卷二 祖
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的志向；如果是愚蠢的人，财産多了更會因為放縱而增添他們的過失。
而且，一般來講，有錢的人，容易招緻别人的怨恨。
我就要死了，應該教育他們懂得這些道理。
我不願去增加他們的過失，也不願讓他們成為别人怨恨的對象。
” 留下清白給兒孫 【原文】涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。
故舊長者，或欲令為開産業。
震不肯，曰：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 【譯述】涿郡太守楊震，秉性公正廉潔，子孫經常粗食步行。
楊震的親朋好友和同鄉長者都勸楊震為兒孫們置辦些産業。
楊震始終不肯，他說：“讓我的兒孫後代被世人稱為清廉官吏的子孫，将這樣的美名留給子孫，這不是很豐厚的遺産麼？” 兒孫自有兒孫福 【原文】南唐德勝軍節度使兼中書令周本，好施。
或勸之曰：“公春秋高，宜少留餘赀以遺子孫。
”本曰：“吾系草，事吳武王，位至将相，誰遺之乎？” 【譯述】南唐德勝軍節度使兼中書令周本樂善好施。
有人勸他說：“您年紀已高，應留些财産給子孫後代。
”周本說：“我當年穿着草鞋，跟随吳武王，後來官至将相，有誰留下财産給我呢？” 由儉入奢易，又奢入儉難 【原文】近故張文節公為宰相，所居堂室，不蔽風雨；服用飲膳，與始為河陽書記時無異。
其所親或規之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。
外人不以公清儉為美，反以為有公孫布被之詐。
”文節歎曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。
此祿安能常恃，一旦失之，家人既習于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！”聞者服其遠慮。
此皆以德業遺子孫者也，所得顧不多乎？ 【譯述】新近去世的張文節公擔任宰相的時候，居住的房屋破舊到不能遮蔽風雨；衣服和膳食，也跟他擔任河陽書記時沒有什麼兩樣。
他的親戚規勸他說：“你一個月的俸祿那麼多，日常生活竟至如此儉樸。
外人不但不把你的清廉儉樸看作美德，相反還以為你像公孫弘一樣在沽名釣譽呢！”文節感歎地說：“憑我現在的俸祿，要想穿王侯的衣服、吃美味佳肴，何愁沒有錢？可是我知道人的性情一般都是由儉樸轉向奢侈容易接受，由奢侈轉為儉樸就很難适應。
我現在的俸祿怎會永遠保有？一旦失去俸祿，家裡的人已經習慣了奢侈的生活，不能馬上轉為儉樸，必然會出現問題。
既然這樣，哪如就保持這樣的生活習慣呢！這樣，即便我離開人世，我的家人也還能像現在一樣愉快地生活下去。
”聽者都佩服他的深謀遠慮。
這些例子都是長輩們把德行和事業留給子孫後代的典範，他們所得到的難道說不多嗎？ 福祿不要全占盡，留下一些給兒孫 【原文】晉光祿大夫張澄，當葬父，郭璞為占墓地曰：“葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉校，而累世貴顯。
” 澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡。
其子孫昌熾，公侯将相，至梁陳不絕，雖未必因葬地而然，足見其愛子孫厚于身矣。
先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當留以子孫。
”處心如此，其顧念後世不亦深乎！ 【譯述】晉代光祿大夫張澄，安葬父親的時候，頗懂占蔔之術的郭璞為他占蔔墓地說：“你父親如果葬在甲地，你可以年過百歲，官至三司，但子孫後代卻不興旺。
若葬在乙地，你的壽命要減去一半，而且隻能擔任鄉學小官，可是你的子孫後代會顯貴。
”張澄就将父親埋在不好的甲地，果然，他隻做了光祿大夫，僅活了六十四歲就去世了。
但是他的那些子孫後代都很興旺發達，官至公侯将相的，至梁、陳時代都代有其人。
盡管這些不一定隻是因為葬地的緣故，但是從中足以看出張澄疼愛兒孫勝過愛護自己。
