卷四 喪禮
關燈
小
中
大
之。
訖，複位。
按哭吊儀出大明集禮，今采補入。
】其服之制，一曰斬衰三年，【斬，不緝也。
衣裳皆用極粗生布，旁及下際皆不緝也。
衣縫向外。
裳前三幅，後四幅，後四幅縫内向，前後不連。
每幅作三辄，辄謂屈其兩邊，相着而空其中也。
衣長過腰，足以掩裳上際，縫外向。
皆有負版，用布方尺八寸，綴于領下垂之前。
當心有衰，用布長六寸，廣四寸，綴于左紟之前。
左右有擗領，各用布方八寸，屈其兩頭，相着為廣四寸，綴于領下，在負版兩旁，各距負版一寸。
兩腋之下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺正方。
一尺之外，上于左旁裁入六寸，下于右旁裁入六寸，便于盡處相望斜裁，卻以兩方左右相沓，綴于衣兩旁，垂之向下，狀如燕尾，以掩裳旁際也。
冠比衣裳用布稍細，紙糊為材，廣三寸，長足跨項前後，裹以布，為三辄，皆向右，從縫之。
用麻繩一條，從額上約之，至項後交過前，各至耳，結之以為武。
屈冠兩頭入武，内向，外反屈之縫于武。
武之餘繩，垂下為纓，結于颔下。
首領以有子麻為之，其圍九寸，麻本在左，從額前向右圍之，從頤過後，以其末加于本上，又以繩為纓以固之，如冠之制。
要绖大七寸有餘，兩股相交，兩頭結之，各存麻本，散垂三尺。
其交結處，兩旁各綴細繩系之。
絞帶用有子麻繩一條，大半要绖中屈之為兩股，各一尺餘，乃合之，其大如绖，圍腰從左過後，至前乃以其右端穿兩股間，而反插于右，在绖之下。
苴杖用竹，高齊心，本在下。
屦亦粗麻為之。
婦人則用極粗生布為大袖、長裙、蓋頭，皆不緝。
布頭澃、竹钗、麻屦。
衆妾則以皆子代大袖。
凡婦人皆不杖。
其正服則子為父也，其加服則嫡孫。
父卒為祖，若曾高祖承重者也。
父為嫡子，當為後者也。
其義服則婦為舅也，夫承重則從服也。
為人後者，為人後父也，為所後祖承重也。
夫為人後，則妻從服也，妻為夫也，妾為君也。
○問：「周制有大宗之禮，立嫡以為後，故父為長子三年。
今大宗之禮廢，無立嫡之法，而子各得以為後，則長子少子不異，庶子不得為長子。
三年不必然也。
父為長子三年，亦不可以嫡庶論也。
」朱子曰：「宗法雖未能立，然服制自當從古，是亦愛禮存羊之意，不可妄有改易也。
如漢時宗子法已廢，然其诏令猶雲賜民當為父後者爵一級，是此禮猶在也。
豈可謂宗法廢而庶子皆得為父後者乎！」○楊氏複曰：「喪服制度，惟辟領一節沿襲差誤，自通典始。
按喪服記雲：「衣二尺有二寸。
」蓋指衣身自領至腰之長而言之也。
用布八尺八寸，中斷以分左右，為四尺四寸者二。
又取四尺四寸者二中折以分前後，為二尺二寸者四，此即尋常度衣身之常法也。
合二尺二寸者四疊為四重，從一角當領處四寸下取方，裁入四寸，乃記所謂「适博四寸」。
注疏所謂「辟領四寸」是也。
按鄭注雲：「适，辟領也。
」則兩物即一物也。
以此辟領四寸，反折向外，加兩肩上，以為左右。
适乃疏所謂「兩相向，外各四寸」是也。
辟領既反折向外，加兩肩上，故前後左右各有四寸，虛處皆謂之闊中，疏所謂「闊中八寸」是也。
此則衣身所用布與裁之之法也。
又雲「加辟領八寸而又倍之」者，謂别用布一尺六寸，闊八寸，縱折而中分之，其下一半裁斷，左右兩端各四寸除去不用，隻留中間八寸，以塞元裁辟領各四寸後脊相并處，此所謂「加辟領八寸」是也。
其上一半全一尺六寸，不裁，以布之中間從項上分左右，對折向前垂下，以加前之闊中與元裁斷處，當肩相對處相接，以為左右領也。
夫下一半加後闊中者八寸，而上一半從項下加前闊中者又倍之，而為一尺六寸焉。
此所謂「而又倍之者」是也。
此則衣領所用布與裁之之法也。
凡用布一丈四寸，又當少寬其布，以為衣縫地。
若負版、帶下兩衽，又在此數外矣。
但領必有袷(宜别用布可也)。
○又按：喪服記及注雲：「袂二尺二寸，緣衣身二尺二寸。
」故左右兩袂亦如之【「兩」原誤作「雨」，依文義改。
】，欲使縱橫皆正方也。
又雲：「袪尺二寸。
袪，袖口也。
」縫合袂下一尺，留上一尺二寸，以為袖口也。
又按喪服記雲：「衣帶下尺。
」緣古者上衣下裳，分别上下，不相優越。
衣身二尺二寸，僅至腰而止，無以掩裳上際，故于衣帶之下用縱布一尺，上屬于衣，橫繞于腰，則以腰之闊狹為準，所以掩裳上際，而後綴兩衽于其旁也。
度用指尺，中指中節為寸。
○菅屢儀禮注：「菅屦，菲屦也。
