管子餘義
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戴。
《喪大記》皆戴綏，《注》：戴之言值也，所以連繫棺束與桺材使相值。
《考工·弓人》謂之牛戴牛，《注》：鄭司農雲牛戴牛角直一牛。
是相當值謂之戴。
此蓋以衡之縣物爲喻，輕者自輕，重者自重，則衡之前後，必有低卬，〈前後即左右，據衡縱言之，則曰前後。
〉不相當值矣。
親戚之愛性也，使君親之察同，索屬故也。
麟謹按：此當作使君親之屬察同，〈句。
〉索故也。
察借爲際。
《淮南·原道篇》：施四海，際天地。
《文子·道原篇》作施於四海，察於天地。
是察際通之證。
上文雲：君臣之際，君臣之屬，下文雲：使人君不安者，〈不疑是衍文。
〉屬際也。
明此亦以屬際連言。
屬際猶交際也。
索者，《左昭十二年傳》賈《注》：八索，八王之法。
定四年《傳》疆以周索，杜《解》：索，法也。
言父母之愛，〈親戚爲古人父母之稱。
〉出于天性，非君所得比也。
乃使君親之交際相同，則法度之故也。
請問形有時而變乎？〈至〉圖具其樹物也。
麟謹按：此管子所定之讖，託桓公問以明之也。
《律歷志》曰：《易九戹》曰：初入元，百六陽九，次三百七十四陰九，次四百八十陽九，次七百二十陰七，次七百二十陽七，次六百陰五，次六百陽五，次四百八十陰三，次四百八十陽三，凡四千六百一十七歲，與一元終。
經歲四千五百六十，災歲五十七。
讀《管子》此章，實相表裏。
其設爲問荅，當在齊桓元年，年與《史記》異。
尋《十二諸侯年表》以爲齊襄立十二年，齊桓立四十三年，則齊桓元年，即魯莊九年。
《管子·戒篇》則雲：襄公立十三年，桓公立四十二年。
《大匡篇》亦雲：桓公饗國四十有二年。
則以魯莊十年爲齊桓元年，而魯莊九年爲齊襄之十三年矣。
蓋襄雖弑于魯莊八年，而無知、子糾皆不成君，桓公至夏始入，或未改元，故管子以是年上屬先君也。
三統法自入元至齊桓元年四千三十七歲，自齊桓元年至漢大初元年五百八十歲，計魯成公元年距齊桓元年九十四歲，自此至魯成三年爲陰三之歲。
陰爲水，陽爲旱，水旱皆有災，而《管子》言：佁美，然後有煇。
有煇即雨霽也。
佁即迨之借。
《釋言》：迨，及也。
美即算之譌。
言及此四百八十之算，出陰三之歲而後雨霽也。
二十歲而可廣，可讀爲河。
《春秋寶乾圖》雲：移河爲界，在齊呂填閼八流以自廣。
蓋當在魯莊三十年，齊桓公二十一年也。
是歲即北伐山戎之年，桓功始盛自廣，當在此時矣。
十二歲而聶廣，聶當借爲攝。
僖元年《經》：齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
《水經注》謂此聶即??攝以東之攝，爲齊之西竟。
擴地西極??攝，是爲聶廣也。
十二歲者，謂二十歲後又十二歲當齊桓三十三年，魯僖八年也。
惠王崩于七年，至是年襄王定位，始發喪。
襄王之定位，桓公洮之盟定之也。
至明年，會葵丠，襄王遂有文武胙之賜。
齊桓之事至此而極盛，故地亦極廣矣。
百歲傷神者，此還自齊桓元年起算，至其後百歲也。
是歲，當魯成七年。
前此二年爲成五年，梁山崩，所謂谿陵山谷之神之祭更也。
前此一年爲成六年，晉人謀去故絳遷于新田。
應國即晉，〈見本條。
〉所謂應國之稱號亦更也。
〈謂稱新田曰絳。
