宋及楚平（宣公十四年、十五年）
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正在保硝楚國，不能同它争鬥。
晉國雖然強盛，怎麼能違背天意？俗話說：‘高下在心。
’河流湖泊能容納污穢，山林草莽隐藏著毒蟲猛獸，美隐匿著瑕疵，國君也可以含恥忍辱，也是上天的常規。
君王還是等一等吧。
”晉景公便停止了出兵。
晉晉國派解揚到宋國去，叫宋國不要向楚國投降，并說：“晉國隊已全部出發，快要到宋國了。
”解揚路過鄭國時，鄭國人扣住解揚并把他獻給楚國。
楚莊王用重禮收買他，讓他對宋國人說相反的話。
解揚不答應。
楚王再三勸誘，他才答應了。
楚王讓解揚登上樓車，叫他對宋人喊話說晉國不來救宋國，解揚借機傳達了晉君要宋人堅守待援的命令。
楚莊王要殺解揚，派人對他說：“你既然已經答應了我，卻又違背諾言，是什麼原因？這不是我不講用，而是你丢棄了它，快去接受你該受的刑罰吧！”解揚回答說：“臣下聽說過，國君能制定正确的命令就叫義，巨子能奉行國君命令就叫信，信承載著義而推行就叫利。
謀劃不丢掉利益，以此捍衛國家，這才是百姓的主人。
合乎道義不能有兩種誠信，講求誠信不能接受兩種命令。
君王收買臣下，就是不懂“信無二命’的道理。
我接受君命出使，甯可去死也不能背棄使命，難道可以用財物收買嗎？我之所以答應君王，是為了完成我的使命。
我死了而能完成使命，這是我的福分。
我們國君有誠信的臣下，臣下又能完成使命而死，還有什麼可求的呢？”楚莊王放了解揚，讓他回國。
夏天五月，楚國軍隊要撤離宋國，申犀在楚莊王的馬前叩頭：“無畏明知會死，但不敢背棄君王的命令，現在君王您背棄了房言。
”楚王無法回答。
楚臣申叔時正為楚王駕車，他說：“修建屋，把種田的人叫回來，宋國就一定會聽從君王的命令。
”楚王他的話去做了。
宋人害怕起來，派華元在夜裡潛入楚營，上了子反的床，把他叫起來說：“我們國君派我來把宋國的困難告訴你，說：“敝國人已經在交換孩子殺了吃，劈開屍骨燒火做飯。
即使如，兵臨城下被逼簽訂的盟約，就算讓國家滅亡，也不能答應。
如果撤離我們三十裡，宋國就一切聽命。
’”子反很害怕，就與華元定了盟誓，并報告了楚莊王。
楚軍退兵三十裡，宋國與楚國講和。
華元當了人質。
盟誓上說：“我不欺你，你不騙我。
” 【讀解】 成語中的“爾虞我詐”，大概就出自這個故事。
盡管宋國和楚國把“我無爾詐，爾無我虞”寫進了盟誓之中，給人的感覺卻是“此地無怠三百兩”。
在那個亂世之中，誰不欺詐？不欺詐就難以立住腳，難以為自己謀取利益。
大國之間相互欺詐，秦國和晉國不是這樣嗎？大國還欺詐小國，秦國欺詐鄭國、楚國欺宋國就是例證，就連中、小國家之間也相互欺詐。
真是不欺詐就不成交，就不能攻城掠地。
所謂“春秋無義戰”，在一定程度上也包含各國之間的利益紛争，總包含著欺詐的成分。
于是，外交手段，外交辭令，結盟修好等等，便成了欺詐的一種手段。
無論說客們的言辭多麼好聽，都無法讓人對其動機确信不疑。
在這種時候，出種耐人尋味現頻率最高的詞彙，便是“誠信”二字，而在事實上，人們之間是不講誠信的。
這使我們聯想到一的現實情況：當人們在高喊什麼号的時候，往往正是最缺乏那種東西的時候。
