卷一 治家
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，所謂六順也。
” 齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽，禮也。
”君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。
夫治家莫如禮。
男女之别，禮之大節也，故治家者必以為先。
《禮》：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授受；嫂叔不通問，諸母不漱裳；外言不入于阃，内言不出于阃；女子許嫁，纓。
非有大故不入其門。
姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。
男女非有行媒不相知名，非受币不交不親，故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其别也。
又，男女非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚。
其無篚，則皆坐奠之，而後取之。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。
男子入内，不嘯不指；夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。
道路，男子由右，女子由左。
又，子生七年，男女不同席，不共食。
男子十年，出就外傅，居宿于外。
女子十年不出。
又婦人送迎不出門，見兄弟不逾阈。
又，國君、夫人、父母在，則有歸甯。
沒，則使卿甯。
【譯述】衛石碏說：“君王仁義、臣下有品行、父親慈祥、兒子孝順、兄長愛護、弟弟恭敬，這就是人們常說的六順。
”齊國人晏嬰說：“君主和善，臣子謙恭；父親慈祥，兒子孝順；兄長友愛，弟弟恭敬；丈夫溫和，妻子柔順；婆母慈善，媳婦聽話，這就叫禮。
”君主和善而又不違禮法，臣下忠君而沒有二心，父親對子女慈祥而且能夠教育，子女對父母孝順且能規勸其過錯，兄長對弟弟愛護而且友善，弟弟對兄長敬重而又順從，丈夫對妻子和氣，妻子對丈夫溫柔，婆母對媳婦慈祥，媳婦聽命而又溫婉，這一切是禮法中最規範的現象。
治家最好的辦法莫過于講究禮法。
男女有别，是禮之大節，所以治家者必須以禮為先。
《禮記》規定：男女不能在一起，不能共用衣架，不能共用毛巾和梳子，不能親自傳遞和接受東西；嫂子與小叔不能互相往來問候；庶母不能洗非親生孩子的衣裳；閨房外的話不能傳入閨内，閨房内的話也不能傳到閨外；女子訂婚後，必須佩帶香囊表示自己已有所歸屬。
女子出嫁後，若不是家中發生大的事情，不能回娘家。
姊妹、堂姊妹出嫁之後再回家，兄弟不能與她們同席而坐，也不能跟她們用同一個器皿吃飯。
男女之間，不經媒人撮合，不能互通姓名而相好；沒有接受彩禮不能成為姻親，舉行婚禮必須選擇良辰吉日，必須齋戒和祭祀鬼神，同時還要酒宴招待同鄉朋友，來表示其隆重。
另外，男女之間，如果不是遇到祭祀或舉行喪禮，不能相互傳遞用具。
如果要相互傳遞，隻能是男人把東西放進竹筐裡遞給女人，女人從竹筐裡取。
實在沒有竹筐，就需要男人先把東西放在地上，而後女人跪下去取。
内室女眷不能和外邊的人取一口井裡的水；不能使用同一個浴室；更不能在同一個炕上就寝；也不能相互借東西。
男子如果要進入内室，不能嘯叫，不能用手指指點點；夜裡出入，要掌蠟燭，沒有蠟燭就要停止行動。
女子出門，一定要用東西遮蔽住臉；夜裡出入也要秉燭，沒有蠟燭就要停止行動。
在路上也有規矩：男子從右邊走，女子從左邊走。
另外，孩子長到七歲的時候，男女之間就不能在同一個炕席上就寝了，也不能坐在一起吃飯了。
這樣是為了顯示男女之間的區别。
男孩子長到十歲的時候，就可以到外邊去拜師傅學習，居宿在外邊。
女孩子即使到了十歲，也不能出去求學，永遠都居住在内室裡。
另外，婦人迎送客人也不能走出門外，即便是與自己的兄弟會面，也不能邁到門檻的外邊。
另外，對于公主來說，如果父皇和母後在世，那麼公主出嫁之後要經常回家去看望父皇和母後；如果父皇和母後去世了，也應該派晚輩回去看望一下。
對于一般百姓家的女子來說，如果父母親在，則要時常回去看望父母；如果父母去世了，也要派晚輩回去看望娘家人。
寝門之外，婦人莫問 【原文】魯公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應；從之及寝門，弗應而入。
康子辭于朝而入見，曰：“肥也不得聞命，無乃罪乎？”曰：“寝門之内，婦人治其業焉，上下同之。
夫外朝，子将業君之官職焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也，” 公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。
康子往焉， 門而與之言，皆不逾阈。
仲尼聞之，以為别于男女之禮矣。
【譯述】魯公父文伯的母親是康子的從祖叔母，她到季氏那裡造訪的時候，康子正在朝中。
康子和她說話，她不答應。
康子跟着她來到内室的門口，她仍然不和康子搭話，隻顧自己進入裡邊。
