卷一 治家
關燈
小
中
大
常嚴謹正直，舉止行動都十分講究禮法。
他在奴婢仆人的面前不随便說笑，因此家裡從上到下都對他非常尊敬。
東鄉君去世之後，留下的财産成千上萬，另有莊園、宅第十餘所，遍布會稽、吳興、琅邪等地。
到太傅安、司空琰的時候，謝混家經營産業的奴仆童役仍然有數百人之多。
當時社會上有輿論認為，謝混家的财産，室内的錢财應歸謝混的兩個女兒所有，其餘的田宅童仆應當屬于弘微。
然而，謝弘微連一件東西都沒有拿，連給東鄉君舉行葬禮的開銷都是用自己的俸祿支付的。
謝混的一個女婿叫殷睿，平時愛好博戲（賭博），聽說謝弘微不動謝混家的财産，他便大肆侵奪屬于妻妹和伯母兩姑名下的那些财産，用來償還博戲的欠債。
家裡的人都忍讓他，謝弘微更是一無所争。
弘微的妻弟領軍将軍劉湛對謝弘微說：“天下的任何事情都要有一個正确的裁決，你連這件不公平的家事都不去過問，又怎麼可以去做官呢？”謝弘微卻隻笑不答。
有的人諷刺謝弘微說，謝家祖祖輩輩傳下來的财産非常多，可是卻在一時間就全部抛棄了，就好象扔到了大海裡一樣，但謝弘微竟然還以為這樣做是廉潔呢，豈不是傻瓜！但謝弘微卻說：“親戚之間争奪财産，是最讓人瞧不起的，現在連家裡的女人們都能夠不說話，我怎麼可以引導他們去争鬥呢？眼下财産或多或少，但還不至于匮乏，等到死了之後，又怎麼能分得清财産是誰的呢？” 累世同居，親密無間 【原文】劉君良，瀛州樂壽人，累世同居，兄弟至四從，皆如同氣。
尺布鬥粟，相與共之。
隋末，天下大饑，盜賊群起，君良妻欲其異居，乃密取庭樹鳥雛交置巢中，于是群鳥大相與鬥，舉家怪之。
妻乃說君良，曰：“今天下大亂，争鬥之秋，群鳥尚不能聚居，而況人乎？”君良以為然，遂相與析居。
月餘，君良乃知其謀，夜攬妻發，罵曰：“破家賊，乃汝耶！”悉召兄弟，哭而告之，立逐其妻，複聚居如初。
鄉裡依之，以避盜賊，号曰義成堡。
宅有六院，共一廚。
子弟數十人，皆以禮法，貞觀六年，诏旌表其門。
【譯述】劉君良，瀛州樂壽人。
他們家好幾代都同在一個大家庭中居住，即使是四從的兄弟，也和同胞兄弟一樣親密和氣。
哪怕是一尺布，一鬥米，大家都是共同享有。
隋朝末年，天下發生了大的饑荒，強盜賊寇非常多，劉君良的妻子想要自己分開居住，于是她想了一個辦法，将庭院裡一棵樹上的兩個小鳥調換鳥巢放置。
這樣一來，兩窩鳥就打了起來。
劉君良一家人都覺得很奇怪，劉君良的妻子于是對丈夫說：“現在天下大亂，到處都在争鬥，連鳥都不能在一起安居，更何況人呢？”劉君良認為妻子說的對，就與兄弟們分開來生活。
過了一個多月，劉君良明白了妻子原先的計謀，便在晚上揪住妻子的頭發罵道：“破家賊就是你！”他把兄弟們都招呼來，哭泣着把分家的真實原因告訴了大家，立刻将他的妻子休回家，衆兄弟又向開始那樣聚居在一起。
鄉裡的人都依靠他們，以防備盜賊。
劉君良的大家庭被稱做“義成堡”。
他們的住宅共有六個院落，但隻有一個廚房。
劉君良的子侄輩合起來有數十人之多，但都能以禮相待。
貞觀六年，唐太宗頒布昭令，旌表劉家。
家庭和睦之道：忍忍忍 【原文】張公藝，郓州壽張人，九世同居，北齊、隋、唐，皆旌表其門。
麟德中，高宗封泰山，過壽張，幸其宅，召見公藝，問所以能睦族之道。
公藝請紙筆以對，乃書“忍”字百餘以進。
其意以為宗族所以不協，由尊長衣食，或者不均；卑幼禮節，或有不備。
更相責望，遂成乖争。
苟能相與忍之，則常睦雍矣。
【譯述】張公藝是唐代郓州壽張人，他家九代聚居，北齊、隋朝、唐朝都表彰過他的家族。
麟德年間，唐高宗到泰山封禅，經過壽張時，駕臨張公藝家。
高宗召見張公藝，問他家能夠和睦相處的方法。
