔其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。
春秋祭祀，以時思之。
生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
君子之于親喪固所以自盡也，不可不勉。
喪禮備在方冊，不可悉載。
【譯述】《孝經》說：孝子死了父母，哭的時候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽到音樂也不會快樂，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現。
父母死亡三天後就應當吃飯，是教百姓不要因為哀悼死者而損傷活人的身體。
悲傷憔悴，但不能危及生命。
這是聖人提倡的。
居喪不得超過三年，這是向人們表明治喪應有一定的期限。
子女要為死去的父母準備棺材、外棺和壽衣，舉行入殓之禮；要擺設各種祭器表示哀掉；送葬的時候，要捶胸頓足、嚎啕大哭；安放棺木，要占蔔吉兇，選擇墓地；要建造宗廟祭祀亡靈。
子女要歲時祭祀，寄托自己對死去的父母的思念。
父母在活着的時候子女要敬重，父母死亡之後子女要哀悼，子女盡到了自己的責任，也完成了養老送終的義務。
孝子也就完成了侍奉父母的大任。
君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責任，不能不努力做好。
關于治喪所應遵循的禮節，典籍裡的記載頗為詳細，在此不能細說。
【原文】孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。
”高子臯執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
【譯述】孔子說：“少連和大連很會居喪，三日之内不惰怠，三個月之内不松懈，悲哀整整一年，而三年之内一直在憂愁。
”少連和大連都是東夷之子。
孔子的弟子子臯居喪，整整哀哭了三年，從未笑過，連那些很守禮法的君子都認為能夠做到這樣很難。
【原文】顔丁善居喪，