卷五 祭禮
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四時祭【溫公曰：「王制：『大夫士有田則祭，無田則薦。
』注：祭以首月，薦以仲月。
」○高氏曰：「何休雲：『有牲曰祭，無牲曰薦。
大夫牲用羔，士牲特豚，庶人無常牲：春薦韭以卵，夏薦麥以魚，秋薦黍以豚，冬薦稻以雁，取其新物所宜。
凡庶羞不踰牲，若祭以羊，則不以牛為羞也。
』今人鮮用牲，惟設庶羞而已。
休，漢人也。
」補注：繼高祖宗子，則祭高祖以下考妣；繼曾祖宗子則祭曾祖以下考妣；繼祖宗子則祭祖以下考妣；繼祢宗子則祭考妣，二位而已。
】 時祭用仲月，前旬蔔日。
【盂月下旬之首，擇仲月三旬各一日，或丁或亥，主人盛服于祠堂蔔日，儀同蔔禫。
但熏珓命之曰：「某将以來月某日薦此歲事，适其祖考，尚飨。
」擲珓既得吉，祝執版跪主人之左，曰：孝孫某将以來月某日祗薦歲事于祖考。
蔔既得吉，主人再拜，降後同畢，主人以下複西向立，執事者立于門西，皆東面，北上，祝立主人之右。
命執事者曰：孝【「孝」原誤作「考」，依文義改。
】孫某将以來月某日祗薦歲事于祖考，有司具修。
」執事者應曰：「諾」。
乃退。
○溫公曰：「孟诜家祭儀用二至二分，若不暇蔔，用孟儀亦便也。
○問：「舊收先生祭儀，時祭蔔日，今卻用二至二分祭，是如何？」朱子曰：「蔔日無定，慮有不虔。
司馬公雲：『隻用分至亦可。
』」诜，唐汝州梁人也。
】前期三日，齋戒。
【主人帥衆丈夫緻齊于外，主婦帥衆婦女緻齊于内。
沐浴、更衣，飲酒不得緻亂，食肉不得茹葷，不吊喪，不聽樂。
凡兇穢之事，皆不得預。
○主婦，主人之妻也。
禮，舅沒則姑老不與于祭，主人、主婦必使長男、長婦為之。
若或自欲與祭，則特位于主婦之前，參神畢，升，立于酒壺之北，監視禮儀。
或老疾不能久立，則休于他所，俟受胙，複來受胙辭神而已。
○劉氏璋曰：祭義雲：「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所以為齊者。
」專緻思于祭祀也。
】前一日，設位陳器。
【主人帥衆丈夫及執事灑掃正寝，洗拭椅桌，務令蠲潔。
設高祖考妣于堂西北壁下，南向，考西妣東，各用一桌一椅而合之。
曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位，世各為位，不屬祔位，皆于東序，西向北上，或兩序相向，其尊者居西。
妻以下則于階下設香案，于堂中置香爐、香盒，其上束茅，聚沙于前及逐位前地上。
設酒架于東階上，别置桌子于其東，設酒注、盞、盤、受胙盤，一切應用器于其上。
設盥盆、帨巾各二于阼階下之東，其西者台架，又設陳馔大床于其東。
○朱子曰：「古人宗子承家主祭，仕不出鄉，故廟無虛主，而祭必于廟。
惟宗子越在他國，則不得祭，而庶子居者代之。
祝曰：『孝子某使介子某執其常事，然猶不敢入廟，特望墓為壇以祭。
』蓋其尊祖敬宗之嚴如此。
今人主祭者，遊宦四方，或貴仕于朝，又非古人越在他國之比，則以其田祿修其薦享尤不可阙，不得以身去國，而使支子代之也。
泥古則闊于事情，狥俗則無所品節，必欲酌其中制，适古今之宜，則宗子所在，奉二主以從之，于事為宜，蓋不失萃聚祖考精神之義。
二主常相從，則精神不分矣。
下使宗子得以田祿薦享祖宗，處禮之變而不失其中，所謂禮雖先王未之有，可以義起者，蓋如此。
但支子所得自主之祭，則當留以奉祀，不得随宗子而徙也。
」○兄弟異居，廟初不異，隻合兄祭，而弟與執事，或以物助之為宜。
而相去遠者，則兄家設主，弟不立主，隻于祭時旋設位以紙榜标記，逐位祭畢焚之，如此似亦得禮之變也。
○元按：宗子所在當奉四主，「以從」二字恐是訛誤。
兄弟異居，四時正祭與考妣忌祭，雖弟在百裡，亦當至兄處從祭，百裡外隻可望拜以盡私心。
紙主之設，獨不分散精神乎？獨不為僭祭乎？似不可行也。
補注：本注設位之次，愚未敢以為然，蓋神主在四龛中，則以西為上，以東西分昭穆也。
至于大祭祀，出主在堂或于正寝，惟高祖考在西，高祖妣在東，皆南向。
其餘曾祖以下之考皆西旁東向，曾祖妣以下之妣皆東旁西向，而祔祭神主，高祖兄弟則祔于高祖左右，亦南向。
曾祖考與考兄弟則祔于曾祖考、祖考與考上下，皆東向。
凡妣之祔者亦然。
卑幼男女祔位則在兩序，以上下分昭穆也。
至于子孫序立，惟宗子在東，宗婦在西，北向。