春秋時代人們大講信義，忠誠，說明那時候最缺乏信義和忠誠。
人們在極力呼喚理想之時，表明正好缺乏理想。
在召喚雷鋒精神時，說明最缺乏雷鋒精神。
所以，在人們最信誓旦旦的時候，最應該提高警惕，最應該多一個眼兒，聽其言，觀其行，切不可被花言巧語搞亂了陣腳、住了心竅。
其實，騙子手們的唯一法寶，便是信誓旦旦的花言巧語。
他們可以把方的說成圓的，把黑的說成白的，把地上的吹到天上去，當著你的面誇獎你的缺點是優點，甚至還能指鹿為馬。
信不信就由你自己了。
他們的臉皮還特别厚，不怕挫折，不怕辯論。
他們善于抓住人們急功近利、好大喜功、虛榮心強、自我中心0主義、妒忌勝過自己的人、羞怯自卑、貪圖名利、懶堕怠慢、喜歡别人擡轎子戴高帽等等弱點，大做文章。
一旦得手，就翻臉不認人，或者比誰跑得更快，也可能倒打一耙，栽贓陷害。
因此，他們也特别無恥，特别狠心，特别陰險。
陰謀家和野心家尤其擅長爾虞我詐，因為他們靠正當手段是無法獲得他們所希望獲得的東西的，因為他們的生活準則是沒有準則，有奶便是娘，為了自己的利益，什麼都可以出賣，什麼都可以做。
善良的人們上當受騙，不能責怪騙子手們，因為沒有善良的人們，騙子手們就矢去了對象，就可能矢業。
是善良的人們的善良的願望，善良的心地，自身的弱點，為騙子手們的活動、成就。
确提供了肥沃的土壤。
如果他們彼此相互欺詐，勝負是很難說的，說不定今天我勝了，明天他又勝了，反正不如對付善良的人們那麼輕而易舉，得心應手，手到功成。
那麼，讓我們設想一下，如果全世界的人全成了騙子手，會們是一種什麼樣的情景？ 當然，這是不可能的。
正如騙子手永遠都不會退出曆史舞台一樣，要消滅人與人之間的爾虞我詐，也是不可能的。
晉國雖然強盛，怎麼能違背天意？俗話說：‘高下在心。
’河流湖泊能容納污穢，山林草莽隐藏著毒蟲猛獸，美隐匿著瑕疵，國君也可以含恥忍辱，也是上天的常規。
君王還是等一等吧。
”晉景公便停止了出兵。
晉晉國派解揚到宋國去，叫宋國不要向楚國投降，并說：“晉國隊已全部出發，快要到宋國了。
”解揚路過鄭國時，鄭國人扣住解揚并把他獻給楚國。
楚莊王用重禮收買他，讓他對宋國人說相反的話。
解揚不答應。
楚王再三勸誘，他才答應了。
楚王讓解揚登上樓車，叫他對宋人喊話說晉國不來救宋國，解揚借機傳達了晉君要宋人堅守待援的命令。
楚莊王要殺解揚，派人對他說：“你既然已經答應了我，卻又違背諾言，是什麼原因？這不是我不講用，而是你丢棄了它，快去接受你該受的刑罰吧！”解揚回答說：“臣下聽說過，國君能制定正确的命令就叫義，巨子能奉行國君命令就叫信，信承載著義而推行就叫利。
謀劃不丢掉利益，以此捍衛國家，這才是百姓的主人。
合乎道義不能有兩種誠信，講求誠信不能接受兩種命令。
君王收買臣下，就是不懂“信無二命’的道理。
我接受君命出使，甯可去死也不能背棄使命，難道可以用財物收買嗎？我之所以答應君王，是為了完成我的使命。
我死了而能完成使命，這是我的福分。
我們國君有誠信的臣下，臣下又能完成使命而死，還有什麼可求的呢？”楚莊王放了解揚，讓他回國。
夏天五月，楚國軍隊要撤離宋國，申犀在楚莊王的馬前叩頭：“無畏明知會死，但不敢背棄君王的命令，現在君王您背棄了房言。
”楚王無法回答。
