卷三 父母/ 父/ 母
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哀求，言詞悲哀，情真意切。
皇上憐憫而為之改變了态度，于是召集京城的士庶官員來到朱雀門，由舍人宣讀诏書：“馮氏以非親生母親的身份善待庶子的品德，足以成為世人的典範，她的慈愛之道，義感人神。
應當嘉獎勉勵，以淨化風俗。
陸讓可以免去死罪，予以除名。
”又下诏褒獎馮氏，賞賜五百段布帛，還召集那些有身份的婦女與馮氏認識，以示對她的特殊恩寵。
母親心存大義，以己子救人子 【原文】齊宣王時，有人鬥死于道，吏訊之。
有兄弟二人，立其傍，吏問之。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“非兄也，乃我殺之。
”期年，吏不能決，言之于相。
相不能決，言之于王。
王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。
寡人度其母能知善惡。
試問其母，聽其所欲殺活。
”相受命，召其母問曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。
吏不能決，言之于王。
王有仁惠，故問母何所欲殺活。
”其母泣而對曰：“殺其少者。
”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛，今欲殺之，何也？” 其母曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死之時屬于妾曰：‘善養視之。
’妾曰：‘諾！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。
背言忘信，是欺死者也。
失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨謂行何！”泣下沾襟。
相入，言之于王。
王美其義，高其行，皆赦。
不殺其子，而尊其母，号曰“義母”。
【譯述】齊宣王的時候，有人打架鬥毆，死在路上，官吏前來調查。
有兄弟二人站在旁邊，官吏詢問他們。
哥哥說：“人是我殺死的。
”弟弟說：“不是哥哥，是我殺的。
”整整一年，官吏不能決斷，就把這事告知宰相，宰相也無法決斷，就禀報了齊宣王。
宣王說：“如果放過他們，就是放縱犯罪的人；如果都殺掉，就會妄殺無辜之人。
我估計他們的母親能知道誰好誰壞。
問問他們的母親，聽聽她對誰死誰活的意見。
”宰相受命，召見他們的母親，說：“你的兒子殺了人，兄弟兩人都想相互代替赴死，官吏不能決斷，告知宣王，宣王很仁義，讓我來問問你想殺誰活誰？”母親哭着說：“殺掉年紀小的。
”宰相聽後，反問說：“小兒子是父母最疼愛的，而你卻想殺掉他，這是為什麼呢？”母親回答說：“年少的，是我親生的兒子，年長的是丈夫前妻的兒子，丈夫得病臨死之時将他托付給我說：‘好好地撫養他。
’我答應說‘是’。
既然受人之托，答應了人，又怎能忘人之托而失信于自己的諾言呢？再說殺兄活弟，是以個人私愛敗壞公義道德；背言失信，是欺騙死去的丈夫。
既然失言忘約，不守信用，又怎能在社會上立身處世呢？我雖然疼愛自己的兒子，卻怎麼能不顧道義德行呢？”說罷痛哭流涕。
宰相入朝後把情形禀報了齊宣王。
宣王贊歎這位母親的德行高義，于是赦免了她的兩個兒子。
不但不殺她的兒子，還尊崇這位母親，稱這位母親為“父母”。
後母賢惠，後子也孝順 【原文】魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之後妻也，有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛慈母。
乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。
進退、起居甚相遠。
前妻之子猶不愛。
于是，前妻中子犯魏王令，當死。
慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。
朝夕勤勞，以救其罪。
人有謂慈母曰：“子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害。
獨假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立于世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而複其家。
自此之後，五子親慈母雍雍若一。
慈母以禮義漸之，率導八子，鹹為魏大夫卿士。
【譯述】魏時的芒慈母，是孟楊氏的女兒，芒卯的後妻。
她與芒卯生了三個孩子。
芒卯的前妻留下五個孩子，他們都不愛戴後母。
盡管芒慈母對他們五人非常好，但他們仍然不愛戴她。
于是，芒慈母讓自己的三個孩子不能與前妻的五子穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，即便是起居、進退也對前妻的五子給予特殊的照顧。