〉其時諸大夫皆欲居郇瑕氏之地，曰沃饒而近盬，是當時習俗好之，所謂食好鹹苦也。
至成七年，而吳伐郯，郯成，季文子曰：中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也。
夫此所謂中國之草木，移於不通之野者乎？是歲，巫臣以夏姬之故深嫉楚人，乃通吳于上國，而吳入州來矣。
此所謂婦人爲政乎？餘則寶書散佚，不能悉驗矣。
要之，齊桓元年後百年，當魯成七年，去大初適四百八十年。
管子于是年言災，蓋參用四分歷，除去陰陽九七五三之歲，而但計經歲四千五百六十，其分歲則仍以百六三百七十四等數爲限，故其災至四百八十歲之末而見也。
成七年，則爲下限四百八十之首，餘氣未盡，故不通之野，于此始橫。
應國之稱號亦更矣。
麟謹按：應晉通稱，應即晉也。
《左僖二十四年傳》雲：邘、晉、應、韓，武之穆也。
是晉、應同祖，故得通稱。
猶趙、秦同祖，而秦通稱趙矣。
何以證之？《水經注》：滍水東徑應城南，故應鄉也，應侯之國，《詩》所謂應矦順德者也。
應劭曰：《韓詩外傳》稱周成王與弟戲以桐葉爲圭曰：吾以封汝。
周公曰：天子無戲言。
王乃應時而封，故曰應侯鄉。
而《陳畱風俗傳》則雲周成王戲其弟桐葉之封。
周公曰：君無二言。
遂封之於唐。
唐侯克慎其德，其《詩》曰：媚茲一人。
唐侯慎德是也。
按今《毛詩》作應侯，《韓詩》同《毛》。
然據《呂氏春秋·重言篇》、《史記·晉世家》則桐圭之封，實爲唐叔，然則當時疑已通稱唐爲應。
彼指爲滍水所徑之應國，而以應時而封説之者，附會之談也。
其作唐侯慎德者，則以訓詁代經文也。
其實應侯慎德，自指唐侯。
應唐通稱，斯爲的證。
鼠應廣之實，陰陽之數也；華若落之名，祭之號也。
麟謹按：俞先生據尹《注》以應字若字爲衍文，是也。
惟鼠廣、華落之義，尚無的解。
麟謂鼠乃巤之誤，巤借爲聶。
古巤聲、聶聲通。
如《説文》：擸，理持也。
攝，引持也。
聲義相通。
《釋木》：欇，虎櫐。
《注》：今江東呼爲?欇。
?與欇，亦以曡韻而連言也。
《釋魚》：龜後弇，諸獵。
《注》：甲後長。
又雲：三曰攝龜。
《注》：腹甲曲折，解，能自張閉。
按必甲長而後能張閉，則獵龜即攝龜，〈猶俯者靈，即二曰靈龜。
〉借獵爲攝耳。
然則巤廣即聶廣。
上文雲：十二歲而聶廣，是也。
華落者，其即上文所謂中國之草木，移於不通之野乎？皆覆上文而釋之也。
聶廣爲齊闢土之實，乃應陰陽之數者也。
華落謂夷狄掠取中原草木，正與齊取戎菽，漢取蒲陶相反，而弭災兵之祭，姑取華落爲名，以成祝詞，故曰祭之號也。
直人之言，不義不顧。
〈《心術上》〉 麟謹按：下文自解之曰：莫人，〈句。
〉言至也；不宜，〈句。
〉言應也。
應也者，非吾所設，故能無宜也。
不顧，〈句。
〉言因也。
因也者，非吾所顧，故無顧也。
俞先生曰：不宜即不義。
莫乃直之誤。
至乃正之誤。
所顧乃所取之誤。
下文所設與所取對，此亦當同。
《廣雅·釋詁》：取，爲也。
故尹《注》曰：非吾所爲。
先生説是也。
此即後世所謂不偏不倚、發而中節之義。
義與顧意相近。
義借爲俄。
〈宜亦借爲俄。
〉《詩·賓之初筵》箋：俄，傾貌。
《廣雅·釋詁》：俄，衺也。
《説文》：顧，還視也。
還視者，亦必傾邪其目以眄睨。
凡傾邪者，必有所偏倚。
