管子餘義
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八十六枚而在一??，謂之堵。
是??可包栒，故兼枝蘭橫直言之也，枝蘭本實指物體，亦可轉言物用，鐻枝蘭鼓，言以鐻枝蘭此鼓也，猶言鐻架鼓耳。
下雲：寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也。
按梓慶削木爲鐻，見者驚猶鬼神，然則鐻之精善者，萬泉不足道矣。
寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也。
麟謹按：純借爲準。
《地官·質人》壹其湻制，杜子春雲：湻當爲純。
《釋文》：其湻音準。
是湻、純、準三通也。
中萬泉與準萬錢同意。
中準兩言者，古人文法多複舉也。
下章雲：昔萊人善染練，茈之於萊純錙，緺綬之於萊亦純錙也，其周中十金。
言練茈與緺綬在萊則賈準一錙，在周則賈中十金也。
又本章下文雲：所出棧臺之職未能參千純也。
當作未能純千也，謂未能準千錢。
谿谷報上之水，不安於藏。
麟謹按：《襍志》曰：報當爲鄣，字之誤也。
《立政》曰：鄣水不安其藏。
尋報、鄣形聲皆不相似，無緣緻誤。
此文不必與《立政篇》語同，報當借爲赴。
《少儀》毋報往，《注》：報讀爲赴疾之赴。
是其證。
上則下之誤。
古文上下作????，形相似而譌。
赴下猶趨下也。
水性趨下，故曰谿谷赴下之水。
孟春 故君謹守泉金之謝物，且爲之舉。
大夏 謹守泉布之謝物，且爲之舉。
大秋 謹絲麻之謝物，且爲之舉。
大冬 謹守五穀黃金之謝物，且爲之舉。
已守其謝，富商蓄賈不得如故。
麟謹按：謝讀爲豫。
《鄉射禮》豫則鉤楹內，《注》：豫讀如成周宣謝災之謝。
是豫謝得通。
《晉語》豫而後給，《解》：豫，備也。
《左成九年傳》：備豫不虞。
《荀子·大略》：先患慮患謂之豫。
是豫者先事而備具之謂，義與儲同。
故《漢書·何竝傳》注：儲，豫備也。
以將舉用之，故謹守諸貨之儲。
夏人之王，外鑿二十?，韘十七湛。
〈《輕重戊》〉 麟謹按：外字總舉以下諸事。
?字斷句，?疑巟之誤，或巟之借。
虞氏《易·泰》九二：包巟。
《注》：巟，大川也。
韘借爲渫。
《易·井》九三：井渫。
向《注》：浚治去泥濁也。
湛者《文選注》引《倉頡篇》雲：湛，水不流也。
然則此謂鑿二十大川，浚十七停污不流之水也。
文與下文疏三江、鑿五湖一例。
惟彼實指水名，此則泛言水之形埶耳。
秋至而禾熟，天子祀於大惢。
〈《輕重己》〉 麟謹按：《説文》惢訓心疑，《廣雅·釋詁》惢訓善，皆不可以説此。
日本人安井衡曰：大惢蓋心星，心三星，故其字作惢。
《詩》曰：七月流火，秋分祀心，其説更鑿。
按《説文》雲：惢讀若《易》旅瑣瑣，則此惢乃瑣之假借也。
大瑣者，門也。
《離騷》欲少畱此靈瑣兮，《注》：瑣，門鏤也，文如連瑣。
是此制從來遠矣。
大瑣與夏至所祀之大宗，秋始所祀之大祖，文法一例，而事則相異。
按《月令》秋三月其祀門，故此於秋至祀之。
祀門之禮，北面設主於門左樞。
此下文西出其國百三十八裡而壇，自專爲祭月，與祠大瑣不涉。