」家禮雲：「屦以粗麻為之。
」恐當從儀禮為正。
○凡喪服，上曰衰，下曰裳。
儀禮婦人但言衰不言裳者，婦人不殊裳衰。
如男子衰下如深衣，無帶下尺，無衽。
夫衰如男子衰，未知備負版辟領之制與否。
下如深衣，未知裳用十二幅與否。
此雖無文可明，但衣身必二尺二寸，袂必屬幅，裳必上屬于衣，裳旁兩幅必相連屬，此所以衣不用帶下尺，裳旁不用衽也。
今考家禮則不用此制，男子純用古制，而婦人不用古制，此則未詳。
儀禮婦人有绖帶。
绖，首绖也。
帶，腰帶也。
圍之大小無明文，大約與男子同。
卒哭，丈夫去麻帶，服葛帶，而首绖不變。
婦人以葛為首绖，而麻帶不變。
既練，男子除绖，婦人除帶，其謹于绖帶變除之節若此。
家禮并無绖帶之文，當以禮經為正。
○庶童子不杖，童子婦人不杖，母為長子杖。
主喪者不杖，則長女杖，謂童子亦杖也。
諸經皆有婦人杖。
愚按：家禮用書儀服制，婦人皆不杖，恨未得質正。
○劉氏璋曰：「禮為斬衰不緝，餘衰皆緝之。
緝必向外，所以别其吉服也。
」補注：斬衰用布二幅，中屈之，為前後四葉，每葉長二尺二寸，将後兩葉縫合為脊縫，留上四寸不合。
将前兩葉為左右衿袂，用布二幅，亦中屈為四葉，如衣身長，縫連衣之兩旁，又縫合其下際以為袖袪，從下量上一尺，縫合之，留其上一尺二寸不縫，為袖口。
适即後兩葉脊縫，原留不合處，及在前兩葉之上各橫裁入四寸，遂分折所裁者，當衣身兩肩上為左右适，其間空缺處前後俱名為闊中。
領别用布一幅，長一尺六寸，闊八寸，下四寸，兩頭各裁出一塊，方四寸，留其中間八寸，連上條，裁訖将中間八寸級在衣後闊中。
将上條一尺六寸折兩頭，向前綴在衣前闊中。
帶下用布一尺綴于裳之上際，橫繞于腰。
衽，用布一幅，長三尺五寸，斜裁為兩片，綴于衣之兩旁，皆廣頭在上，狹頭在下。
衰綴在左衿上，負版綴于兩領，下垂之。
裳前三幅，後四幅，每幅作三辄，與幅巾橫辄少異。
幅巾橫辄是屈其兩邊，相湊在裡。
衰裳三辄，是屈其兩邊，相湊在上也。
婦人大袖長裙。
大袖用極粗生麻布為之，其長至膝，袖長一尺二寸，其邊皆縫向外，不缏邊，準男子衰衣之制。
長裙用極粗生麻布六幅為之，六幅共裁為十二破，聯以為裙，其長拖地，其邊幅俱縫向内，不缏邊，準男子衰裳之制。
至于齊衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰、負版、辟領俱與斬衰同，但緝邊與布不同耳。
大功、小功、缌麻服制同上，但用布不同，無衰、負版、辟領耳。
斬衰冠，彎後抵為梁，廣三寸，長足以跨項前後，用稍細布裹之，就折其布為三細辄子，二條直過梁上，其辄俱向右其梁之兩頭盡處，卷屈向外，以承武，是謂外畢。
武用麻繩一條，彎其中，從額上約之，至項後相絞，過前各至耳邊，結住以為武。
又以武之餘繩兩頭垂下，為纓結于頤下。
首绖用有子麻帶黑色者為之，其繩約長一尺七八寸，圓圍九寸，麻本在左，末加本上，又以繩為纓以固之，所以加于斬衰冠上也。
齊衰冠用布一條重疊之，彎其中，從額上至項後，亦相絞過前，至兩耳用線綴之，為武垂，其末為纓。
首绖以無子麻為之本，在右。
系其下，以布為纓，所以加于齊衰冠上也。
婦人蓋頭用稍細麻布為之，凡三幅，長與身齊，不緝邊。
布頭澃用略細布一條為之，長八寸，用以束發根，而垂其餘于後。
儀禮女子在室為父布總是也。
竹钗，削竹為之，長五六寸。
冠，自小功以下三辟積，向左，餘與齊衰同。
首绖，斬九寸，齊七寸餘，大功五寸餘，小功五寸餘，缌麻三寸餘，皆五分去一也。
斬衰，腰绖用有子麻兩股，相絞為粗繩，大七寸有餘，兩頭結之，各存散麻三尺未結，待成服日方結之。
其兩頭結處各用細繩系之，束在絞帶之上。
絞帶用有子麻繩一條，大半于腰绖中屈之為兩股，各一尺餘，乃合之為一彄子，兩末梢為腰，從左過後，至前穿彄子中，反插于右，在绖之下。
齊衰，要绖大五寸餘，制與斬衰同。
絞帶以布為之，而屈其右端尺餘，連下稍通，長七八寸。
系時圍腰從左過後，至前乃以其末稍穿右端，屈中而反插于右邊，束在腰绖之下。
大功，腰绖大四寸餘，制與斬衰同，絞帶與齊衰同。
小功三尺餘，缌麻二寸。
絞木不散垂，絞帶并與齊衰同。
婦人不用。
若夫杖屦，按儀禮雲：斬衰苴杖，齊衰削杖。
傳：苴，竹杖也；削，桐杖也。
杖各齊其心，皆下本。
小記绖殺五分而去一，杖大如绖。
又雲：斬衰菅屦，齊衰疏屦。
按經雲：齊衰不杖，麻屦。