吾心既無所設、無所爲，則無所偏倚于一物。
有感者則應之、因之而已，初非偏倚于此迹也。
不必如《襍志》以直爲真之誤。
酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。
〈《水地》〉 麟謹按：五藏之配五行，舊有兩説。
《異義》曰：《今文尚書》歐陽説：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；腎，水也。
《古文尚書》説：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；腎，水也。
及讀此篇，則又自爲一説，以味準行，則脾，木也；肺，水也；腎，金也；肝，火也；心，土也。
按肝膽同居而膽汁味苦，則謂苦主肝者，優于今古文二説矣。
又尋王氏《經義述聞》謂《月令》之文，惟《古文尚書》説可以解之，此亦不必然。
古人于聲色臭味之用，每有參差不合者，如《管子·幼官篇·中方圖》雲：聽宮聲，《東方圖》雲：聽角聲，《南方圖》雲：聽羽聲，《西方圖》雲：聽商聲，《北方圖》雲：聽徵聲。
三方之聲皆合，而南方羽、北方徵獨不合，豈得雲羽當屬火，徵當屬水耶？ 是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀。
〈《四時》〉 麟謹按：接當借爲??。
《淮南·覽冥訓》雲：至虛無，純一而不??喋苛事也。
《注》雲：??喋，深算也，言不采取煩苛之事。
竊謂??喋本曡韻連語，與苛事連文，當即謂煩苛之意。
連語者亦可單語，故此單言??也。
謀者借爲悔，古文謀作??，與悔同從母聲，故得通借。
悔者，恨也。
〈《詩·雲漢·傳》，又《説文》。
〉事即任倳之倳。
〈《太宰》以九職任萬民，《注》：任猶倳也。
成事之事，仍如字。
〉言上貴功，則民任煩苛，勤勞而不恨也。
下文爲人下者直，俞先生謂直當爲惪，謂自以爲惪，正與此對。
大文三曾，而貴義與德；大武三曾，而偃武與力。
〈《埶》〉 麟謹按：曾讀爲載。
《詩·七月》箋：載之言則也。
《周語》載戢幹戈，《解》：載，則也。
《論語》曾是以爲孝乎，鄭《注》：曾，則也。
是曾、則、載一聲之轉。
曾聲之繒，籀文作??，亦作縡。
《甘泉賦》上天之縡，即《詩·文王》上天之載。
亦可證也。
此三載謂三年。
大文行之，三年而天下貴義與德；大武行之，三年而天下偃武與力。
大文三年，《論語》所謂三年有成也。
大武三年，止戈爲武，《司馬法》曰：古者武軍三年不興，則凱樂凱歌，偃伯靈臺荅人之勞告不興也。
〈《後漢書·馬融傳·注》引。
〉大武三年，即武軍三年不興，偃武與力，即偃伯靈臺矣。
凡道無所，善心安愛。
〈《內業》〉 麟謹按：尹《注》：言道無他善，唯愛心安也。
大誤。
所字當斷句，處也。
愛借爲隱。
《詩·烝民》愛莫助之，《傳》：愛，隱也。
《釋言》：薆，隱也。
是愛、薆與隱竝以雙聲通假。
此隱則訓據。
《禮運》：今大道既隱。
《注》：隱，據也。
《説文》：??，所依據也，讀與隱同。
安借爲焉，於是也。
言凡道無常處，惟善心於是依據也。
下雲：心靜氣理，道乃可止。
心靜即善心也，止即依據也。
遇亂正之。
麟謹按：《襍志》謂遇爲過之誤，此不然。
