晉公子重耳之亡（僖公二十三年）
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命令，我就隻好左手拿着馬鞭和弓梢，右邊挂着箭袋和弓套奉陪您較量一番。
”楚國大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。
楚成王說：“晉公子志向遠大而生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。
他的随從态度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。
現在晉惠公沒有親近的人，國内外的人都憎恨他。
我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。
”于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
秦穆公把五個女子送給重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中，有一次，懷嬴捧着盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完便揮手讓懷嬴走開。
懷赢生氣地說：“秦國和晉國是同等的，你為什麼瞧不起我？”公子重耳害怕了，脫去衣服把自己關起來表示謝罪。
又有一天，秦穆公宴請重耳。
狐偃說：“我比不上趙衰那樣擅長辭令，讓趙衰陪你去吧。
”在宴會上，公子重耳作了一首《河水》詩，秦穆公作了《六月》這首詩。
趙衰說：“重耳拜謝君王恩賜！”公子重耳走下台階，拜謝，叩頭。
秦穆公也走下一級台階表示不敢接受叩謝的大禮。
趙衰說：“君王提出要重耳擔當輔佐周天子使命，重耳怎麼敢不拜謝？” 【讀解】 先賢說過，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨，曆經磨難，才具有擔當大任的資曆。
重耳的經曆證明這一說法是有充分的生活根據的。
重耳由一個貪圖享樂、養尊處優的貴族公子哥兒，到後來成為春秋時代顯赫一時的霸主，幾乎可以說全憑了他在國外流亡１９年的經曆中所遭受的磨難。
當初大禍臨頭時的出逃，是迫不得已而為之。
流亡中的屈辱、困苦、安樂的體驗，使他明白了身在宮廷、耽于逸樂所不可能明白的人生真谛，在身、心兩方面受到陶冶和磨煉。
人們注意到的，往往是開頭和結果，從外出逃亡的災禍，到成為霸王的榮耀顯赫，讓人感歎的是命運的滄海桑田的巨變，這似乎在證明着老子所說的“禍兮福所依，福兮禍所伏”這對立兩端戲劇性的變化，給人的命運無常的幻覺，以及人不能把握自己的命運的感慨。
然而，我們卻忽視了過程這個巨大的環節。
過程是漫長的，實實在在的，局外人可以從旁說大話，評頭品足，而過程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞仿惶，唯有當事人自己知道，唯有當事人才有深入骨髓。
刻骨銘心的體驗。
旁觀者可以理解，卻沒有體驗，而理解和體驗則是完全不可同日而語的兩樁事情。
無論從哪種意義上都不可能等量齊觀。
從最根本的意義上說，生活本身是一個不斷流變的過程，重要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結果則是次要的。
變化是絕對的，穩定則是相對的，不存在永恒不變的東西，浩瀚天空之中沒有不落的太陽。
坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、失敗、恐俱等等，全都構成了過程的内容；沒有它們，也就沒有了過程；沒有它們，也不會有開始和結果。
結果是在過程之中出現的，而不是在過程之外。
人們完全可以通過主動的選擇或被動的接受，來有意識地為某一結果而奮鬥。
奮鬥就是過程，結果是心中的志向和目标。
奮鬥總是有意識的，自覺的，而不是不知不覺的。
在奮鬥的過程之中經不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達到目标，不可能實現自己的理想。
經受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真谛以及應當珍惜什麼，而且也懂得為了獲取成功，應該怎麼去做，懂得如何地主動适應和應付各種複雜多變的情境，不使自己被情境所左右。
在這個過程之中，忍耐是兩個具有決定意義的字眼兒。
在這方面，先賢們做出過不少示範。
比如孔子，他說過“小不忍，則亂大謀”。
他自己為了恢複周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。
比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。
比如公子重耳，在向農夫讨食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，将土塊當寶物收起。
真正的強者并不一定體現在表面上。
真實情況往往是，外表上裝模作樣，恃才逞強，處處鋒芒畢露，時時刻刻咄咄逼人，未必是真的強者，未必能成就大業。