可是前妻的孩子仍然不能與她慈愛相處。
正在這時，前妻的一個孩子違犯了魏王的命令，要被處死。
芒慈母為此憂愁悲哀，消瘦了許多。
她一天到晚奔波，想辦法拯救這個孩子。
有人對芒慈母說：“兒子不愛他的母親已經到了這個地步，你為什麼還這樣為他憂愁勤勞呢？”芒慈母說：“假如是我的親生子的話，他即使不愛我，我也肯定會救他與危難之中。
單單對非親生子不能這樣，那與不懂禮數的一般人有什麼區别呢？況且他們的父親因為他們失去了母親，才把他們托付給我。
繼母就是母親，做為人的母親卻不能愛自己的孩子，這能算得上是慈愛之舉嗎？親自己的親生子，而偏廢前妻的孩子，這能算是義舉嗎？既失了慈又不講義，還怎麼立身于世上呢？盡管他們不喜愛我，而我又怎麼能不顧道義呢？”于是，她為前妻子訴訟辯罪。
魏安厘王聽說了這件事後，贊歎芒慈母的德行義舉，并說：“後母有這樣的高義，怎麼能不赦免她的孩子呢？”于是赦免了芒慈母的孩子，恢複他們完整的家庭。
從此之後，這五個孩子都非常親善孝順後母，芒慈母即以禮義來教育引導他們。
在芒慈母的訓導下，芒慈母家的八個孩子都成了魏國的大夫卿士。
【原文】漢安衆令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。
而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。
或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。
”及前妻長子興疾困笃，母恻隐，親自為調藥膳，恩情笃密。
興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛，吾兄弟不識恩養，禽獸其心。
雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂将三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。
縣言之于郡。
郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。
自後訓導愈明，并為良士。
今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風，亦可以少愧矣？ 【譯述】漢代安衆令漢中程文矩的妻子李穆姜，有兩個兒子，而丈夫前妻的四個兒子認為李穆姜不是生身母親，便越來越憎惡她。
可是穆姜慈愛溫和，撫養他們更加盡心盡力，給他們分配衣食的時候，總是比給她的親生兒子多。
有人勸她說：“這四個孩子這麼不孝順，你為何不遷居别處遠離他們呢？”穆姜說：“我正以仁義道德誘導他們，讓他們自己棄惡向善。
”後來，丈夫前妻的長子興疾得了重病，境況十分困頓，穆姜很同情他，親自為他熬藥調膳，恩情甚深。
這樣過了很久，興疾康複之後，他叫來三個弟弟，對他們說：“繼母慈祥仁愛，出自天性。
我們兄弟不懂得她的恩養之情，心如禽獸，繼母的仁愛日漸加深，而我們的罪過也更加深重了！”于是他帶着三個弟弟來到南鄭監獄，陳述繼母的優良品德，供述自己的罪過，請求官府治罪。
縣令将這件事禀報郡守，郡守沒有治他們的罪，還表彰他們的後母，免除他們的徭役，令他們兄弟回家，允許他們改過自新。
此後穆姜訓導兒子愈加嚴明，這兄弟幾個後來都成了為人們所稱道的良士。
現在那些做為人的嫡母，卻不善待非親生子；作為人的繼母而不善待前妻之子的，聽了以上四位母親的事迹，難道一點慚愧都沒有嗎？ 【原文】魯師春姜嫁其女，三往而三逐。
春姜問其故。
以輕侮其室人也。
春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務。
貞悫為首。
今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過。
吾告汝數矣，而不吾用。
爾非吾子也。
”笞之百，而留之三年。
乃複嫁之。
女奉守節義，終知為人婦之道。
令之為母者，女未嫁，不能誨也。
既嫁，為之援，使挾己以淩其婿家。
及見棄逐，則與婿家鬥訟。
終不自責其女之不令也。
如師春姜者，豈非賢母乎？ 【譯述】魯師春姜嫁出去自己的女兒，三次送到婆家，三次都被趕回了娘家。
春姜詢問婆家這是為什麼，婆家的人回答說：“你的女兒經常輕慢、侮辱婆家的人。
”于是春姜把女兒叫來，一邊鞭打，一邊教訓說：“作為人婦最大的美德就是要順從，而且首先要忠貞誠實，現在你因為傲慢無禮被驅逐回家，幾次都不能悔過。
我已經和你講過好幾次了，你卻不能聽我的話。
既然這樣，你就不是我女兒了。
”鞭打女兒上百下，并留女兒在家住了三年。
三年後再次出嫁，女兒恪守禮義，終于知道為人婦的道理了。
現在的做母親的卻往往做不到這些，女兒在未出嫁之前就不能教誨；既出嫁之後，又做女兒的後台，讓女兒依仗娘家的勢力去欺淩女婿家。
等到女兒被婆家驅逐回娘家，則又興師動衆，與人家打鬥或公堂争訟。