補編 編輯 夫行忿速遂，沒法賊發，言輕謀洩，菑必及於身。
〈《宙合》〉 麟謹按：行忿速遂句。
沒法賊發句。
丁氏士涵乃欲讀行忿速遂沒法爲句，以上文雲：毒而無怒，此言止忿速濟沒法也爲證。
不知上文沒法二字，實涉此處而衍，言止忿則事速成，正明所以毒而無怒之故，不容有沒法二字也。
沒法賊發，賊字本在發字下，《漢書·酷吏傳》曰：於是作沈命法曰：羣盜起不發覺，發覺而弗捕，滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死。
應劭《注》：沈，沒也，敢匿盜賊者，沒其命也。
應《注》即本《管子》説。
古曰沒法，漢曰沈命法也。
行忿以求速遂，作沈命法以發盜賊，輕言以洩密謀，三者皆病在躁急，足以取禍。
行忿正與止忿相對，止忿則事速濟，若行忿以求速遂，則菑必及身，二義亦相對。
進退若雷電，而無所疑匱。
〈《兵法》〉 麟謹按：尹《注》：匱，竭也。
戴氏望曰：疑當爲礙之省字。
《説文》：礙，止也。
丁雲：匱乃潰之借。
《左氏文三年傳》：凡民逃其上曰潰。
今謂戴説疑字義得之。
然《荀子·解蔽》雲：無所疑止之。
《鄉射禮》賓升西階上疑立，《注》：疑，止也。
《釋言》：疑，戾也。
《注》：疑者亦止。
是疑本有止義，不必借爲礙也。
至匱字則尹、丁皆失之。
匱亦止也，字借爲?。
《説文》：?，中止也，從言貴聲。
《司馬法》曰：師多則人?。
?，止也。
是師不行曰?，與民逃之潰異。
疑?並言者，猶《詩》靡所止疑，亦以同訓字竝言耳。
自妾之身之不爲人持接也。
〈《戒》〉 麟謹按：尹《注》：爲猶與也。
言妾身在深宮之中，未嘗得出與人相持而接對。
此望文生義也。
持與承同。
《含神霧》雲：詩者持也。
《特牲禮》詩懷之，《注》：詩猶承也。
《內則》詩負之，《注》：詩之言承也。
《正義》曰：以手維持則承奉之義。
是持、承同義。
承、接意相近，承即承事君子之承，接即接見君子之接，皆謂爲人婢妾也。
爲讀爲于，如《聘禮》：賄在聘于賄。
亦讀于爲爲也。
于人承接，即承接于人，古人語多倒句，類如此矣。
身備內官，則不承接于他人矣。
必如是言之者，爲下句未嘗得人之布織起本也。
《侈靡篇》述此事，大略相同。
上句雲自吾不爲汙殺之事，殺讀爲褻。
《考工記·輪人》：牙得則無槷而固。
《注》鄭司農雲：槷，摋也。
蜀人言摋曰槷。
是槷、摋一聲之轉，蓋執與殺本同部而兼雙聲，槷、褻皆執聲，故殺與褻亦相通借。
不爲汙褻之事，亦謂不爲他人婢妾也。
故下曰：人布織不可得而衣也。
明立寵設，不以逐子傷義。
〈《君臣下》〉 麟謹按：尹《注》：明立正嫡，設其貴寵，子不令逐而廢之，故不傷義也。
鐂績曰：言庶子雖有才有寵，亦不以逐適子而傷義。
《襍志》曰：明猶尊也。
言庶子雖尊寵，不以代適子也。
今謂鐂以明立寵設屬庶子言，王又訓明爲尊，皆是矣。
至逐子之義，猶取尹説。
然下文言禮私愛驩，埶不竝倫，爵位雖尊，禮無不行。
方言別嫌明微之始，而此處已戒其廢逐大子，于言陵躐無序。
《管子》本義不如是，亦謂別嫌明微而已。
傷義乃後人增竄之字。
知者，不以逐子，與埶不竝倫，禮無不行相儷。
彼皆四字句，則此亦當然。