遇即暫遇姦宄之遇也。
王氏雲：《淮南·原道篇》曰：偶?智故，曲巧
《喪大記》皆戴綏，《注》：戴之言值也，所以連繫棺束與桺材使相值。
《考工·弓人》謂之牛戴牛，《注》：鄭司農雲牛戴牛角直一牛。
是相當值謂之戴。
此蓋以衡之縣物爲喻，輕者自輕，重者自重，則衡之前後，必有低卬，〈前後即左右，據衡縱言之，則曰前後。
〉不相當值矣。
親戚之愛性也，使君親之察同，索屬故也。
麟謹按：此當作使君親之屬察同，〈句。
〉索故也。
察借爲際。
《淮南·原道篇》：施四海，際天地。
《文子·道原篇》作施於四海，察於天地。
是察際通之證。
上文雲：君臣之際，君臣之屬，下文雲：使人君不安者，〈不疑是衍文。
〉屬際也。
明此亦以屬際連言。
屬際猶交際也。
索者，《左昭十二年傳》賈《注》：八索，八王之法。
定四年《傳》疆以周索，杜《解》：索，法也。
言父母之愛，〈親戚爲古人父母之稱。
〉出于天性，非君所得比也。
乃使君親之交際相同，則法度之故也。
請問形有時而變乎？〈至〉圖具其樹物也。
麟謹按：此管子所定之讖，託桓公問以明之也。
《律歷志》曰：《易九戹》曰：初入元，百六陽九，次三百七十四陰九，次四百八十陽九，次七百二十陰七，次七百二十陽七，次六百陰五，次六百陽五，次四百八十陰三，次四百八十陽三，凡四千六百一十七歲，與一元終。
經歲四千五百六十，災歲五十七。
讀《管子》此章，實相表裏。
其設爲問荅，當在齊桓元年，年與《史記》異。
尋《十二諸侯年表》以爲齊襄立十二年，齊桓立四十三年，則齊桓元年，即魯莊九年。
《管子·戒篇》則雲：襄公立十三年，桓公立四十二年。
《大匡篇》亦雲：桓公饗國四十有二年。
則以魯莊十年爲齊桓元年，而魯莊九年爲齊襄之十三年矣。
蓋襄雖弑于魯莊八年，而無知、子糾皆不成君，桓公至夏始入，或未改元，故管子以是年上屬先君也。
三統法自入元至齊桓元年四千三十七歲，自齊桓元年至漢大初元年五百八十歲，計魯成公元年距齊桓元年九十四歲，自此至魯成三年爲陰三之歲。
陰爲水，陽爲旱，水旱皆有災，而《管子》言：佁美，然後有煇。
有煇即雨霽也。
佁即迨之借。
《釋言》：迨，及也。
美即算之譌。
言及此四百八十之算，出陰三之歲而後雨霽也。
二十歲而可廣，可讀爲河。
《春秋寶乾圖》雲：移河爲界，在齊呂填閼八流以自廣。
蓋當在魯莊三十年，齊桓公二十一年也。
是歲即北伐山戎之年，桓功始盛自廣，當在此時矣。
十二歲而聶廣，聶當借爲攝。
僖元年《經》：齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。
《水經注》謂此聶即??攝以東之攝，爲齊之西竟。
擴地西極??攝，是爲聶廣也。
十二歲者，謂二十歲後又十二歲當齊桓三十三年，魯僖八年也。
惠王崩于七年，至是年襄王定位，始發喪。
襄王之定位，桓公洮之盟定之也。
至明年，會葵丠，襄王遂有文武胙之賜。
齊桓之事至此而極盛，故地亦極廣矣。
百歲傷神者，此還自齊桓元年起算，至其後百歲也。
是歲，當魯成七年。
前此二年爲成五年，梁山崩，所謂谿陵山谷之神之祭更也。
前此一年爲成六年，晉人謀去故絳遷于新田。
應國即晉，〈見本條。
〉所謂應國之稱號亦更也。
〈謂稱新田曰絳。
〉其時諸大夫皆欲居郇瑕氏之地，曰沃饒而近盬，是當時習俗好之，所謂食好鹹苦也。