其餘男在宗子之右，女在宗婦之左，先大伯叔祖，次伯叔祖，次伯叔及兄，在宗子宗婦之前。
次弟、子侄，次執事，
』注：祭以首月，薦以仲月。
」○高氏曰：「何休雲：『有牲曰祭，無牲曰薦。
大夫牲用羔，士牲特豚，庶人無常牲：春薦韭以卵，夏薦麥以魚，秋薦黍以豚，冬薦稻以雁，取其新物所宜。
凡庶羞不踰牲，若祭以羊，則不以牛為羞也。
』今人鮮用牲，惟設庶羞而已。
休，漢人也。
」補注：繼高祖宗子，則祭高祖以下考妣；繼曾祖宗子則祭曾祖以下考妣；繼祖宗子則祭祖以下考妣；繼祢宗子則祭考妣，二位而已。
】 時祭用仲月，前旬蔔日。
【盂月下旬之首，擇仲月三旬各一日，或丁或亥，主人盛服于祠堂蔔日，儀同蔔禫。
但熏珓命之曰：「某将以來月某日薦此歲事，适其祖考，尚飨。
」擲珓既得吉，祝執版跪主人之左，曰：孝孫某将以來月某日祗薦歲事于祖考。
蔔既得吉，主人再拜，降後同畢，主人以下複西向立，執事者立于門西，皆東面，北上，祝立主人之右。
命執事者曰：孝【「孝」原誤作「考」，依文義改。
】孫某将以來月某日祗薦歲事于祖考，有司具修。
」執事者應曰：「諾」。
乃退。
○溫公曰：「孟诜家祭儀用二至二分，若不暇蔔，用孟儀亦便也。
○問：「舊收先生祭儀，時祭蔔日，今卻用二至二分祭，是如何？」朱子曰：「蔔日無定，慮有不虔。
司馬公雲：『隻用分至亦可。
』」诜，唐汝州梁人也。
】前期三日，齋戒。
【主人帥衆丈夫緻齊于外，主婦帥衆婦女緻齊于内。
沐浴、更衣，飲酒不得緻亂，食肉不得茹葷，不吊喪，不聽樂。
凡兇穢之事，皆不得預。
○主婦，主人之妻也。
禮，舅沒則姑老不與于祭，主人、主婦必使長男、長婦為之。
若或自欲與祭，則特位于主婦之前，參神畢，升，立于酒壺之北，監視禮儀。
或老疾不能久立，則休于他所，俟受胙，複來受胙辭神而已。
○劉氏璋曰：祭義雲：「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。
齊三日，乃見其所以為齊者。
」專緻思于祭祀也。
】前一日，設位陳器。
【主人帥衆丈夫及執事灑掃正寝，洗拭椅桌，務令蠲潔。
設高祖考妣于堂西北壁下，南向，考西妣東，各用一桌一椅而合之。
曾祖考妣、祖考妣、考妣以次而東，皆如高祖之位，世各為位，不屬祔位，皆于東序，西向北上，或兩序相向，其尊者居西。
妻以下則于階下設香案，于堂中置香爐、香盒，其上束茅，聚沙于前及逐位前地上。
設酒架于東階上，别置桌子于其東，設酒注、盞、盤、受胙盤，一切應用器于其上。
設盥盆、帨巾各二于阼階下之東，其西者台架，又設陳馔大床于其東。
○朱子曰：「古人宗子承家主祭，仕不出鄉，故廟無虛主，而祭必于廟。
惟宗子越在他國，則不得祭，而庶子居者代之。
祝曰：『孝子某使介子某執其常事，然猶不敢入廟，特望墓為壇以祭。
』蓋其尊祖敬宗之嚴如此。
今人主祭者，遊宦四方，或貴仕于朝，又非古人越在他國之比，則以其田祿修其薦享尤不可阙，不得以身去國，而使支子代之也。
泥古則闊于事情，狥俗則無所品節，必欲酌其中制，适古今之宜，則宗子所在，奉二主以從之，于事為宜，蓋不失萃聚祖考精神之義。
二主常相從，則精神不分矣。
下使宗子得以田祿薦享祖宗，處禮之變而不失其中，所謂禮雖先王未之有，可以義起者，蓋如此。
但支子所得自主之祭，則當留以奉祀，不得随宗子而徙也。
」○兄弟異居，廟初不異，隻合兄祭，而弟與執事，或以物助之為宜。
而相去遠者，則兄家設主，弟不立主，隻于祭時旋設位以紙榜标記，逐位祭畢焚之，如此似亦得禮之變也。
○元按：宗子所在當奉四主，「以從」二字恐是訛誤。
兄弟異居，四時正祭與考妣忌祭，雖弟在百裡，亦當至兄處從祭，百裡外隻可望拜以盡私心。
紙主之設，獨不分散精神乎？獨不為僭祭乎？似不可行也。
補注：本注設位之次，愚未敢以為然，蓋神主在四龛中，則以西為上，以東西分昭穆也。
至于大祭祀，出主在堂或于正寝，惟高祖考在西，高祖妣在東，皆南向。
其餘曾祖以下之考皆西旁東向，曾祖妣以下之妣皆東旁西向，而祔祭神主，高祖兄弟則祔于高祖左右，亦南向。
曾祖考與考兄弟則祔于曾祖考、祖考與考上下，皆東向。
凡妣之祔者亦然。
卑幼男女祔位則在兩序，以上下分昭穆也。
至于子孫序立，惟宗子在東，宗婦在西，北向。
其餘男在宗子之右，女在宗婦之左，先大伯叔祖，次伯叔祖，次伯叔及兄，在宗子宗婦之前。
次弟、子侄，次執事，