小記齊衰、三月，與大功同，繩屦。
小功以下，吉屦，無絇。
注雲：婦人屦，經傳無明文。
唯周禮屦人命婦有散屦。
注雲：散屦去飾。
又雲：祭祀而有散屦者，惟大祥時。
】二曰齊衰三年、【齊，緝也。
其衣服冠制并同斬衰，但用次等粗生布，緝其旁及下際。
冠以布為武及纓。
首绖以無子麻為之，大七寸餘，本在右，末系本下。
布纓、腰绖大五寸餘。
絞帶以布為之，而屈其右端尺餘。
杖以桐為之，上圓下方。
婦人服同斬衰，但布用次等為異。
後皆放此。
其正服則子為母也，士之庶子為其母同，而為父後則降也。
其加服，則嫡孫父卒為祖母若曾高祖母承重者也，母為嫡子當為後者也。
其義服，則婦為姑也，夫承重則從服也，為繼母也，為慈母，謂庶子無母，而父命他妾之無子者慈己也。
繼母為長子，妾為君之長子也。
○楊複曰：「按儀禮，補服條當增祖父卒而後為祖母後者也，為所後者之妻若子也。
」○程子曰：「古之父在為母服期，今則皆為三年之喪。
皆為三年之喪，則家有二尊矣，可無嫌乎！處今之宜，服齊衰一年外，以墨衰終月算，可以合古之禮，全今之制也。
」元按：父在為母降服期年之說，吾友法幹王子持之甚堅。
愚因四子書，如「三年之喪，天下之通喪。
父母之喪，無貴賤一也」之類甚多，曾不聞母降期之禮。
初疑是漢儒濫觞，觀程子此說，則古制信有之。
然竊謂父斬母齊，已足見父之獨尊，又何嫌于家有二尊之疑乎！意古之降期也，必以父執妻喪，至期而除，為子者猶缟绖慘哀，非所以承父歡，故從而期之，蓋壓于父，不得不然矣。
】杖期、【服制同上，但又用次等生布。
其正服則嫡孫父卒祖在為祖母也，其降服則為嫁母出母也，其義服則為父卒繼母嫁而己從之者也，夫為妻也。
子為父後，則為出母嫁母無服，繼母出則無服也。
○楊氏複曰：按此恐當添「為所後者之妻若子也。
」○删半。
】不杖期、【服制同上，但不杖又用次等生布。
其正服則為祖父母，女雖适人不降也。
庶子之子為父之母，而為祖後則不服也。
為伯叔父也，為兄弟也，為衆子男女也，為兄弟之子也，為姑姊妹女在室及适人而無夫與子者也，婦人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾為其子也。
其加服，則為嫡孫，若曾玄孫當為後者也，女适人者為兄弟之為父後者也。
其降服，則嫁母出母為其子，子雖為父後，猶服也。
妾為其父母也。
其義服，則繼母嫁母為前夫之子從己者也，為伯叔母也，為夫兄弟之子也，繼父同居父子皆無大功之親者也，妾為女君也，妾為君之衆子也，舅姑為嫡婦也。
○楊氏複曰：「按此正服當添一條：姊妹既嫁相為服也。
其義服當添一條：父母在則為妻不杖也。
○此下亦删其半。
】五月、【正服則為曾祖父母，女适人者不降也。
】三月，【正服則為高祖父母，女适人者不降也。
其義服，則繼父不同居者(謂先同今異，雖同居而繼父有子，已有大功以上親者也)。
其原不同居者則不服。
○楊注：當增「為所後者之祖父母若子也」。
】三曰大功九月，【服制亦同上，但用稍粗熟布，無負版、衰、辟領。
首绖五寸餘，腰绖四寸餘。
其正服則為從父兄弟姊妹，謂伯叔父之子也，為衆孫男女也。
其義服則為衆子婦也，為兄弟子之婦也，為夫之祖父母、伯叔父母、兄弟子之婦也。
夫為人後者，其妻為本生舅姑也。
○楊注：按此恐當添「為同母異父之昆弟也」。
】四曰小功五月，【又用稍熟細布。
冠左縫首绖四寸餘，腰绖三寸餘。
其正服則為從祖祖父、從祖祖姑(謂祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之孫，為從祖父、從祖姑(謂從祖祖父之子、父之從父兄弟姊妹)也，為從父兄弟之子也，為從祖兄弟姊妹(謂從祖父之子所謂再從兄弟姊妹者)也，為外祖父母(謂母之父母)也，為舅(謂母之兄弟)也，為甥也(謂姊妹之子)也，為從母(謂母之姊妹)也，為同母異父之兄弟姊妹也。
其義服則為從祖祖母也，為夫兄弟之孫也，從祖母也，為夫從兄弟之子也。
為夫之姑姊妹适人者，不降也。
女為兄弟侄之妻已适人，亦不降也。
為娣姒婦(謂兄弟之妻相名。
長婦謂次婦曰娣婦，娣婦謂長婦曰姒婦)也，庶子為嫡母之父母兄弟姊妹。
嫡母死則不服也。
母出則為繼母之父母兄弟姊妹也，為庶母慈己者(謂庶母之乳養己者)也。
為嫡孫若曾玄孫之當為後者之婦，其姑在則否也。
為兄弟之妻、為夫之兄弟也。