逐借爲胄，《易·大畜》良馬逐，《釋文》：逐如字，一音胄。
《海外北經》誇父與日逐走入日，《注》：逐，音胄。
是逐、胄聲通也。
《後漢書·班固傳》：六師發胄。
〈此胄非從冃之甲冑字，若作甲冑字讀，終不可通。
〉《文選·西都賦》作六師發逐，則明借胄爲逐矣。
胄可借爲逐，逐亦可借爲胄。
《堯典》敎胄子，馬《注》：胄，長也。
《詩·崧高》疏引《説文》禮謂適子爲胄子。
以通作與，與即一與一之與，敵也。
此言庶子雖尊寵，不得敵胄子，與下禮私愛驩，埶不竝倫同意。
但彼據權埶言，此據禮秩言耳。
後人不曉逐爲胄字之借，以逐爲放逐義，則不以逐子四字文義不足，乃又加傷義二字以足之，非舊本也。
椽能踰，則椽於踰；能宮，則不守而不散。
〈《侈靡》〉 麟謹按：尹《注》：椽猶梯也。
謂鑿椽以爲梯。
此訓無據。
椽當借爲?。
《説文》：?，道邊庳垣也。
《廣雅·釋室》：?，垣也。
《吳語》雲：君有短垣而自踰之。
即其義。
?於踰猶踰於?，亦倒句也。
能宮之能讀爲而，宮猶《喪大記》君爲廬宮之、《釋山》大山宮小山之宮，謂周垣也。
此言備盜徒恃庳垣，有能踰庳垣者，則踰於庳垣矣。
而周垣則高峻難踰，室中之物不必守而自不散也。
此爲守國寶者設喻，謂立防宜峻，不可使庳墮易踰也。
上雲：萬世之國，必有萬世之寶。
又雲：棄其國寶。
此即承上爲言，《注》非。
修槩水上，以待乎天堇。
〈《五行》〉 麟謹按：《襍志》曰：上當爲土。
槩，平也，謂修平水土也。
此説是矣。
尹《注》訓堇爲誠，則非也。
堇讀爲幾。
《説文》：僟，精謹也。
此以聲爲訓。
《郊特牲》丹漆雕幾之美，《注》：幾謂漆飾沂鄂也。
沂鄂即圻鄂，此謂借幾爲圻。
《參同契養性立命章》：立置鄞鄂。
亦借鄞爲圻。
觀幾、圻、鄞三字聲通，則知幾、堇聲通。
《詩·楚茨》傳：幾，期也。
《左定元年傳》易幾而哭，《集解》：幾，哭會也。
會與期同義。
《射義》旄期稱道不亂者，《注》：旄期或爲旄勤。
蓋勤亦借爲幾，義與期同，故有此異文。
然則天堇即天幾，義謂天期，猶雲天時。
言修平水土，以待天時。
天時者，旱潦之時也。
請散棧臺之錢，散諸城陽。
〈《山至數》 上散字《襍志》從《大平禦覽·資産部》十六删。
〉 麟謹按：棧臺者，鐘臺也。
《釋樂》曰：大鐘謂之鏞，小者謂之棧。
是其證。
凡鑄錢與鐘皆用銅，故古者或以一官掌之。
《漢書·百官公卿表》雲：水衡都尉屬官有鍾官令丞。
如湻曰：鍾官，主鑄錢官也。
《史記·平準書》雲：錢多輕而公卿請令京師鑄鐘官赤側。
〈《食貨志》脫鐘字，當據補。
〉此蓋因古者鑄錢與鑄鐘爲聯事而得名。
然則臧錢與鐘棧同處，義亦如是。
鹿臺之布，散諸濟陰。
麟謹按：《逸周書·克殷解》、《史記·殷本紀》、《齊世家》、《畱侯世家》、《淮南·主術訓》、《道應訓》皆雲鹿臺之錢，《説苑·指武篇》則言鹿臺之金錢，皆指紂之錢府也。
齊之錢府，必非襲亡國之名，然則鹿臺本爲錢府之通名，非紂所創立可知。
鹿當借爲錄。
《尚書大傳》緻天下于大麓之野，《注》：麓者，錄也。
《魏受禪表》及《公卿上尊號奏》皆作大鹿，是錄鹿通之證。
《説文》：錄，金色也。
古謂銅曰金。
《荀子·性惡》文王之錄，《注》劍以色名。