至成七年，而吳伐郯，郯成，季文子曰：中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也。
夫此所謂中國之草木，移於不通之野者乎？是歲，巫臣以夏姬之故深嫉楚人，乃通吳于上國，而吳入州來矣。
此所謂婦人爲政乎？餘則寶書散佚，不能悉驗矣。
要之，齊桓元年後百年，當魯成七年，去大初適四百八十年。
管子于是年言災，蓋參用四分歷，除去陰陽九七五三之歲，而但計經歲四千五百六十，其分歲則仍以百六三百七十四等數爲限，故其災至四百八十歲之末而見也。
成七年，則爲下限四百八十之首，餘氣未盡，故不通之野，于此始橫。
應國之稱號亦更矣。
麟謹按：應晉通稱，應即晉也。
《左僖二十四年傳》雲：邘、晉、應、韓，武之穆也。
是晉、應同祖，故得通稱。
猶趙、秦同祖，而秦通稱趙矣。
何以證之？《水經注》：滍水東徑應城南，故應鄉也，應侯之國，《詩》所謂應矦順德者也。
應劭曰：《韓詩外傳》稱周成王與弟戲以桐葉爲圭曰：吾以封汝。
周公曰：天子無戲言。
王乃應時而封，故曰應侯鄉。
而《陳畱風俗傳》則雲周成王戲其弟桐葉之封。
周公曰：君無二言。
遂封之於唐。
唐侯克慎其德，其《詩》曰：媚茲一人。
唐侯慎德是也。
按今《毛詩》作應侯，《韓詩》同《毛》。
然據《呂氏春秋·重言篇》、《史記·晉世家》則桐圭之封，實爲唐叔，然則當時疑已通稱唐爲應。
彼指爲滍水所徑之應國，而以應時而封説之者，附會之談也。
其作唐侯慎德者，則以訓詁代經文也。
其實應侯慎德，自指唐侯。
應唐通稱，斯爲的證。
鼠應廣之實，陰陽之數也；華若落之名，祭之號也。
麟謹按：俞先生據尹《注》以應字若字爲衍文，是也。
惟鼠廣、華落之義，尚無的解。
麟謂鼠乃巤之誤，巤借爲聶。
古巤聲、聶聲通。
如《説文》：擸，理持也。
攝，引持也。
聲義相通。
《釋木》：欇，虎櫐。
《注》：今江東呼爲?欇。
?與欇，亦以曡韻而連言也。
《釋魚》：龜後弇，諸獵。
《注》：甲後長。
又雲：三曰攝龜。
《注》：腹甲曲折，解，能自張閉。
按必甲長而後能張閉，則獵龜即攝龜，〈猶俯者靈，即二曰靈龜。
〉借獵爲攝耳。
然則巤廣即聶廣。
上文雲：十二歲而聶廣，是也。
華落者，其即上文所謂中國之草木，移於不通之野乎？皆覆上文而釋之也。
聶廣爲齊闢土之實，乃應陰陽之數者也。
華落謂夷狄掠取中原草木，正與齊取戎菽，漢取蒲陶相反，而弭災兵之祭，姑取華落爲名，以成祝詞，故曰祭之號也。
直人之言，不義不顧。
〈《心術上》〉 麟謹按：下文自解之曰：莫人，〈句。
〉言至也；不宜，〈句。
〉言應也。
應也者，非吾所設，故能無宜也。
不顧，〈句。
〉言因也。
因也者，非吾所顧，故無顧也。
俞先生曰：不宜即不義。
莫乃直之誤。
至乃正之誤。
所顧乃所取之誤。
下文所設與所取對，此亦當同。
《廣雅·釋詁》：取，爲也。
故尹《注》曰：非吾所爲。
先生説是也。
此即後世所謂不偏不倚、發而中節之義。
義與顧意相近。
義借爲俄。
〈宜亦借爲俄。
〉《詩·賓之初筵》箋：俄，傾貌。
《廣雅·釋詁》：俄，衺也。
《説文》：顧，還視也。
還視者，亦必傾邪其目以眄睨。
凡傾邪者，必有所偏倚。
吾心既無所設、無所爲，則無所偏倚于一物。