○楊氏複曰：按此當增「為所後者妻之父母若子也，姑為适婦不為舅後者也，諸侯為嫡孫之婦也」。
補注：服制同，但布稍熟細耳。
】五曰缌麻三月。
【服制同，但用極細熟布。
首绖三寸，腰绖二寸，并用熟麻，纓亦如之。
其正服則為族曾祖父、族曾祖姑(謂曾祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之曾孫也，為族祖父、族祖姑(謂族曾祖父之子)也，為從父兄弟之孫也，為族父、族姑(謂族祖父之子)也，為從祖兄弟之子也，為族兄弟姊妹(謂族父之子，所謂三從兄弟姊妹)也，為曾孫、玄孫也，為外孫也，為從母兄弟姊妹(謂從母之子)也，為外兄弟(謂姑之子)也，為内兄弟(謂舅之子)也。
其降服，則庶子為父後者為其母，而為其母之父母兄弟姊妹則無服也。
其義服，則為族曾祖母也，為夫兄弟之曾孫也，為族祖母也，為夫從兄弟之孫也，為族母也，為夫從祖兄弟之子也，為庶孫之婦也，士為庶母(謂父妾之有子者)也，為乳母也，為壻也，為妻之父母。
妻亡而别娶亦同。
妻之親母雖嫁出猶服也。
為夫之曾祖、高祖也，為夫之從祖祖父母也，為兄弟孫之婦也，為夫兄弟孫之婦也，為夫之從祖父母也，為從父兄弟子之婦也，為夫從兄弟子之婦也，為夫從父兄弟之妻也。
為夫之從父姊妹适人者，不降也。
為夫之外祖父母也，為夫之從母及舅也，為外孫婦也。
女為姊妹之子婦也，為甥婦也。
○楊氏複曰：當增「為同爨也，為朋友也，為改葬也。
大夫為貴妾也，士為妾有子也」。
按通典漢戴德雲：朋友有同道之恩，故加麻三月。
晉曹述初問：「有仁人義士，矜幼攜養，積年為之，制服當無疑耶？」時徐邈答曰：「禮緣情耳。
同爨缌，朋友麻。
」又按：儀禮補服條同爨謂以同居生于禮，可許。
既同爨而食合，有缌麻之親。
改葬為墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩也。
言改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也。
此臣為君也，子為父母也，妻為夫也，餘無服。
必服缌者，親見屍柩，不可以無服。
缌三月而除之，謂葬時服之。
又戴【「戴」原誤作「載」，今改。
】德雲：「制缌麻具而葬，葬而除，謂子為父，妻妾為夫，臣為君，孫為祖後者也。
其餘親皆吊服。
」補注：缌，絲也，治其縷細如絲也。
又以藻治莩垢之麻為绖帶，故曰缌麻。
服制同小功，但用極細熟布為之。
】 元按：楊注「改葬」條子為父也，僭添一母字。
其制服必改葬時服之，葬後三月而除。
蓋一見屍柩，不啻初死，哀情不能自已，古人因定三月之服。
楊注近是。
若戴注葬後反除，是服在未改葬先矣，非。
凡為殇服，以次降一等。
【凡年十九至十六為長殇，十五至十二為中殇，十一至八歲為下殇。
應服期者，長殇降服大功九月，中殇七月，下殇小功五月。
應服大功以下，以次降等。
不滿八歲為無服之殇，哭之以日易月。
生未三月則不哭也。
男子已娶、女子許嫁皆不為殇。
】凡男為人後、女适人者為其私親，皆降一等。
私親之為之服也亦然。
【女适人者降服，未滿被出，則服其本服，已除則不複服也。
凡婦服，夫黨當喪而出則除之。
○凡妾為其私親，則如衆人。
○司馬溫公曰：「喪服小記雲：『為父母喪，未練而出，則三年；既練而出則已。
未練而返則期，既練而返則遂之。
』」補注按，喪服小記注：未練而出，當父母之喪未期而為夫所出也。
既練而出，在父母小祥後被出也。
】成服之日，主人及兄弟始食粥。
【諸子食粥。
妻妾及期、九月疏食水飲，不食菜果。
五月、三月者飲酒食肉，不與宴樂。
自是無故不出，若以喪事及不得已而出入，男仆馬布鞍，女素轎布簾。
】凡重喪未除而遭輕喪，則制其服而哭之，月朔設位，服其服而哭之。
既畢，返重服。
其除之也，亦服輕服。
若除重喪而輕服未除，則服輕服以終其餘日。
【朱子曰：「呂與叔集中一婦人墓志：凡遇功缌之喪，皆疏食終其月，此可為法。
」問：「喪禮衣服之煩，逐時換去，如葬後換葛衫，小祥後換練布之類。
今之墨衰可便于出入，而不合于禮經，如何？」曰：「若能不出則不服之亦好，但要出外治事則隻得服之。
」問：「居喪為尊長強之以酒，當如何？」曰：「若不得辭則勉徇其意，亦無害，但不可至于醉。
食已複初可也。
」問：「坐客有歌舞者，如之何？」曰：「當起避。
」○楊氏複曰：心喪三年。
按儀禮父在為母期。