就是不去責怪自己的女兒不守婦道。
這樣對比起來，師春姜難道不能被稱為賢母嗎？
皇上憐憫而為之改變了态度，于是召集京城的士庶官員來到朱雀門，由舍人宣讀诏書：“馮氏以非親生母親的身份善待庶子的品德，足以成為世人的典範，她的慈愛之道，義感人神。
應當嘉獎勉勵，以淨化風俗。
陸讓可以免去死罪，予以除名。
”又下诏褒獎馮氏，賞賜五百段布帛，還召集那些有身份的婦女與馮氏認識，以示對她的特殊恩寵。
母親心存大義，以己子救人子 【原文】齊宣王時，有人鬥死于道，吏訊之。
有兄弟二人，立其傍，吏問之。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“非兄也，乃我殺之。
”期年，吏不能決，言之于相。
相不能決，言之于王。
王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。
寡人度其母能知善惡。
試問其母，聽其所欲殺活。
”相受命，召其母問曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。
吏不能決，言之于王。
王有仁惠，故問母何所欲殺活。
”其母泣而對曰：“殺其少者。
”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛，今欲殺之，何也？” 其母曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死之時屬于妾曰：‘善養視之。
’妾曰：‘諾！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。
背言忘信，是欺死者也。
失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨謂行何！”泣下沾襟。
相入，言之于王。
王美其義，高其行，皆赦。
不殺其子，而尊其母，号曰“義母”。
【譯述】齊宣王的時候，有人打架鬥毆，死在路上，官吏前來調查。
有兄弟二人站在旁邊，官吏詢問他們。
哥哥說：“人是我殺死的。
”弟弟說：“不是哥哥，是我殺的。
”整整一年，官吏不能決斷，就把這事告知宰相，宰相也無法決斷，就禀報了齊宣王。
宣王說：“如果放過他們，就是放縱犯罪的人；如果都殺掉，就會妄殺無辜之人。
我估計他們的母親能知道誰好誰壞。
問問他們的母親，聽聽她對誰死誰活的意見。
”宰相受命，召見他們的母親，說：“你的兒子殺了人，兄弟兩人都想相互代替赴死，官吏不能決斷，告知宣王，宣王很仁義，讓我來問問你想殺誰活誰？”母親哭着說：“殺掉年紀小的。
”宰相聽後，反問說：“小兒子是父母最疼愛的，而你卻想殺掉他，這是為什麼呢？”母親回答說：“年少的，是我親生的兒子，年長的是丈夫前妻的兒子，丈夫得病臨死之時将他托付給我說：‘好好地撫養他。
’我答應說‘是’。
既然受人之托，答應了人，又怎能忘人之托而失信于自己的諾言呢？再說殺兄活弟，是以個人私愛敗壞公義道德；背言失信，是欺騙死去的丈夫。
既然失言忘約，不守信用，又怎能在社會上立身處世呢？我雖然疼愛自己的兒子，卻怎麼能不顧道義德行呢？”說罷痛哭流涕。
宰相入朝後把情形禀報了齊宣王。
宣王贊歎這位母親的德行高義，于是赦免了她的兩個兒子。
不但不殺她的兒子，還尊崇這位母親，稱這位母親為“父母”。
後母賢惠，後子也孝順 【原文】魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之後妻也，有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛慈母。
乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。
進退、起居甚相遠。
前妻之子猶不愛。
于是，前妻中子犯魏王令，當死。
慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。
朝夕勤勞，以救其罪。
人有謂慈母曰：“子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害。
獨假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立于世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而複其家。
自此之後，五子親慈母雍雍若一。
慈母以禮義漸之，率導八子，鹹為魏大夫卿士。
【譯述】魏時的芒慈母，是孟楊氏的女兒，芒卯的後妻。
她與芒卯生了三個孩子。
芒卯的前妻留下五個孩子，他們都不愛戴後母。
盡管芒慈母對他們五人非常好，但他們仍然不愛戴她。
于是，芒慈母讓自己的三個孩子不能與前妻的五子穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，即便是起居、進退也對前妻的五子給予特殊的照顧。