古劍亦以銅爲之也。
是銅有錄色者，錄臺則取銅錢之色以爲名。
是??可包栒，故兼枝蘭橫直言之也，枝蘭本實指物體，亦可轉言物用，鐻枝蘭鼓，言以鐻枝蘭此鼓也，猶言鐻架鼓耳。
下雲：寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也。
按梓慶削木爲鐻，見者驚猶鬼神，然則鐻之精善者，萬泉不足道矣。
寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也。
麟謹按：純借爲準。
《地官·質人》壹其湻制，杜子春雲：湻當爲純。
《釋文》：其湻音準。
是湻、純、準三通也。
中萬泉與準萬錢同意。
中準兩言者，古人文法多複舉也。
下章雲：昔萊人善染練，茈之於萊純錙，緺綬之於萊亦純錙也，其周中十金。
言練茈與緺綬在萊則賈準一錙，在周則賈中十金也。
又本章下文雲：所出棧臺之職未能參千純也。
當作未能純千也，謂未能準千錢。
谿谷報上之水，不安於藏。
麟謹按：《襍志》曰：報當爲鄣，字之誤也。
《立政》曰：鄣水不安其藏。
尋報、鄣形聲皆不相似，無緣緻誤。
此文不必與《立政篇》語同，報當借爲赴。
《少儀》毋報往，《注》：報讀爲赴疾之赴。
是其證。
上則下之誤。
古文上下作????，形相似而譌。
赴下猶趨下也。
水性趨下，故曰谿谷赴下之水。
孟春 故君謹守泉金之謝物，且爲之舉。
大夏 謹守泉布之謝物，且爲之舉。
大秋 謹絲麻之謝物，且爲之舉。
大冬 謹守五穀黃金之謝物，且爲之舉。
已守其謝，富商蓄賈不得如故。
麟謹按：謝讀爲豫。
《鄉射禮》豫則鉤楹內，《注》：豫讀如成周宣謝災之謝。
是豫謝得通。
《晉語》豫而後給，《解》：豫，備也。
《左成九年傳》：備豫不虞。
《荀子·大略》：先患慮患謂之豫。
是豫者先事而備具之謂，義與儲同。
故《漢書·何竝傳》注：儲，豫備也。
以將舉用之，故謹守諸貨之儲。
夏人之王，外鑿二十?，韘十七湛。
〈《輕重戊》〉 麟謹按：外字總舉以下諸事。
?字斷句，?疑巟之誤，或巟之借。
虞氏《易·泰》九二：包巟。
《注》：巟，大川也。
韘借爲渫。
《易·井》九三：井渫。
向《注》：浚治去泥濁也。
湛者《文選注》引《倉頡篇》雲：湛，水不流也。
然則此謂鑿二十大川，浚十七停污不流之水也。
文與下文疏三江、鑿五湖一例。
惟彼實指水名，此則泛言水之形埶耳。
秋至而禾熟，天子祀於大惢。
〈《輕重己》〉 麟謹按：《説文》惢訓心疑，《廣雅·釋詁》惢訓善，皆不可以説此。
日本人安井衡曰：大惢蓋心星，心三星，故其字作惢。
《詩》曰：七月流火，秋分祀心，其説更鑿。
按《説文》雲：惢讀若《易》旅瑣瑣，則此惢乃瑣之假借也。
大瑣者，門也。
《離騷》欲少畱此靈瑣兮，《注》：瑣，門鏤也，文如連瑣。
是此制從來遠矣。
大瑣與夏至所祀之大宗，秋始所祀之大祖，文法一例，而事則相異。
按《月令》秋三月其祀門，故此於秋至祀之。
祀門之禮，北面設主於門左樞。
此下文西出其國百三十八裡而壇，自專爲祭月，與祠大瑣不涉。
補編 編輯 夫行忿速遂，沒法賊發，言輕謀洩，菑必及於身。
〈《宙合》〉 麟謹按：行忿速遂句。