注：子于母，雖為父屈而期，心喪猶三年。
唐前上元元年武後上表，請父在為母終三年之喪。
禮記師心喪三年。
今服制令庶子為後者為其母缌，亦解官申心喪三年。
母出及嫁，為父後者雖不服，申心喪三年。
為人後者，為其
訖，複位。
按哭吊儀出大明集禮，今采補入。
】其服之制，一曰斬衰三年，【斬，不緝也。
衣裳皆用極粗生布，旁及下際皆不緝也。
衣縫向外。
裳前三幅，後四幅，後四幅縫内向，前後不連。
每幅作三辄，辄謂屈其兩邊，相着而空其中也。
衣長過腰，足以掩裳上際，縫外向。
皆有負版，用布方尺八寸，綴于領下垂之前。
當心有衰，用布長六寸，廣四寸，綴于左紟之前。
左右有擗領，各用布方八寸，屈其兩頭，相着為廣四寸，綴于領下，在負版兩旁，各距負版一寸。
兩腋之下有衽，各用布三尺五寸，上下各留一尺正方。
一尺之外，上于左旁裁入六寸，下于右旁裁入六寸，便于盡處相望斜裁，卻以兩方左右相沓，綴于衣兩旁，垂之向下，狀如燕尾，以掩裳旁際也。
冠比衣裳用布稍細，紙糊為材，廣三寸，長足跨項前後，裹以布，為三辄，皆向右，從縫之。
用麻繩一條，從額上約之，至項後交過前，各至耳，結之以為武。
屈冠兩頭入武，内向，外反屈之縫于武。
武之餘繩，垂下為纓，結于颔下。
首領以有子麻為之，其圍九寸，麻本在左，從額前向右圍之，從頤過後，以其末加于本上，又以繩為纓以固之，如冠之制。
要绖大七寸有餘，兩股相交，兩頭結之，各存麻本，散垂三尺。
其交結處，兩旁各綴細繩系之。
絞帶用有子麻繩一條，大半要绖中屈之為兩股，各一尺餘，乃合之，其大如绖，圍腰從左過後，至前乃以其右端穿兩股間，而反插于右，在绖之下。
苴杖用竹，高齊心，本在下。
屦亦粗麻為之。
婦人則用極粗生布為大袖、長裙、蓋頭，皆不緝。
布頭澃、竹钗、麻屦。
衆妾則以皆子代大袖。
凡婦人皆不杖。
其正服則子為父也，其加服則嫡孫。
父卒為祖，若曾高祖承重者也。
父為嫡子，當為後者也。
其義服則婦為舅也，夫承重則從服也。
為人後者，為人後父也，為所後祖承重也。
夫為人後，則妻從服也，妻為夫也，妾為君也。
○問：「周制有大宗之禮，立嫡以為後，故父為長子三年。
今大宗之禮廢，無立嫡之法，而子各得以為後，則長子少子不異，庶子不得為長子。
三年不必然也。
父為長子三年，亦不可以嫡庶論也。
」朱子曰：「宗法雖未能立，然服制自當從古，是亦愛禮存羊之意，不可妄有改易也。
如漢時宗子法已廢，然其诏令猶雲賜民當為父後者爵一級，是此禮猶在也。
豈可謂宗法廢而庶子皆得為父後者乎！」○楊氏複曰：「喪服制度，惟辟領一節沿襲差誤，自通典始。
按喪服記雲：「衣二尺有二寸。
」蓋指衣身自領至腰之長而言之也。
用布八尺八寸，中斷以分左右，為四尺四寸者二。
又取四尺四寸者二中折以分前後，為二尺二寸者四，此即尋常度衣身之常法也。
合二尺二寸者四疊為四重，從一角當領處四寸下取方，裁入四寸，乃記所謂「适博四寸」。
注疏所謂「辟領四寸」是也。
按鄭注雲：「适，辟領也。
」則兩物即一物也。
以此辟領四寸，反折向外，加兩肩上，以為左右。
适乃疏所謂「兩相向，外各四寸」是也。
辟領既反折向外，加兩肩上，故前後左右各有四寸，虛處皆謂之闊中，疏所謂「闊中八寸」是也。
此則衣身所用布與裁之之法也。
又雲「加辟領八寸而又倍之」者，謂别用布一尺六寸，闊八寸，縱折而中分之，其下一半裁斷，左右兩端各四寸除去不用，隻留中間八寸，以塞元裁辟領各四寸後脊相并處，此所謂「加辟領八寸」是也。
其上一半全一尺六寸，不裁，以布之中間從項上分左右，對折向前垂下，以加前之闊中與元裁斷處，當肩相對處相接，以為左右領也。
夫下一半加後闊中者八寸，而上一半從項下加前闊中者又倍之，而為一尺六寸焉。
此所謂「而又倍之者」是也。
此則衣領所用布與裁之之法也。
凡用布一丈四寸，又當少寬其布，以為衣縫地。
若負版、帶下兩衽，又在此數外矣。
但領必有袷(宜别用布可也)。
○又按：喪服記及注雲：「袂二尺二寸，緣衣身二尺二寸。
」故左右兩袂亦如之【「兩」原誤作「雨」，依文義改。
】，欲使縱橫皆正方也。
又雲：「袪尺二寸。
袪，袖口也。
」縫合袂下一尺，留上一尺二寸，以為袖口也。
又按喪服記雲：「衣帶下尺。
」緣古者上衣下裳，分别上下，不相優越。
衣身二尺二寸，僅至腰而止，無以掩裳上際，故于衣帶之下用縱布一尺，上屬于衣，橫繞于腰，則以腰之闊狹為準，所以掩裳上際，而後綴兩衽于其旁也。