張公藝拿來紙筆，在紙上寫了一百多個“忍”字進呈給高宗皇帝。
他的意思是說，有的家族之所以不能和睦協調地相處，或者是因為家長分派衣食不公平，或者是因為上下尊卑的禮節有疏漏，這樣，家庭内部互相責備，産生怨恨，便形成了矛盾和争鬥。
倘若家人都能夠互相忍讓，那麼家族成員就能和睦相處了，整個家族也能長盛不衰。
禮樂教子詩書傳家 【原文】唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名。
有家法，中門東有小齋，自非朝谒之日，每平旦辄出，至小齋，諸子仲郢等皆束帶。
晨省于中門之北。
公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。
燭至，則以次命子弟一人執經史立燭前，躬讀一過畢，乃講議居官治家之法。
或論文，或聽琴，至人定鐘，然後歸寝，諸子複昏定于中門之北。
凡二十餘年，未嘗一日變易。
其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君為丹州刺史，以學業未成不聽食肉，吾不敢忘也。
” 姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠，必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奁，缬文絹為資裝。
常言，必待資裝豐備，何如嫁不失時。
及公綽卒，仲郢一遵其法。
國朝公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉家。
子孫數世二百餘口，猶同居共爨。
田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餅飯，婚姻喪葬所費皆有常數。
分命子弟掌其事，其規模大抵出于翰林學士宗谔所制也。
【譯述】唐朝河東節度使柳公綽在公卿士大夫間最為知名。
他家家法很嚴。
中門的東邊有個小書齋，隻要不是朝見皇帝的日子，他每天清晨準時到小齋去，仲郢等子女都整裝束帶地站在中門之北向他問早安。
柳公綽從早到晚不管是處理公事還是私事，以及接待賓客、和弟弟公權及堂弟們進食就餐，從早晨到晚上都不離開小書齋。
掌燈以後，就依次叫子弟們捧着經史之書站在燈前，親自朗讀一遍，然後開始講解做官治家的方法。
公綽或談論文章，或聆聽彈琴，直到深夜方才回到卧室睡覺，這時子女們又站在中門之北向他道晚安。
這樣堅持了二十多年，從未改變過。
如果遇到饑荒年月，子女們就以蔬菜為食，公綽對他們說：“先前我們兄弟侍奉父親丹州刺史，因為學業未成，不讓吃肉，我至今也不敢忘記。
”堂姊妹中若有喪夫守寡的，即使是關系非常疏遠的，公綽也要為她們選擇夫婿，準備嫁妝，那些嫁妝都是木刻鏡匣以及染花的絲織品。
公綽還常常說：與其一定要等待嫁妝豐厚完備，還不如及時出嫁。
等到公綽去世後，兒子仲郢完全遵守家法，按父親的做法治家。
在當朝的公卿之中，能夠堅持遵守古代禮法的，隻有太宗時的宰相李昉。
他家好幾代的子孫約有二百多口，但仍然沒有分家，還在一起吃飯。
家裡田園房産的所有收入，以及家裡做官者的俸祿，都交回家裡統一管理。
平時按人口分配飯食，婚嫁喪葬的開支都有規定。
選派家中子弟掌管這些事情。
李家大家庭的規模大概已超過了翰林學士宗谔家的規模。
單箭易折，衆箭難斷 【原文】夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。
苟非群聚以禦外患，則反為異類食矣。
