晏嬰叔向論晉季世（昭公三年）
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，晏嬰接受了晉國的宴賓之禮。
叔向陪他一起參加宴飲，互相交談起來。
叔向說：“國怎麼樣了？”晏嬰回答說：“現在是末代了，我不知道該怎麼說。
國恐怕是陳氏的了。
國君抛棄他的百姓，使他們歸附陳氏。
國原來有豆、區、釜、鐘四種量器。
四升為一豆，各自以四進位，一直升到釜，十釜就是一鐘。
陳氏的豆、區、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。
陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收回。
山上的木材運到市場，價格不比山裡高；魚鹽蛤蜊等海産品，價格也不比海邊高。
百姓把勞動收入分成三分，兩分歸公家，一分用來維持自己的衣食。
國君聚斂的财物已腐爛生蟲，老年人們卻挨凍受餓。
國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。
百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫。
百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。
想要陳氏不得到百姓擁戴，哪裡能避得開？陳氏遠祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們随著胡公和大姬，恐怕已經在國接受祭祀了。
” 叔向說：“是的。
就是我們的公室，現在也到了末世了。
兵車沒有戰馬和人駕馭，國卿不率軍隊；國君的戰車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。
百姓疲病，但宮室更加奢侈。
道路上餓死的人随處可見，而寵姬家的财物多得裝不下。
百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。
栾、卻、胥、原、狐、續、慶、伯這八個大家族的後人已經淪為低賤的吏役。
政事由私家決定，百姓無所依從。
國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。
公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來緻力于政績顯赫，子孫後代還是會懶散懈怠。
’可況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎麼辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。
我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。
我的一宗有十一族，隻有羊舌氏一支還在。
我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到後代的祭祀嗎？” 【讀解】 人類既無法和天地抗争，無法同命運抗争，也無法和自己抗争。
陰陽盛衰的交替的确是人的意志不可扭轉的。
當一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著即将開始走下坡路。
“日中則昃。
”太陽升到中天之後，就開始向西偏斜。
傳統等級制度的專制，使它無法靠自身的運轉來為自身提供必的活力。
它是一個封閉型的結構，原本積存起來的能量，在自身的運轉中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寝了。
忠臣也好，義士也好，直谏也好，都如杯水車薪，挽救不了頹勢。
末世到來時，再聰明、再能幹的人都隻有眼睜睜看著衰落下去。
你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒有回天之力，隻有做大樹倒下時四散逃命的猢狲。
在這種時候，麻木遲鈍也許比敏感清醒要好得多。
麻木了，就不去看，看見了也沒有反應；也不去想，腦子心靈完全處在停滞狀态，因而也就沒有了痛苦。
由清醒敏感所帶來的痛苦，恐怕是最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問蒼天，而任何結果都不可能得到。
再說，生性清醒敏感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。
真的就是“難得糊塗”啊。
改天換地的力量是來自外部。
制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑洞，進入它之中的一切都将被無情地吞沒。
令我們感到驚異的是，一直被人們當作是近代産物的末世感，竟會出現在兩千多年前的春秋時代。
如果說末世感也具有“現代性”的話，那“現代性”就不應以時間遠近來衡量。
叔向陪他一起參加宴飲，互相交談起來。
叔向說：“國怎麼樣了？”晏嬰回答說：“現在是末代了，我不知道該怎麼說。
國恐怕是陳氏的了。
國君抛棄他的百姓，使他們歸附陳氏。
國原來有豆、區、釜、鐘四種量器。
四升為一豆，各自以四進位，一直升到釜，十釜就是一鐘。
陳氏的豆、區、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。
陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收回。
山上的木材運到市場，價格不比山裡高；魚鹽蛤蜊等海産品，價格也不比海邊高。
百姓把勞動收入分成三分，兩分歸公家，一分用來維持自己的衣食。
國君聚斂的财物已腐爛生蟲，老年人們卻挨凍受餓。
國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。
百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫。
百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。
想要陳氏不得到百姓擁戴，哪裡能避得開？陳氏遠祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們随著胡公和大姬，恐怕已經在國接受祭祀了。
” 叔向說：“是的。
就是我們的公室，現在也到了末世了。
兵車沒有戰馬和人駕馭，國卿不率軍隊；國君的戰車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。
百姓疲病，但宮室更加奢侈。
道路上餓死的人随處可見，而寵姬家的财物多得裝不下。
百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。
栾、卻、胥、原、狐、續、慶、伯這八個大家族的後人已經淪為低賤的吏役。
政事由私家決定，百姓無所依從。
國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。
公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來緻力于政績顯赫，子孫後代還是會懶散懈怠。
’可況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎麼辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。
我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。
我的一宗有十一族，隻有羊舌氏一支還在。
我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到後代的祭祀嗎？” 【讀解】 人類既無法和天地抗争，無法同命運抗争，也無法和自己抗争。
陰陽盛衰的交替的确是人的意志不可扭轉的。
當一個朝代達到鼎盛的時候，也就意味著即将開始走下坡路。
“日中則昃。
”太陽升到中天之後，就開始向西偏斜。
傳統等級制度的專制，使它無法靠自身的運轉來為自身提供必的活力。
它是一個封閉型的結構，原本積存起來的能量，在自身的運轉中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時就該壽終正寝了。
忠臣也好，義士也好，直谏也好，都如杯水車薪，挽救不了頹勢。
末世到來時，再聰明、再能幹的人都隻有眼睜睜看著衰落下去。
你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒有回天之力，隻有做大樹倒下時四散逃命的猢狲。
在這種時候，麻木遲鈍也許比敏感清醒要好得多。
麻木了，就不去看，看見了也沒有反應；也不去想，腦子心靈完全處在停滞狀态，因而也就沒有了痛苦。
由清醒敏感所帶來的痛苦，恐怕是最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問蒼天，而任何結果都不可能得到。
再說，生性清醒敏感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。
真的就是“難得糊塗”啊。
改天換地的力量是來自外部。
制度本身是個巨大的漩渦，是一個具有無限引力的黑洞，進入它之中的一切都将被無情地吞沒。
令我們感到驚異的是，一直被人們當作是近代産物的末世感，竟會出現在兩千多年前的春秋時代。
如果說末世感也具有“現代性”的話，那“現代性”就不應以時間遠近來衡量。