度用指尺，中指中節為寸。
○菅屢儀禮注：「菅屦，菲屦也。
」家禮雲：「屦以粗麻為之。
」恐當從儀禮為正。
○凡喪服，上曰衰，下曰裳。
儀禮婦人但言衰不言裳者，婦人不殊裳衰。
如男子衰下如深衣，無帶下尺，無衽。
夫衰如男子衰，未知備負版辟領之制與否。
下如深衣，未知裳用十二幅與否。
此雖無文可明，但衣身必二尺二寸，袂必屬幅，裳必上屬于衣，裳旁兩幅必相連屬，此所以衣不用帶下尺，裳旁不用衽也。
今考家禮則不用此制，男子純用古制，而婦人不用古制，此則未詳。
儀禮婦人有绖帶。
绖，首绖也。
帶，腰帶也。
圍之大小無明文，大約與男子同。
卒哭，丈夫去麻帶，服葛帶，而首绖不變。
婦人以葛為首绖，而麻帶不變。
既練，男子除绖，婦人除帶，其謹于绖帶變除之節若此。
家禮并無绖帶之文，當以禮經為正。
○庶童子不杖，童子婦人不杖，母為長子杖。
主喪者不杖，則長女杖，謂童子亦杖也。
諸經皆有婦人杖。
愚按：家禮用書儀服制，婦人皆不杖，恨未得質正。
○劉氏璋曰：「禮為斬衰不緝，餘衰皆緝之。
緝必向外，所以别其吉服也。
」補注：斬衰用布二幅，中屈之，為前後四葉，每葉長二尺二寸，将後兩葉縫合為脊縫，留上四寸不合。
将前兩葉為左右衿袂，用布二幅，亦中屈為四葉，如衣身長，縫連衣之兩旁，又縫合其下際以為袖袪，從下量上一尺，縫合之，留其上一尺二寸不縫，為袖口。
适即後兩葉脊縫，原留不合處，及在前兩葉之上各橫裁入四寸，遂分折所裁者，當衣身兩肩上為左右适，其間空缺處前後俱名為闊中。
領别用布一幅，長一尺六寸，闊八寸，下四寸，兩頭各裁出一塊，方四寸，留其中間八寸，連上條，裁訖将中間八寸級在衣後闊中。
将上條一尺六寸折兩頭，向前綴在衣前闊中。
帶下用布一尺綴于裳之上際，橫繞于腰。
衽，用布一幅，長三尺五寸，斜裁為兩片，綴于衣之兩旁，皆廣頭在上，狹頭在下。
衰綴在左衿上，負版綴于兩領，下垂之。
裳前三幅，後四幅，每幅作三辄，與幅巾橫辄少異。
幅巾橫辄是屈其兩邊，相湊在裡。
衰裳三辄，是屈其兩邊，相湊在上也。
婦人大袖長裙。
大袖用極粗生麻布為之，其長至膝，袖長一尺二寸，其邊皆縫向外，不缏邊，準男子衰衣之制。
長裙用極粗生麻布六幅為之，六幅共裁為十二破，聯以為裙，其長拖地，其邊幅俱縫向内，不缏邊，準男子衰裳之制。
至于齊衰三年、杖期、不杖、五月、三月，其衰、負版、辟領俱與斬衰同，但緝邊與布不同耳。
大功、小功、缌麻服制同上，但用布不同，無衰、負版、辟領耳。
斬衰冠，彎後抵為梁，廣三寸，長足以跨項前後，用稍細布裹之，就折其布為三細辄子，二條直過梁上，其辄俱向右其梁之兩頭盡處，卷屈向外，以承武，是謂外畢。
武用麻繩一條，彎其中，從額上約之，至項後相絞，過前各至耳邊，結住以為武。
又以武之餘繩兩頭垂下，為纓結于頤下。
首绖用有子麻帶黑色者為之，其繩約長一尺七八寸，圓圍九寸，麻本在左，末加本上，又以繩為纓以固之，所以加于斬衰冠上也。
齊衰冠用布一條重疊之，彎其中，從額上至項後，亦相絞過前，至兩耳用線綴之，為武垂，其末為纓。
首绖以無子麻為之本，在右。
系其下，以布為纓，所以加于齊衰冠上也。
婦人蓋頭用稍細麻布為之，凡三幅，長與身齊，不緝邊。
布頭澃用略細布一條為之，長八寸，用以束發根，而垂其餘于後。
儀禮女子在室為父布總是也。
竹钗，削竹為之，長五六寸。
冠，自小功以下三辟積，向左，餘與齊衰同。
首绖，斬九寸，齊七寸餘，大功五寸餘，小功五寸餘，缌麻三寸餘，皆五分去一也。
斬衰，腰绖用有子麻兩股，相絞為粗繩，大七寸有餘，兩頭結之，各存散麻三尺未結，待成服日方結之。
其兩頭結處各用細繩系之，束在絞帶之上。
絞帶用有子麻繩一條，大半于腰绖中屈之為兩股，各一尺餘，乃合之為一彄子，兩末梢為腰，從左過後，至前穿彄子中，反插于右，在绖之下。
齊衰，要绖大五寸餘，制與斬衰同。
絞帶以布為之，而屈其右端尺餘，連下稍通，長七八寸。
系時圍腰從左過後，至前乃以其末稍穿右端，屈中而反插于右邊，束在腰绖之下。
大功，腰绖大四寸餘，制與斬衰同，絞帶與齊衰同。
小功三尺餘，缌麻二寸。
絞木不散垂，絞帶并與齊衰同。
婦人不用。
若夫杖屦，按儀禮雲：斬衰苴杖，齊衰削杖。
傳：苴，竹杖也；削，桐杖也。
杖各齊其心，皆下本。
小記绖殺五分而去一，杖大如绖。
又雲：斬衰菅屦，齊衰疏屦。
按經雲：齊衰不杖，麻屦。