沒法賊發句。
丁氏士涵乃欲讀行忿速遂沒法爲句，以上文雲：毒而無怒，此言止忿速濟沒法也爲證。
不知上文沒法二字，實涉此處而衍，言止忿則事速成，正明所以毒而無怒之故，不容有沒法二字也。
沒法賊發，賊字本在發字下，《漢書·酷吏傳》曰：於是作沈命法曰：羣盜起不發覺，發覺而弗捕，滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死。
應劭《注》：沈，沒也，敢匿盜賊者，沒其命也。
應《注》即本《管子》説。
古曰沒法，漢曰沈命法也。
行忿以求速遂，作沈命法以發盜賊，輕言以洩密謀，三者皆病在躁急，足以取禍。
行忿正與止忿相對，止忿則事速濟，若行忿以求速遂，則菑必及身，二義亦相對。
進退若雷電，而無所疑匱。
〈《兵法》〉 麟謹按：尹《注》：匱，竭也。
戴氏望曰：疑當爲礙之省字。
《説文》：礙，止也。
丁雲：匱乃潰之借。
《左氏文三年傳》：凡民逃其上曰潰。
今謂戴説疑字義得之。
然《荀子·解蔽》雲：無所疑止之。
《鄉射禮》賓升西階上疑立，《注》：疑，止也。
《釋言》：疑，戾也。
《注》：疑者亦止。
是疑本有止義，不必借爲礙也。
至匱字則尹、丁皆失之。
匱亦止也，字借爲?。
《説文》：?，中止也，從言貴聲。
《司馬法》曰：師多則人?。
?，止也。
是師不行曰?，與民逃之潰異。
疑?並言者，猶《詩》靡所止疑，亦以同訓字竝言耳。
自妾之身之不爲人持接也。
〈《戒》〉 麟謹按：尹《注》：爲猶與也。
言妾身在深宮之中，未嘗得出與人相持而接對。
此望文生義也。
持與承同。
《含神霧》雲：詩者持也。
《特牲禮》詩懷之，《注》：詩猶承也。
《內則》詩負之，《注》：詩之言承也。
《正義》曰：以手維持則承奉之義。
是持、承同義。
承、接意相近，承即承事君子之承，接即接見君子之接，皆謂爲人婢妾也。
爲讀爲于，如《聘禮》：賄在聘于賄。
亦讀于爲爲也。
于人承接，即承接于人，古人語多倒句，類如此矣。
身備內官，則不承接于他人矣。
必如是言之者，爲下句未嘗得人之布織起本也。
《侈靡篇》述此事，大略相同。
上句雲自吾不爲汙殺之事，殺讀爲褻。
《考工記·輪人》：牙得則無槷而固。
《注》鄭司農雲：槷，摋也。
蜀人言摋曰槷。
是槷、摋一聲之轉，蓋執與殺本同部而兼雙聲，槷、褻皆執聲，故殺與褻亦相通借。
不爲汙褻之事，亦謂不爲他人婢妾也。
故下曰：人布織不可得而衣也。
明立寵設，不以逐子傷義。
〈《君臣下》〉 麟謹按：尹《注》：明立正嫡，設其貴寵，子不令逐而廢之，故不傷義也。
鐂績曰：言庶子雖有才有寵，亦不以逐適子而傷義。
《襍志》曰：明猶尊也。
言庶子雖尊寵，不以代適子也。
今謂鐂以明立寵設屬庶子言，王又訓明爲尊，皆是矣。
至逐子之義，猶取尹説。
然下文言禮私愛驩，埶不竝倫，爵位雖尊，禮無不行。
方言別嫌明微之始，而此處已戒其廢逐大子，于言陵躐無序。
《管子》本義不如是，亦謂別嫌明微而已。
傷義乃後人增竄之字。
知者，不以逐子，與埶不竝倫，禮無不行相儷。
彼皆四字句，則此亦當然。
逐借爲胄，《易·大畜》良馬逐，《釋文》：逐如字，一音胄。