能忍受一時的屈辱，是氣度博大、胸襟開闊的表現，這才是能成就大業必須具備的品質。
俗話說宰相肚裡能撐船。
這話說的就是這個意思。
”楚國大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。
楚成王說：“晉公子志向遠大而生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。
他的随從态度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。
現在晉惠公沒有親近的人，國内外的人都憎恨他。
我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。
”于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
秦穆公把五個女子送給重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中，有一次，懷嬴捧着盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完便揮手讓懷嬴走開。
懷赢生氣地說：“秦國和晉國是同等的，你為什麼瞧不起我？”公子重耳害怕了，脫去衣服把自己關起來表示謝罪。
又有一天，秦穆公宴請重耳。
狐偃說：“我比不上趙衰那樣擅長辭令，讓趙衰陪你去吧。
”在宴會上，公子重耳作了一首《河水》詩，秦穆公作了《六月》這首詩。
趙衰說：“重耳拜謝君王恩賜！”公子重耳走下台階，拜謝，叩頭。
秦穆公也走下一級台階表示不敢接受叩謝的大禮。
趙衰說：“君王提出要重耳擔當輔佐周天子使命，重耳怎麼敢不拜謝？” 【讀解】 先賢說過，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，勞其筋骨，曆經磨難，才具有擔當大任的資曆。
重耳的經曆證明這一說法是有充分的生活根據的。
重耳由一個貪圖享樂、養尊處優的貴族公子哥兒，到後來成為春秋時代顯赫一時的霸主，幾乎可以說全憑了他在國外流亡１９年的經曆中所遭受的磨難。
當初大禍臨頭時的出逃，是迫不得已而為之。
流亡中的屈辱、困苦、安樂的體驗，使他明白了身在宮廷、耽于逸樂所不可能明白的人生真谛，在身、心兩方面受到陶冶和磨煉。
人們注意到的，往往是開頭和結果，從外出逃亡的災禍，到成為霸王的榮耀顯赫，讓人感歎的是命運的滄海桑田的巨變，這似乎在證明着老子所說的“禍兮福所依，福兮禍所伏”這對立兩端戲劇性的變化，給人的命運無常的幻覺，以及人不能把握自己的命運的感慨。
然而，我們卻忽視了過程這個巨大的環節。
過程是漫長的，實實在在的，局外人可以從旁說大話，評頭品足，而過程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，歡樂憂傷，寂寞仿惶，唯有當事人自己知道，唯有當事人才有深入骨髓。
刻骨銘心的體驗。
旁觀者可以理解，卻沒有體驗，而理解和體驗則是完全不可同日而語的兩樁事情。
無論從哪種意義上都不可能等量齊觀。
從最根本的意義上說，生活本身是一個不斷流變的過程，重要的是過程本身，人生的意義也在過程之中，而結果則是次要的。
變化是絕對的，穩定則是相對的，不存在永恒不變的東西，浩瀚天空之中沒有不落的太陽。
坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絕望、屈辱、失敗、恐俱等等，全都構成了過程的内容；沒有它們，也就沒有了過程；沒有它們，也不會有開始和結果。
結果是在過程之中出現的，而不是在過程之外。
人們完全可以通過主動的選擇或被動的接受，來有意識地為某一結果而奮鬥。
奮鬥就是過程，結果是心中的志向和目标。
奮鬥總是有意識的，自覺的，而不是不知不覺的。
在奮鬥的過程之中經不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦頭，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安樂，迷戀于幻想，都不可能達到目标，不可能實現自己的理想。
經受過磨難的人，不僅僅懂得生活的真谛以及應當珍惜什麼，而且也懂得為了獲取成功，應該怎麼去做，懂得如何地主動适應和應付各種複雜多變的情境，不使自己被情境所左右。
在這個過程之中，忍耐是兩個具有決定意義的字眼兒。
在這方面，先賢們做出過不少示範。
比如孔子，他說過“小不忍，則亂大謀”。
他自己為了恢複周代的禮儀制度，不惜“克己”，力求用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。
比如韓信，他在微賤之時，能夠忍受淮陰少年的“胯下之辱”。
比如公子重耳，在向農夫讨食時得到的卻是土塊，能夠收鞭息怒，将土塊當寶物收起。
真正的強者并不一定體現在表面上。
真實情況往往是，外表上裝模作樣，恃才逞強，處處鋒芒畢露，時時刻刻咄咄逼人，未必是真的強者，未必能成就大業。
能忍受一時的屈辱，是氣度博大、胸襟開闊的表現，這才是能成就大業必須具備的品質。
俗話說宰相肚裡能撐船。
這話說的就是這個意思。