卷三 昏禮
關燈
小
中
大
從，如何？」曰：「這也隻得宛轉使人去與他商量，但古禮也省徑，人何苦不行？」前期一日，女氏使人張陳其壻之室。
【世俗謂之鋪房。
○司馬溫公曰：「文中子曰：『昏娶而論财，夷虜之道也。
』夫昏姻者，所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後嗣也。
今世俗之貪鄙者，将娶婦，先問資裝之厚薄；将嫁女，先問聘财之多少。
至于立契約雲，某物若幹，某物若幹，以求售其女者。
亦有既嫁而複欺绐負約者，是乃驵會賣婢鬻奴之法，豈得謂之士大夫昏姻哉！其舅姑既被欺绐，則殘虐其婦以摅其忿，由是愛其女者，務厚其資裝，以悅其舅姑。
殊不知彼貪鄙之人不可盈厭，資裝既竭，則安用汝女哉？于是質其女以責貨于女氏。
貨有盡而責無窮，故昏姻之家往往終為仇雠矣。
是以世俗生男則喜，生女則戚，至有不育其女者，用此故也。
然則議昏姻有及于财者，皆勿與為昏姻可也。
」】厥明，壻家設位于室中，【設椅桌子兩位，東西相向，蔬果盤盞匕箸如賓客之禮。
酒壺在東位之後。
又以桌子置合卺一于其南。
又南北設二盥盆勺于室東隅。
○卺音謹，以小匏一判而兩之。
】女家設次于外。
○初昏，壻盛服。
【朱子曰：「昏禮用命服，乃是古禮。
如士乘墨車而執鴈，皆大夫之禮也。
冠帶隻是燕服，非所以重正昏禮，不若從古之為正。
」黃氏瑞節曰：士昏禮謂之攝盛，蓋以士而服大夫之服，乘大夫之車，則當執大夫之贽矣。
補注：謂之昏者，娶妻之禮以昏為期，因名焉。
必以昏者，取陽往陰來之義。
今世俗不知昏之為義，往往拘忌陰陽家書，選擇時辰，雖昕旦盡夜，亦皆成禮，殊為纰缪。
士昏禮曰：「記凡行事必用昏，斯受諸祢廟。
」疏曰：「用昕，使者謂男氏使向女家納采、問名、納吉、納征、請期五者皆用昕，即詩所謂旭日始旦也。
昏，親迎時也。
」】 元按：昏禮士服大夫服，乘大夫車，謂之攝盛。
冠禮三加，亦有公服之文。
不知先王定禮何意？朱子謂冠帶隻是燕服，非所以重正昏禮。
竊謂禮所以别嫌疑、正名分也，況冠昏成人之始，豈可便教人僭亂之為乎！或謂是以遠大相期之意。
假如諸侯親迎便宜服天子服、乘天子車，亦謂之攝盛，可乎？且上自天子，下至庶人，莫不有燕服，有禮服。
冠昏之際，必用新潔禮服，足為鄭重矣，又何必越分粉飾，乃以彰其盛哉？然古人之禮，朱子之言，非可輕議，姑以存疑。
又按：親迎必用昏，取陽往陰來之義固矣。
今世俗用雞鳴昧旦，入門即拜堂，遠者則天已旦。
竊謂昏姻，人道之始，倫紀之原，即用昧爽，以取天地始開之義，且見其為光明正大之禮，非暗昧苟且之私，其禮不亦重乎？又昭昭舉事，亂世可以防強暴之患，即日可以行谒見之禮，亦可以免朱子所疑先配後祖之譏矣。
事雖非古，無甚害義理，吾家昏姻從俗可也。
主人告于祠堂，【如納采儀。
○朱子曰：「儀禮雖無娶妻告廟之文，而左傳曰：『圍布幾筵，告于莊、共之廟。
』是古人亦有告廟之禮。
」問：「今婦人入門即廟見，蓋舉世行之。
近見鄉裡諸賢頗信左氏先配後祖之說，豈後世紛紛之言不足據，莫若從古為正否？」曰：「左氏固難盡信，然其後說親迎，亦有布幾筵告廟而來之說。
恐所謂後祖者，譏其失此禮耳。
」○元疑宋時已有用昧旦者矣。
】遂醮其子而命之迎。
【先設桌酒于堂上，主人盛服，坐于堂之東序，西向。
設壻席于西北，南向。
壻升自西階，立于席西，南向。
贊者斟酒，詣壻席前，壻再拜升席，南向受盞，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，興，降席，西授贊者盞。
又再拜，詣父坐前，東向跪。
父命之曰：「往迎爾相，承我宗事，勉率以敬，若則有常。
」壻曰：「諾。
惟恐不堪，不敢忘命。
」俛伏，興，出。
非宗子之子，則宗子告于祠堂，而其父醮于私室，如儀，但改「宗事」為「家事」。
宗子己孤，自昏，不用此儀。
○溫公曰：「贊者，兩家各擇親戚婦人習于禮者為之。
凡壻及婦人行禮，皆贊者相導之。
」】壻出，乘馬【二燭前導。
】至女家，俟于次。
女家主人告于祠堂，【如納采儀，祝版改某女婦。