楚臣申叔時正為楚王駕車，他說：“修建屋，把種田的人叫回來，宋國就一定會聽從君王的命令。
”楚王他的話去做了。
宋人害怕起來，派華元在夜裡潛入楚營，上了子反的床，把他叫起來說：“我們國君派我來把宋國的困難告訴你，說：“敝國人已經在交換孩子殺了吃，劈開屍骨燒火做飯。
即使如，兵臨城下被逼簽訂的盟約，就算讓國家滅亡，也不能答應。
如果撤離我們三十裡，宋國就一切聽命。
’”子反很害怕，就與華元定了盟誓，并報告了楚莊王。
楚軍退兵三十裡，宋國與楚國講和。
華元當了人質。
盟誓上說：“我不欺你，你不騙我。
” 【讀解】 成語中的“爾虞我詐”，大概就出自這個故事。
盡管宋國和楚國把“我無爾詐，爾無我虞”寫進了盟誓之中，給人的感覺卻是“此地無怠三百兩”。
在那個亂世之中，誰不欺詐？不欺詐就難以立住腳，難以為自己謀取利益。
大國之間相互欺詐，秦國和晉國不是這樣嗎？大國還欺詐小國，秦國欺詐鄭國、楚國欺宋國就是例證，就連中、小國家之間也相互欺詐。
真是不欺詐就不成交，就不能攻城掠地。
所謂“春秋無義戰”，在一定程度上也包含各國之間的利益紛争，總包含著欺詐的成分。
于是，外交手段，外交辭令，結盟修好等等，便成了欺詐的一種手段。
無論說客們的言辭多麼好聽，都無法讓人對其動機确信不疑。
在這種時候，出種耐人尋味現頻率最高的詞彙，便是“誠信”二字，而在事實上，人們之間是不講誠信的。
這使我們聯想到一的現實情況：當人們在高喊什麼号的時候，往往正是最缺乏那種東西的時候。
春秋時代人們大講信義，忠誠，說明那時候最缺乏信義和忠誠。
人們在極力呼喚理想之時，表明正好缺乏理想。
在召喚雷鋒精神時，說明最缺乏雷鋒精神。
所以，在人們最信誓旦旦的時候，最應該提高警惕，最應該多一個眼兒，聽其言，觀其行，切不可被花言巧語搞亂了陣腳、住了心竅。
其實，騙子手們的唯一法寶，便是信誓旦旦的花言巧語。
他們可以把方的說成圓的，把黑的說成白的，把地上的吹到天上去，當著你的面誇獎你的缺點是優點，甚至還能指鹿為馬。
信不信就由你自己了。
他們的臉皮還特别厚，不怕挫折，不怕辯論。
他們善于抓住人們急功近利、好大喜功、虛榮心強、自我中心0主義、妒忌勝過自己的人、羞怯自卑、貪圖名利、懶堕怠慢、喜歡别人擡轎子戴高帽等等弱點，大做文章。
一旦得手，就翻臉不認人，或者比誰跑得更快，也可能倒打一耙，栽贓陷害。
因此，他們也特别無恥，特别狠心，特别陰險。
陰謀家和野心家尤其擅長爾虞我詐，因為他們靠正當手段是無法獲得他們所希望獲得的東西的，因為他們的生活準則是沒有準則，有奶便是娘，為了自己的利益，什麼都可以出賣，什麼都可以做。
善良的人們上當受騙，不能責怪騙子手們，因為沒有善良的人們，騙子手們就矢去了對象，就可能矢業。
是善良的人們的善良的願望，善良的心地，自身的弱點，為騙子手們的活動、成就。
确提供了肥沃的土壤。
如果他們彼此相互欺詐，勝負是很難說的，說不定今天我勝了，明天他又勝了，反正不如對付善良的人們那麼輕而易舉，得心應手，手到功成。
那麼，讓我們設想一下，如果全世界的人全成了騙子手，會們是一種什麼樣的情景？ 當然，這是不可能的。
正如騙子手永遠都不會退出曆史舞台一樣，要消滅人與人之間的爾虞我詐，也是不可能的。