康子覺得很奇怪，退朝後趕忙去拜見從祖叔母，說：“适才我沒有聽到您的吩咐，莫非我有什麼地方做錯了嗎？”從祖叔母回答道：“在内室裡邊，是婦女們的事，上下都是這樣。
在内，你要履行國君交給你的公務；在内，你又要處理季氏家裡的事務。
這些皆不是我所能夠過問的。
” 公父文伯的母親是季康子的從祖叔母。
康子去看望她，她總是打開門和康子說話，從不邁出門限一步。
孔子聽說後，認為他們是認真遵守了男女有别的禮儀。
謙恭治家，尊貴集門 【原文】漢萬石君石奮，無文學，恭謹，舉無與比。
奮長子建、次甲、次乙、次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。
于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。
”故号備為萬石君。
孝景季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，子孫為小吏，來歸谒，萬石君必朝服見之，不名。
子孫有過失，不诮讓，為便坐，對案不食。
然後諸子相責，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。
子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。
僮仆欣欣如也，唯謹。
其執喪，哀戚甚。
子孫遵教，亦如之。
萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊、魯諸儒質行，皆自以為不及也。
建元二年，郎中令王臧以文學獲罪皇太後。
太後以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為内史。
建老，白首，萬石君尚無恙。
每五日洗沐歸谒親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁牏，身自浣灑，複與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。
萬石君徙居陵裡。
内史慶醉歸，入外門不下車。
萬石君聞之，不食。
慶恐，肉袒謝罪，不許。
舉宗及兄建肉袒。
萬石君讓曰：“内史貴人，入闾裡，裡中長老皆走匿，而内史坐車自如，固當！”乃謝罷慶。
慶及諸子入裡門，趨至家，萬石君元朔五年卒。
建哭泣哀思，杖乃能行。
歲餘，建亦死。
諸子孫鹹孝，然建最甚。
【譯述】漢朝的萬石君石奮沒有文化，但是他為人謙恭、謹慎，周圍很少有人能和他相比。
石奮的大兒子石建、二兒子石甲、三兒子石乙、四兒子石慶，都因為溫順孝悌、為人謹慎而官至兩千石。
于是漢景帝感歎道：“石奮和他的四個兒子都是兩千石，作為人臣的尊貴和榮寵竟然都集中在了他一個人門上。
”所以将石奮稱為“萬石君”
” 齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽，禮也。
”君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。
夫治家莫如禮。
男女之别，禮之大節也，故治家者必以為先。
《禮》：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾栉，不親授受；嫂叔不通問，諸母不漱裳；外言不入于阃，内言不出于阃；女子許嫁，纓。
非有大故不入其門。
姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。
男女非有行媒不相知名，非受币不交不親，故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其别也。
又，男女非祭非喪，不相授器。
其相授，則女受以篚。
其無篚，則皆坐奠之，而後取之。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。
男子入内，不嘯不指；夜行以燭，無燭則止。
女子出門，必擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。
道路，男子由右，女子由左。
又，子生七年，男女不同席，不共食。
男子十年，出就外傅，居宿于外。
女子十年不出。
又婦人送迎不出門，見兄弟不逾阈。
又，國君、夫人、父母在，則有歸甯。
沒，則使卿甯。
【譯述】衛石碏說：“君王仁義、臣下有品行、父親慈祥、兒子孝順、兄長愛護、弟弟恭敬，這就是人們常說的六順。
”齊國人晏嬰說：“君主和善，臣子謙恭；父親慈祥，兒子孝順；兄長友愛，弟弟恭敬；丈夫溫和，妻子柔順；婆母慈善，媳婦聽話，這就叫禮。
”君主和善而又不違禮法，臣下忠君而沒有二心，父親對子女慈祥而且能夠教育，子女對父母孝順且能規勸其過錯，兄長對弟弟愛護而且友善，弟弟對兄長敬重而又順從，丈夫對妻子和氣，妻子對丈夫溫柔，婆母對媳婦慈祥，媳婦聽命而又溫婉，這一切是禮法中最規範的現象。
治家最好的辦法莫過于講究禮法。
男女有别，是禮之大節，所以治家者必須以禮為先。
《禮記》規定：男女不能在一起，不能共用衣架，不能共用毛巾和梳子，不能親自傳遞和接受東西；嫂子與小叔不能互相往來問候；庶母不能洗非親生孩子的衣裳；閨房外的話不能傳入閨内，閨房内的話也不能傳到閨外；女子訂婚後，必須佩帶香囊表示自己已有所歸屬。