有感者則應之、因之而已，初非偏倚于此迹也。
不必如《襍志》以直爲真之誤。
酸主脾，鹹主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。
〈《水地》〉 麟謹按：五藏之配五行，舊有兩説。
《異義》曰：《今文尚書》歐陽説：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；腎，水也。
《古文尚書》説：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；腎，水也。
及讀此篇，則又自爲一説，以味準行，則脾，木也；肺，水也；腎，金也；肝，火也；心，土也。
按肝膽同居而膽汁味苦，則謂苦主肝者，優于今古文二説矣。
又尋王氏《經義述聞》謂《月令》之文，惟《古文尚書》説可以解之，此亦不必然。
古人于聲色臭味之用，每有參差不合者，如《管子·幼官篇·中方圖》雲：聽宮聲，《東方圖》雲：聽角聲，《南方圖》雲：聽羽聲，《西方圖》雲：聽商聲，《北方圖》雲：聽徵聲。
三方之聲皆合，而南方羽、北方徵獨不合，豈得雲羽當屬火，徵當屬水耶？ 是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀。
〈《四時》〉 麟謹按：接當借爲??。
《淮南·覽冥訓》雲：至虛無，純一而不??喋苛事也。
《注》雲：??喋，深算也，言不采取煩苛之事。
竊謂??喋本曡韻連語，與苛事連文，當即謂煩苛之意。
連語者亦可單語，故此單言??也。
謀者借爲悔，古文謀作??，與悔同從母聲，故得通借。
悔者，恨也。
〈《詩·雲漢·傳》，又《説文》。
〉事即任倳之倳。
〈《太宰》以九職任萬民，《注》：任猶倳也。
成事之事，仍如字。
〉言上貴功，則民任煩苛，勤勞而不恨也。
下文爲人下者直，俞先生謂直當爲惪，謂自以爲惪，正與此對。
大文三曾，而貴義與德；大武三曾，而偃武與力。
〈《埶》〉 麟謹按：曾讀爲載。
《詩·七月》箋：載之言則也。
《周語》載戢幹戈，《解》：載，則也。
《論語》曾是以爲孝乎，鄭《注》：曾，則也。
是曾、則、載一聲之轉。
曾聲之繒，籀文作??，亦作縡。
《甘泉賦》上天之縡，即《詩·文王》上天之載。
亦可證也。
此三載謂三年。
大文行之，三年而天下貴義與德；大武行之，三年而天下偃武與力。
大文三年，《論語》所謂三年有成也。
大武三年，止戈爲武，《司馬法》曰：古者武軍三年不興，則凱樂凱歌，偃伯靈臺荅人之勞告不興也。
〈《後漢書·馬融傳·注》引。
〉大武三年，即武軍三年不興，偃武與力，即偃伯靈臺矣。
凡道無所，善心安愛。
〈《內業》〉 麟謹按：尹《注》：言道無他善，唯愛心安也。
大誤。
所字當斷句，處也。
愛借爲隱。
《詩·烝民》愛莫助之，《傳》：愛，隱也。
《釋言》：薆，隱也。
是愛、薆與隱竝以雙聲通假。
此隱則訓據。
《禮運》：今大道既隱。
《注》：隱，據也。
《説文》：??，所依據也，讀與隱同。
安借爲焉，於是也。
言凡道無常處，惟善心於是依據也。
下雲：心靜氣理，道乃可止。
心靜即善心也，止即依據也。
遇亂正之。
麟謹按：《襍志》謂遇爲過之誤，此不然。
遇即暫遇姦宄之遇也。
王氏雲：《淮南·原道篇》曰：偶?智故，曲巧