《海外北經》誇父與日逐走入日，《注》：逐，音胄。
是逐、胄聲通也。
《後漢書·班固傳》：六師發胄。
〈此胄非從冃之甲冑字，若作甲冑字讀，終不可通。
〉《文選·西都賦》作六師發逐，則明借胄爲逐矣。
胄可借爲逐，逐亦可借爲胄。
《堯典》敎胄子，馬《注》：胄，長也。
《詩·崧高》疏引《説文》禮謂適子爲胄子。
以通作與，與即一與一之與，敵也。
此言庶子雖尊寵，不得敵胄子，與下禮私愛驩，埶不竝倫同意。
但彼據權埶言，此據禮秩言耳。
後人不曉逐爲胄字之借，以逐爲放逐義，則不以逐子四字文義不足，乃又加傷義二字以足之，非舊本也。
椽能踰，則椽於踰；能宮，則不守而不散。
〈《侈靡》〉 麟謹按：尹《注》：椽猶梯也。
謂鑿椽以爲梯。
此訓無據。
椽當借爲?。
《説文》：?，道邊庳垣也。
《廣雅·釋室》：?，垣也。
《吳語》雲：君有短垣而自踰之。
即其義。
?於踰猶踰於?，亦倒句也。
能宮之能讀爲而，宮猶《喪大記》君爲廬宮之、《釋山》大山宮小山之宮，謂周垣也。
此言備盜徒恃庳垣，有能踰庳垣者，則踰於庳垣矣。
而周垣則高峻難踰，室中之物不必守而自不散也。
此爲守國寶者設喻，謂立防宜峻，不可使庳墮易踰也。
上雲：萬世之國，必有萬世之寶。
又雲：棄其國寶。
此即承上爲言，《注》非。
修槩水上，以待乎天堇。
〈《五行》〉 麟謹按：《襍志》曰：上當爲土。
槩，平也，謂修平水土也。
此説是矣。
尹《注》訓堇爲誠，則非也。
堇讀爲幾。
《説文》：僟，精謹也。
此以聲爲訓。
《郊特牲》丹漆雕幾之美，《注》：幾謂漆飾沂鄂也。
沂鄂即圻鄂，此謂借幾爲圻。
《參同契養性立命章》：立置鄞鄂。
亦借鄞爲圻。
觀幾、圻、鄞三字聲通，則知幾、堇聲通。
《詩·楚茨》傳：幾，期也。
《左定元年傳》易幾而哭，《集解》：幾，哭會也。
會與期同義。
《射義》旄期稱道不亂者，《注》：旄期或爲旄勤。
蓋勤亦借爲幾，義與期同，故有此異文。
然則天堇即天幾，義謂天期，猶雲天時。
言修平水土，以待天時。
天時者，旱潦之時也。
請散棧臺之錢，散諸城陽。
〈《山至數》 上散字《襍志》從《大平禦覽·資産部》十六删。
〉 麟謹按：棧臺者，鐘臺也。
《釋樂》曰：大鐘謂之鏞，小者謂之棧。
是其證。
凡鑄錢與鐘皆用銅，故古者或以一官掌之。
《漢書·百官公卿表》雲：水衡都尉屬官有鍾官令丞。
如湻曰：鍾官，主鑄錢官也。
《史記·平準書》雲：錢多輕而公卿請令京師鑄鐘官赤側。
〈《食貨志》脫鐘字，當據補。
〉此蓋因古者鑄錢與鑄鐘爲聯事而得名。
然則臧錢與鐘棧同處，義亦如是。
鹿臺之布，散諸濟陰。
麟謹按：《逸周書·克殷解》、《史記·殷本紀》、《齊世家》、《畱侯世家》、《淮南·主術訓》、《道應訓》皆雲鹿臺之錢，《説苑·指武篇》則言鹿臺之金錢，皆指紂之錢府也。
齊之錢府，必非襲亡國之名，然則鹿臺本爲錢府之通名，非紂所創立可知。
鹿當借爲錄。
《尚書大傳》緻天下于大麓之野，《注》：麓者，錄也。
《魏受禪表》及《公卿上尊號奏》皆作大鹿，是錄鹿通之證。
《説文》：錄，金色也。
古謂銅曰金。
《荀子·性惡》文王之錄，《注》劍以色名。
古劍亦以銅爲之也。
是銅有錄色者，錄臺則取銅錢之色以爲名。