女子出嫁後，若不是家中發生大的事情，不能回娘家。
姊妹、堂姊妹出嫁之後再回家，兄弟不能與她們同席而坐，也不能跟她們用同一個器皿吃飯。
男女之間，不經媒人撮合，不能互通姓名而相好；沒有接受彩禮不能成為姻親，舉行婚禮必須選擇良辰吉日，必須齋戒和祭祀鬼神，同時還要酒宴招待同鄉朋友，來表示其隆重。
另外，男女之間，如果不是遇到祭祀或舉行喪禮，不能相互傳遞用具。
如果要相互傳遞，隻能是男人把東西放進竹筐裡遞給女人，女人從竹筐裡取。
實在沒有竹筐，就需要男人先把東西放在地上，而後女人跪下去取。
内室女眷不能和外邊的人取一口井裡的水；不能使用同一個浴室；更不能在同一個炕上就寝；也不能相互借東西。
男子如果要進入内室，不能嘯叫，不能用手指指點點；夜裡出入，要掌蠟燭，沒有蠟燭就要停止行動。
女子出門，一定要用東西遮蔽住臉；夜裡出入也要秉燭，沒有蠟燭就要停止行動。
在路上也有規矩：男子從右邊走，女子從左邊走。
另外，孩子長到七歲的時候，男女之間就不能在同一個炕席上就寝了，也不能坐在一起吃飯了。
這樣是為了顯示男女之間的區别。
男孩子長到十歲的時候，就可以到外邊去拜師傅學習，居宿在外邊。
女孩子即使到了十歲，也不能出去求學，永遠都居住在内室裡。
另外，婦人迎送客人也不能走出門外，即便是與自己的兄弟會面，也不能邁到門檻的外邊。
另外，對于公主來說，如果父皇和母後在世，那麼公主出嫁之後要經常回家去看望父皇和母後；如果父皇和母後去世了，也應該派晚輩回去看望一下。
對于一般百姓家的女子來說，如果父母親在，則要時常回去看望父母；如果父母去世了，也要派晚輩回去看望娘家人。
寝門之外，婦人莫問 【原文】魯公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應；從之及寝門，弗應而入。
康子辭于朝而入見，曰：“肥也不得聞命，無乃罪乎？”曰：“寝門之内，婦人治其業焉，上下同之。
夫外朝，子将業君之官職焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也，” 公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。
康子往焉， 門而與之言，皆不逾阈。
仲尼聞之，以為别于男女之禮矣。
【譯述】魯公父文伯的母親是康子的從祖叔母，她到季氏那裡造訪的時候，康子正在朝中。
康子和她說話，她不答應。
康子跟着她來到内室的門口，她仍然不和康子搭話，隻顧自己進入裡邊。
康子覺得很奇怪，退朝後趕忙去拜見從祖叔母，說：“适才我沒有聽到您的吩咐，莫非我有什麼地方做錯了嗎？”從祖叔母回答道：“在内室裡邊，是婦女們的事，上下都是這樣。
在内，你要履行國君交給你的公務；在内，你又要處理季氏家裡的事務。
這些皆不是我所能夠過問的。
” 公父文伯的母親是季康子的從祖叔母。
康子去看望她，她總是打開門和康子說話，從不邁出門限一步。
孔子聽說後，認為他們是認真遵守了男女有别的禮儀。
謙恭治家，尊貴集門 【原文】漢萬石君石奮，無文學，恭謹，舉無與比。
奮長子建、次甲、次乙、次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。
于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。
”故号備為萬石君。
孝景季年，萬石君以上大夫祿歸老于家，子孫為小吏，來歸谒，萬石君必朝服見之，不名。
子孫有過失，不诮讓，為便坐，對案不食。
然後諸子相責，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。
子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。
僮仆欣欣如也，唯謹。
其執喪，哀戚甚。
子孫遵教，亦如之。
萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊、魯諸儒質行，皆自以為不及也。
建元二年，郎中令王臧以文學獲罪皇太後。
太後以為儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為内史。
建老，白首，萬石君尚無恙。
每五日洗沐歸谒親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁牏，身自浣灑，複與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。
萬石君徙居陵裡。
内史慶醉歸，入外門不下車。
萬石君聞之，不食。
慶恐，肉袒謝罪，不許。
舉宗及兄建肉袒。
萬石君讓曰：“内史貴人，入闾裡，裡中長老皆走匿，而内史坐車自如，固當！”乃謝罷慶。
慶及諸子入裡門，趨至家，萬石君元朔五年卒。
建哭泣哀思，杖乃能行。
歲餘，建亦死。
諸子孫鹹孝，然建最甚。
【譯述】漢朝的萬石君石奮沒有文化，但是他為人謙恭、謹慎，周圍很少有人能和他相比。
石奮的大兒子石建、二兒子石甲、三兒子石乙、四兒子石慶，都因為溫順孝悌、為人謹慎而官至兩千石。
于是漢景帝感歎道：“石奮和他的四個兒子都是兩千石，作為人臣的尊貴和榮寵竟然都集中在了他一個人門上。
”所以将石奮稱為“萬石君”