可是前妻的孩子仍然不能與她慈愛相處。
正在這時，前妻的一個孩子違犯了魏王的命令，要被處死。
芒慈母為此憂愁悲哀，消瘦了許多。
她一天到晚奔波，想辦法拯救這個孩子。
有人對芒慈母說：“兒子不愛他的母親已經到了這個地步，你為什麼還這樣為他憂愁勤勞呢？”芒慈母說：“假如是我的親生子的話，他即使不愛我，我也肯定會救他與危難之中。
單單對非親生子不能這樣，那與不懂禮數的一般人有什麼區别呢？況且他們的父親因為他們失去了母親，才把他們托付給我。
繼母就是母親，做為人的母親卻不能愛自己的孩子，這能算得上是慈愛之舉嗎？親自己的親生子，而偏廢前妻的孩子，這能算是義舉嗎？既失了慈又不講義，還怎麼立身于世上呢？盡管他們不喜愛我，而我又怎麼能不顧道義呢？”于是，她為前妻子訴訟辯罪。
魏安厘王聽說了這件事後，贊歎芒慈母的德行義舉，并說：“後母有這樣的高義，怎麼能不赦免她的孩子呢？”于是赦免了芒慈母的孩子，恢複他們完整的家庭。
從此之後，這五個孩子都非常親善孝順後母，芒慈母即以禮義來教育引導他們。
在芒慈母的訓導下，芒慈母家的八個孩子都成了魏國的大夫卿士。
【原文】漢安衆令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。
而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。
或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。
”及前妻長子興疾困笃，母恻隐，親自為調藥膳，恩情笃密。
興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛，吾兄弟不識恩養，禽獸其心。
雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂将三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。
縣言之于郡。
郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。
自後訓導愈明，并為良士。
今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風，亦可以少愧矣？ 【譯述】漢代安衆令漢中程文矩的妻子李穆姜，有兩個兒子，而丈夫前妻的四個兒子認為李穆姜不是生身母親，便越來越憎惡她。
可是穆姜慈愛溫和，撫養他們更加盡心盡力，給他們分配衣食的時候，總是比給她的親生兒子多。
有人勸她說：“這四個孩子這麼不孝順，你為何不遷居别處遠離他們呢？”穆姜說：“我正以仁義道德誘導他們，讓他們自己棄惡向善。
”後來，丈夫前妻的長子興疾得了重病，境況十分困頓，穆姜很同情他，親自為他熬藥調膳，恩情甚深。
這樣過了很久，興疾康複之後，他叫來三個弟弟，對他們說：“繼母慈祥仁愛，出自天性。
我們兄弟不懂得她的恩養之情，心如禽獸，繼母的仁愛日漸加深，而我們的罪過也更加深重了！”于是他帶着三個弟弟來到南鄭監獄，陳述繼母的優良品德，供述自己的罪過，請求官府治罪。
縣令将這件事禀報郡守，郡守沒有治他們的罪，還表彰他們的後母，免除他們的徭役，令他們兄弟回家，允許他們改過自新。
此後穆姜訓導兒子愈加嚴明，這兄弟幾個後來都成了為人們所稱道的良士。
現在那些做為人的嫡母，卻不善待非親生子；作為人的繼母而不善待前妻之子的，聽了以上四位母親的事迹，難道一點慚愧都沒有嗎？ 【原文】魯師春姜嫁其女，三往而三逐。
春姜問其故。
以輕侮其室人也。
春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務。
貞悫為首。
今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過。
吾告汝數矣，而不吾用。
爾非吾子也。
”笞之百，而留之三年。
乃複嫁之。
女奉守節義，終知為人婦之道。
令之為母者，女未嫁，不能誨也。
既嫁，為之援，使挾己以淩其婿家。
及見棄逐，則與婿家鬥訟。
終不自責其女之不令也。
如師春姜者，豈非賢母乎？ 【譯述】魯師春姜嫁出去自己的女兒，三次送到婆家，三次都被趕回了娘家。
春姜詢問婆家這是為什麼，婆家的人回答說：“你的女兒經常輕慢、侮辱婆家的人。
”于是春姜把女兒叫來，一邊鞭打，一邊教訓說：“作為人婦最大的美德就是要順從，而且首先要忠貞誠實，現在你因為傲慢無禮被驅逐回家，幾次都不能悔過。
我已經和你講過好幾次了，你卻不能聽我的話。
既然這樣，你就不是我女兒了。
”鞭打女兒上百下，并留女兒在家住了三年。
三年後再次出嫁，女兒恪守禮義，終于知道為人婦的道理了。
現在的做母親的卻往往做不到這些，女兒在未出嫁之前就不能教誨；既出嫁之後，又做女兒的後台，讓女兒依仗娘家的勢力去欺淩女婿家。
等到女兒被婆家驅逐回娘家，則又興師動衆，與人家打鬥或公堂争訟。
就是不去責怪自己的女兒不守婦道。
這樣對比起來，師春姜難道不能被稱為賢母嗎？