是故聖人教之以禮，使之知父子
他在奴婢仆人的面前不随便說笑，因此家裡從上到下都對他非常尊敬。
東鄉君去世之後，留下的财産成千上萬，另有莊園、宅第十餘所，遍布會稽、吳興、琅邪等地。
到太傅安、司空琰的時候，謝混家經營産業的奴仆童役仍然有數百人之多。
當時社會上有輿論認為，謝混家的财産，室内的錢财應歸謝混的兩個女兒所有，其餘的田宅童仆應當屬于弘微。
然而，謝弘微連一件東西都沒有拿，連給東鄉君舉行葬禮的開銷都是用自己的俸祿支付的。
謝混的一個女婿叫殷睿，平時愛好博戲（賭博），聽說謝弘微不動謝混家的财産，他便大肆侵奪屬于妻妹和伯母兩姑名下的那些财産，用來償還博戲的欠債。
家裡的人都忍讓他，謝弘微更是一無所争。
弘微的妻弟領軍将軍劉湛對謝弘微說：“天下的任何事情都要有一個正确的裁決，你連這件不公平的家事都不去過問，又怎麼可以去做官呢？”謝弘微卻隻笑不答。
有的人諷刺謝弘微說，謝家祖祖輩輩傳下來的财産非常多，可是卻在一時間就全部抛棄了，就好象扔到了大海裡一樣，但謝弘微竟然還以為這樣做是廉潔呢，豈不是傻瓜！但謝弘微卻說：“親戚之間争奪财産，是最讓人瞧不起的，現在連家裡的女人們都能夠不說話，我怎麼可以引導他們去争鬥呢？眼下财産或多或少，但還不至于匮乏，等到死了之後，又怎麼能分得清财産是誰的呢？” 累世同居，親密無間 【原文】劉君良，瀛州樂壽人，累世同居，兄弟至四從，皆如同氣。
尺布鬥粟，相與共之。
隋末，天下大饑，盜賊群起，君良妻欲其異居，乃密取庭樹鳥雛交置巢中，于是群鳥大相與鬥，舉家怪之。
妻乃說君良，曰：“今天下大亂，争鬥之秋，群鳥尚不能聚居，而況人乎？”君良以為然，遂相與析居。
月餘，君良乃知其謀，夜攬妻發，罵曰：“破家賊，乃汝耶！”悉召兄弟，哭而告之，立逐其妻，複聚居如初。
鄉裡依之，以避盜賊，号曰義成堡。
宅有六院，共一廚。
子弟數十人，皆以禮法，貞觀六年，诏旌表其門。
【譯述】劉君良，瀛州樂壽人。
他們家好幾代都同在一個大家庭中居住，即使是四從的兄弟，也和同胞兄弟一樣親密和氣。
哪怕是一尺布，一鬥米，大家都是共同享有。
隋朝末年，天下發生了大的饑荒，強盜賊寇非常多，劉君良的妻子想要自己分開居住，于是她想了一個辦法，将庭院裡一棵樹上的兩個小鳥調換鳥巢放置。
這樣一來，兩窩鳥就打了起來。
劉君良一家人都覺得很奇怪，劉君良的妻子于是對丈夫說：“現在天下大亂，到處都在争鬥，連鳥都不能在一起安居，更何況人呢？”劉君良認為妻子說的對，就與兄弟們分開來生活。
過了一個多月，劉君良明白了妻子原先的計謀，便在晚上揪住妻子的頭發罵道：“破家賊就是你！”他把兄弟們都招呼來，哭泣着把分家的真實原因告訴了大家，立刻将他的妻子休回家，衆兄弟又向開始那樣聚居在一起。
鄉裡的人都依靠他們，以防備盜賊。
劉君良的大家庭被稱做“義成堡”。
他們的住宅共有六個院落，但隻有一個廚房。
劉君良的子侄輩合起來有數十人之多，但都能以禮相待。
貞觀六年，唐太宗頒布昭令，旌表劉家。
家庭和睦之道：忍忍忍 【原文】張公藝，郓州壽張人，九世同居，北齊、隋、唐，皆旌表其門。
麟德中，高宗封泰山，過壽張，幸其宅，召見公藝，問所以能睦族之道。
公藝請紙筆以對，乃書“忍”字百餘以進。
其意以為宗族所以不協，由尊長衣食，或者不均；卑幼禮節，或有不備。
更相責望，遂成乖争。
苟能相與忍之，則常睦雍矣。
【譯述】張公藝是唐代郓州壽張人，他家九代聚居，北齊、隋朝、唐朝都表彰過他的家族。
麟德年間，唐高宗到泰山封禅，經過壽張時，駕臨張公藝家。
高宗召見張公藝，問他家能夠和睦相處的方法。