小記齊衰、三月，與大功同，繩屦。
小功以下，吉屦，無絇。
注雲：婦人屦，經傳無明文。
唯周禮屦人命婦有散屦。
注雲：散屦去飾。
又雲：祭祀而有散屦者，惟大祥時。
】二曰齊衰三年、【齊，緝也。
其衣服冠制并同斬衰，但用次等粗生布，緝其旁及下際。
冠以布為武及纓。
首绖以無子麻為之，大七寸餘，本在右，末系本下。
布纓、腰绖大五寸餘。
絞帶以布為之，而屈其右端尺餘。
杖以桐為之，上圓下方。
婦人服同斬衰，但布用次等為異。
後皆放此。
其正服則子為母也，士之庶子為其母同，而為父後則降也。
其加服，則嫡孫父卒為祖母若曾高祖母承重者也，母為嫡子當為後者也。
其義服，則婦為姑也，夫承重則從服也，為繼母也，為慈母，謂庶子無母，而父命他妾之無子者慈己也。
繼母為長子，妾為君之長子也。
○楊複曰：「按儀禮，補服條當增祖父卒而後為祖母後者也，為所後者之妻若子也。
」○程子曰：「古之父在為母服期，今則皆為三年之喪。
皆為三年之喪，則家有二尊矣，可無嫌乎！處今之宜，服齊衰一年外，以墨衰終月算，可以合古之禮，全今之制也。
」元按：父在為母降服期年之說，吾友法幹王子持之甚堅。
愚因四子書，如「三年之喪，天下之通喪。
父母之喪，無貴賤一也」之類甚多，曾不聞母降期之禮。
初疑是漢儒濫觞，觀程子此說，則古制信有之。
然竊謂父斬母齊，已足見父之獨尊，又何嫌于家有二尊之疑乎！意古之降期也，必以父執妻喪，至期而除，為子者猶缟绖慘哀，非所以承父歡，故從而期之，蓋壓于父，不得不然矣。
】杖期、【服制同上，但又用次等生布。
其正服則嫡孫父卒祖在為祖母也，其降服則為嫁母出母也，其義服則為父卒繼母嫁而己從之者也，夫為妻也。
子為父後，則為出母嫁母無服，繼母出則無服也。
○楊氏複曰：按此恐當添「為所後者之妻若子也。
」○删半。
】不杖期、【服制同上，但不杖又用次等生布。
其正服則為祖父母，女雖适人不降也。
庶子之子為父之母，而為祖後則不服也。
為伯叔父也，為兄弟也，為衆子男女也，為兄弟之子也，為姑姊妹女在室及适人而無夫與子者也，婦人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子也，妾為其子也。
其加服，則為嫡孫，若曾玄孫當為後者也，女适人者為兄弟之為父後者也。
其降服，則嫁母出母為其子，子雖為父後，猶服也。
妾為其父母也。
其義服，則繼母嫁母為前夫之子從己者也，為伯叔母也，為夫兄弟之子也，繼父同居父子皆無大功之親者也，妾為女君也，妾為君之衆子也，舅姑為嫡婦也。
○楊氏複曰：「按此正服當添一條：姊妹既嫁相為服也。
其義服當添一條：父母在則為妻不杖也。
○此下亦删其半。
】五月、【正服則為曾祖父母，女适人者不降也。
】三月，【正服則為高祖父母，女适人者不降也。
其義服，則繼父不同居者(謂先同今異，雖同居而繼父有子，已有大功以上親者也)。
其原不同居者則不服。
○楊注：當增「為所後者之祖父母若子也」。
】三曰大功九月，【服制亦同上，但用稍粗熟布，無負版、衰、辟領。
首绖五寸餘，腰绖四寸餘。
其正服則為從父兄弟姊妹，謂伯叔父之子也，為衆孫男女也。
其義服則為衆子婦也，為兄弟子之婦也，為夫之祖父母、伯叔父母、兄弟子之婦也。
夫為人後者，其妻為本生舅姑也。
○楊注：按此恐當添「為同母異父之昆弟也」。
】四曰小功五月，【又用稍熟細布。
冠左縫首绖四寸餘，腰绖三寸餘。
其正服則為從祖祖父、從祖祖姑(謂祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之孫，為從祖父、從祖姑(謂從祖祖父之子、父之從父兄弟姊妹)也，為從父兄弟之子也，為從祖兄弟姊妹(謂從祖父之子所謂再從兄弟姊妹者)也，為外祖父母(謂母之父母)也，為舅(謂母之兄弟)也，為甥也(謂姊妹之子)也，為從母(謂母之姊妹)也，為同母異父之兄弟姊妹也。
其義服則為從祖祖母也，為夫兄弟之孫也，從祖母也，為夫從兄弟之子也。
為夫之姑姊妹适人者，不降也。
女為兄弟侄之妻已适人，亦不降也。
為娣姒婦(謂兄弟之妻相名。
長婦謂次婦曰娣婦，娣婦謂長婦曰姒婦)也，庶子為嫡母之父母兄弟姊妹。
嫡母死則不服也。
母出則為繼母之父母兄弟姊妹也，為庶母慈己者(謂庶母之乳養己者)也。
為嫡孫若曾玄孫之當為後者之婦，其姑在則否也。
為兄弟之妻、為夫之兄弟也。