】遂醮其女而命之。
【女盛服，姆相之，立于室外？南向。
父坐東
【世俗謂之鋪房。
○司馬溫公曰：「文中子曰：『昏娶而論财，夷虜之道也。
』夫昏姻者，所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後嗣也。
今世俗之貪鄙者，将娶婦，先問資裝之厚薄；将嫁女，先問聘财之多少。
至于立契約雲，某物若幹，某物若幹，以求售其女者。
亦有既嫁而複欺绐負約者，是乃驵會賣婢鬻奴之法，豈得謂之士大夫昏姻哉！其舅姑既被欺绐，則殘虐其婦以摅其忿，由是愛其女者，務厚其資裝，以悅其舅姑。
殊不知彼貪鄙之人不可盈厭，資裝既竭，則安用汝女哉？于是質其女以責貨于女氏。
貨有盡而責無窮，故昏姻之家往往終為仇雠矣。
是以世俗生男則喜，生女則戚，至有不育其女者，用此故也。
然則議昏姻有及于财者，皆勿與為昏姻可也。
」】厥明，壻家設位于室中，【設椅桌子兩位，東西相向，蔬果盤盞匕箸如賓客之禮。
酒壺在東位之後。
又以桌子置合卺一于其南。
又南北設二盥盆勺于室東隅。
○卺音謹，以小匏一判而兩之。
】女家設次于外。
○初昏，壻盛服。
【朱子曰：「昏禮用命服，乃是古禮。
如士乘墨車而執鴈，皆大夫之禮也。
冠帶隻是燕服，非所以重正昏禮，不若從古之為正。
」黃氏瑞節曰：士昏禮謂之攝盛，蓋以士而服大夫之服，乘大夫之車，則當執大夫之贽矣。
補注：謂之昏者，娶妻之禮以昏為期，因名焉。
必以昏者，取陽往陰來之義。
今世俗不知昏之為義，往往拘忌陰陽家書，選擇時辰，雖昕旦盡夜，亦皆成禮，殊為纰缪。
士昏禮曰：「記凡行事必用昏，斯受諸祢廟。
」疏曰：「用昕，使者謂男氏使向女家納采、問名、納吉、納征、請期五者皆用昕，即詩所謂旭日始旦也。
昏，親迎時也。
」】 元按：昏禮士服大夫服，乘大夫車，謂之攝盛。
冠禮三加，亦有公服之文。
不知先王定禮何意？朱子謂冠帶隻是燕服，非所以重正昏禮。
竊謂禮所以别嫌疑、正名分也，況冠昏成人之始，豈可便教人僭亂之為乎！或謂是以遠大相期之意。
假如諸侯親迎便宜服天子服、乘天子車，亦謂之攝盛，可乎？且上自天子，下至庶人，莫不有燕服，有禮服。
冠昏之際，必用新潔禮服，足為鄭重矣，又何必越分粉飾，乃以彰其盛哉？然古人之禮，朱子之言，非可輕議，姑以存疑。
又按：親迎必用昏，取陽往陰來之義固矣。
今世俗用雞鳴昧旦，入門即拜堂，遠者則天已旦。
竊謂昏姻，人道之始，倫紀之原，即用昧爽，以取天地始開之義，且見其為光明正大之禮，非暗昧苟且之私，其禮不亦重乎？又昭昭舉事，亂世可以防強暴之患，即日可以行谒見之禮，亦可以免朱子所疑先配後祖之譏矣。
事雖非古，無甚害義理，吾家昏姻從俗可也。
主人告于祠堂，【如納采儀。
○朱子曰：「儀禮雖無娶妻告廟之文，而左傳曰：『圍布幾筵，告于莊、共之廟。
』是古人亦有告廟之禮。
」問：「今婦人入門即廟見，蓋舉世行之。
近見鄉裡諸賢頗信左氏先配後祖之說，豈後世紛紛之言不足據，莫若從古為正否？」曰：「左氏固難盡信，然其後說親迎，亦有布幾筵告廟而來之說。
恐所謂後祖者，譏其失此禮耳。
」○元疑宋時已有用昧旦者矣。
】遂醮其子而命之迎。
【先設桌酒于堂上，主人盛服，坐于堂之東序，西向。
設壻席于西北，南向。
壻升自西階，立于席西，南向。
贊者斟酒，詣壻席前，壻再拜升席，南向受盞，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，興，降席，西授贊者盞。
又再拜，詣父坐前，東向跪。
父命之曰：「往迎爾相，承我宗事，勉率以敬，若則有常。
」壻曰：「諾。
惟恐不堪，不敢忘命。
」俛伏，興，出。
非宗子之子，則宗子告于祠堂，而其父醮于私室，如儀，但改「宗事」為「家事」。
宗子己孤，自昏，不用此儀。
○溫公曰：「贊者，兩家各擇親戚婦人習于禮者為之。
凡壻及婦人行禮，皆贊者相導之。
」】壻出，乘馬【二燭前導。
】至女家，俟于次。
女家主人告于祠堂，【如納采儀，祝版改某女婦。
】遂醮其女而命之。
【女盛服，姆相之，立于室外？南向。
父坐東