先父做了侍從之後，常常說：“我本人得到的已經夠多的了，應該留一些福祿給子孫後代。
”他考慮得如此長遠，顧念後世之情不也是很深的嘛！
而且，一般來講，有錢的人，容易招緻别人的怨恨。
我就要死了，應該教育他們懂得這些道理。
我不願去增加他們的過失，也不願讓他們成為别人怨恨的對象。
” 留下清白給兒孫 【原文】涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。
故舊長者，或欲令為開産業。
震不肯，曰：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 【譯述】涿郡太守楊震，秉性公正廉潔，子孫經常粗食步行。
楊震的親朋好友和同鄉長者都勸楊震為兒孫們置辦些産業。
楊震始終不肯，他說：“讓我的兒孫後代被世人稱為清廉官吏的子孫，将這樣的美名留給子孫，這不是很豐厚的遺産麼？” 兒孫自有兒孫福 【原文】南唐德勝軍節度使兼中書令周本，好施。
或勸之曰：“公春秋高，宜少留餘赀以遺子孫。
”本曰：“吾系草，事吳武王，位至将相，誰遺之乎？” 【譯述】南唐德勝軍節度使兼中書令周本樂善好施。
有人勸他說：“您年紀已高，應留些财産給子孫後代。
”周本說：“我當年穿着草鞋，跟随吳武王，後來官至将相，有誰留下财産給我呢？” 由儉入奢易，又奢入儉難 【原文】近故張文節公為宰相，所居堂室，不蔽風雨；服用飲膳，與始為河陽書記時無異。
其所親或規之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。
外人不以公清儉為美，反以為有公孫布被之詐。
”文節歎曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。
此祿安能常恃，一旦失之，家人既習于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！”聞者服其遠慮。
此皆以德業遺子孫者也，所得顧不多乎？ 【譯述】新近去世的張文節公擔任宰相的時候，居住的房屋破舊到不能遮蔽風雨；衣服和膳食，也跟他擔任河陽書記時沒有什麼兩樣。
他的親戚規勸他說：“你一個月的俸祿那麼多，日常生活竟至如此儉樸。
外人不但不把你的清廉儉樸看作美德，相反還以為你像公孫弘一樣在沽名釣譽呢！”文節感歎地說：“憑我現在的俸祿，要想穿王侯的衣服、吃美味佳肴，何愁沒有錢？可是我知道人的性情一般都是由儉樸轉向奢侈容易接受，由奢侈轉為儉樸就很難适應。
我現在的俸祿怎會永遠保有？一旦失去俸祿，家裡的人已經習慣了奢侈的生活，不能馬上轉為儉樸，必然會出現問題。
既然這樣，哪如就保持這樣的生活習慣呢！這樣，即便我離開人世，我的家人也還能像現在一樣愉快地生活下去。
”聽者都佩服他的深謀遠慮。
這些例子都是長輩們把德行和事業留給子孫後代的典範，他們所得到的難道說不多嗎？ 福祿不要全占盡，留下一些給兒孫 【原文】晉光祿大夫張澄，當葬父，郭璞為占墓地曰：“葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉校，而累世貴顯。
” 澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡。
其子孫昌熾，公侯将相，至梁陳不絕，雖未必因葬地而然，足見其愛子孫厚于身矣。
先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當留以子孫。
”處心如此，其顧念後世不亦深乎！ 【譯述】晉代光祿大夫張澄，安葬父親的時候，頗懂占蔔之術的郭璞為他占蔔墓地說：“你父親如果葬在甲地，你可以年過百歲，官至三司，但子孫後代卻不興旺。
若葬在乙地，你的壽命要減去一半，而且隻能擔任鄉學小官，可是你的子孫後代會顯貴。
”張澄就将父親埋在不好的甲地，果然，他隻做了光祿大夫，僅活了六十四歲就去世了。
但是他的那些子孫後代都很興旺發達，官至公侯将相的，至梁、陳時代都代有其人。
盡管這些不一定隻是因為葬地的緣故，但是從中足以看出張澄疼愛兒孫勝過愛護自己。
先父做了侍從之後，常常說：“我本人得到的已經夠多的了，應該留一些福祿給子孫後代。
”他考慮得如此長遠，顧念後世之情不也是很深的嘛！