○楊氏複曰：按此當增「為所後者妻之父母若子也，姑為适婦不為舅後者也，諸侯為嫡孫之婦也」。
補注：服制同，但布稍熟細耳。
】五曰缌麻三月。
【服制同，但用極細熟布。
首绖三寸，腰绖二寸，并用熟麻，纓亦如之。
其正服則為族曾祖父、族曾祖姑(謂曾祖之兄弟姊妹)也，為兄弟之曾孫也，為族祖父、族祖姑(謂族曾祖父之子)也，為從父兄弟之孫也，為族父、族姑(謂族祖父之子)也，為從祖兄弟之子也，為族兄弟姊妹(謂族父之子，所謂三從兄弟姊妹)也，為曾孫、玄孫也，為外孫也，為從母兄弟姊妹(謂從母之子)也，為外兄弟(謂姑之子)也，為内兄弟(謂舅之子)也。
其降服，則庶子為父後者為其母，而為其母之父母兄弟姊妹則無服也。
其義服，則為族曾祖母也，為夫兄弟之曾孫也，為族祖母也，為夫從兄弟之孫也，為族母也，為夫從祖兄弟之子也，為庶孫之婦也，士為庶母(謂父妾之有子者)也，為乳母也，為壻也，為妻之父母。
妻亡而别娶亦同。
妻之親母雖嫁出猶服也。
為夫之曾祖、高祖也，為夫之從祖祖父母也，為兄弟孫之婦也，為夫兄弟孫之婦也，為夫之從祖父母也，為從父兄弟子之婦也，為夫從兄弟子之婦也，為夫從父兄弟之妻也。
為夫之從父姊妹适人者，不降也。
為夫之外祖父母也，為夫之從母及舅也，為外孫婦也。
女為姊妹之子婦也，為甥婦也。
○楊氏複曰：當增「為同爨也，為朋友也，為改葬也。
大夫為貴妾也，士為妾有子也」。
按通典漢戴德雲：朋友有同道之恩，故加麻三月。
晉曹述初問：「有仁人義士，矜幼攜養，積年為之，制服當無疑耶？」時徐邈答曰：「禮緣情耳。
同爨缌，朋友麻。
」又按：儀禮補服條同爨謂以同居生于禮，可許。
既同爨而食合，有缌麻之親。
改葬為墳墓以他故崩壞，将亡失屍柩也。
言改葬者，明棺物毀敗，改設之，如葬時也。
此臣為君也，子為父母也，妻為夫也，餘無服。
必服缌者，親見屍柩，不可以無服。
缌三月而除之，謂葬時服之。
又戴【「戴」原誤作「載」，今改。
】德雲：「制缌麻具而葬，葬而除，謂子為父，妻妾為夫，臣為君，孫為祖後者也。
其餘親皆吊服。
」補注：缌，絲也，治其縷細如絲也。
又以藻治莩垢之麻為绖帶，故曰缌麻。
服制同小功，但用極細熟布為之。
】 元按：楊注「改葬」條子為父也，僭添一母字。
其制服必改葬時服之，葬後三月而除。
蓋一見屍柩，不啻初死，哀情不能自已，古人因定三月之服。
楊注近是。
若戴注葬後反除，是服在未改葬先矣，非。
凡為殇服，以次降一等。
【凡年十九至十六為長殇，十五至十二為中殇，十一至八歲為下殇。
應服期者，長殇降服大功九月，中殇七月，下殇小功五月。
應服大功以下，以次降等。
不滿八歲為無服之殇，哭之以日易月。
生未三月則不哭也。
男子已娶、女子許嫁皆不為殇。
】凡男為人後、女适人者為其私親，皆降一等。
私親之為之服也亦然。
【女适人者降服，未滿被出，則服其本服，已除則不複服也。
凡婦服，夫黨當喪而出則除之。
○凡妾為其私親，則如衆人。
○司馬溫公曰：「喪服小記雲：『為父母喪，未練而出，則三年；既練而出則已。
未練而返則期，既練而返則遂之。
』」補注按，喪服小記注：未練而出，當父母之喪未期而為夫所出也。
既練而出，在父母小祥後被出也。
】成服之日，主人及兄弟始食粥。
【諸子食粥。
妻妾及期、九月疏食水飲，不食菜果。
五月、三月者飲酒食肉，不與宴樂。
自是無故不出，若以喪事及不得已而出入，男仆馬布鞍，女素轎布簾。
】凡重喪未除而遭輕喪，則制其服而哭之，月朔設位，服其服而哭之。
既畢，返重服。
其除之也，亦服輕服。
若除重喪而輕服未除，則服輕服以終其餘日。
【朱子曰：「呂與叔集中一婦人墓志：凡遇功缌之喪，皆疏食終其月，此可為法。
」問：「喪禮衣服之煩，逐時換去，如葬後換葛衫，小祥後換練布之類。
今之墨衰可便于出入，而不合于禮經，如何？」曰：「若能不出則不服之亦好，但要出外治事則隻得服之。
」問：「居喪為尊長強之以酒，當如何？」曰：「若不得辭則勉徇其意，亦無害，但不可至于醉。
食已複初可也。
」問：「坐客有歌舞者，如之何？」曰：「當起避。
」○楊氏複曰：心喪三年。
按儀禮父在為母期。
注：子于母，雖為父屈而期，心喪猶三年。
唐前上元元年武後上表，請父在為母終三年之喪。
禮記師心喪三年。
今服制令庶子為後者為其母缌，亦解官申心喪三年。
母出及嫁，為父後者雖不服，申心喪三年。
為人後者，為其