張公藝拿來紙筆，在紙上寫了一百多個“忍”字進呈給高宗皇帝。
他的意思是說，有的家族之所以不能和睦協調地相處，或者是因為家長分派衣食不公平，或者是因為上下尊卑的禮節有疏漏，這樣，家庭内部互相責備，産生怨恨，便形成了矛盾和争鬥。
倘若家人都能夠互相忍讓，那麼家族成員就能和睦相處了，整個家族也能長盛不衰。
禮樂教子詩書傳家 【原文】唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名。
有家法，中門東有小齋，自非朝谒之日，每平旦辄出，至小齋，諸子仲郢等皆束帶。
晨省于中門之北。
公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。
燭至，則以次命子弟一人執經史立燭前，躬讀一過畢，乃講議居官治家之法。
或論文，或聽琴，至人定鐘，然後歸寝，諸子複昏定于中門之北。
凡二十餘年，未嘗一日變易。
其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君為丹州刺史，以學業未成不聽食肉，吾不敢忘也。
” 姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠，必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奁，缬文絹為資裝。
常言，必待資裝豐備，何如嫁不失時。
及公綽卒，仲郢一遵其法。
國朝公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉家。
子孫數世二百餘口，猶同居共爨。
田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餅飯，婚姻喪葬所費皆有常數。
分命子弟掌其事，其規模大抵出于翰林學士宗谔所制也。
【譯述】唐朝河東節度使柳公綽在公卿士大夫間最為知名。
他家家法很嚴。
中門的東邊有個小書齋，隻要不是朝見皇帝的日子，他每天清晨準時到小齋去，仲郢等子女都整裝束帶地站在中門之北向他問早安。
柳公綽從早到晚不管是處理公事還是私事，以及接待賓客、和弟弟公權及堂弟們進食就餐，從早晨到晚上都不離開小書齋。
掌燈以後，就依次叫子弟們捧着經史之書站在燈前，親自朗讀一遍，然後開始講解做官治家的方法。
公綽或談論文章，或聆聽彈琴，直到深夜方才回到卧室睡覺，這時子女們又站在中門之北向他道晚安。
這樣堅持了二十多年，從未改變過。
如果遇到饑荒年月，子女們就以蔬菜為食，公綽對他們說：“先前我們兄弟侍奉父親丹州刺史，因為學業未成，不讓吃肉，我至今也不敢忘記。
”堂姊妹中若有喪夫守寡的，即使是關系非常疏遠的，公綽也要為她們選擇夫婿，準備嫁妝，那些嫁妝都是木刻鏡匣以及染花的絲織品。
公綽還常常說：與其一定要等待嫁妝豐厚完備，還不如及時出嫁。
等到公綽去世後，兒子仲郢完全遵守家法，按父親的做法治家。
在當朝的公卿之中，能夠堅持遵守古代禮法的，隻有太宗時的宰相李昉。
他家好幾代的子孫約有二百多口，但仍然沒有分家，還在一起吃飯。
家裡田園房産的所有收入，以及家裡做官者的俸祿，都交回家裡統一管理。
平時按人口分配飯食，婚嫁喪葬的開支都有規定。
選派家中子弟掌管這些事情。
李家大家庭的規模大概已超過了翰林學士宗谔家的規模。
單箭易折，衆箭難斷 【原文】夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。
苟非群聚以禦外患，則反為異類食矣。
是故聖人教之以禮，使之知父子