卷二 冠禮
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履、公服、革帶、納靴，正今朝所尚，故直入之。
惟觿韘、刀錘、佩玉之屬，文公于芄蘭之詩明言成人之佩，吾夫子平居亦無所不佩，而舊文不載，殊為缺典，故僭補之曰：雜佩具，所以備成人之體也。
乃醮。
【長子則擯者改席于堂中間，少西南向，衆子則仍故席。
贊者酌酒于房中，出房立于冠者之左，賓揖冠者就席右南向，乃取酒就席前北，面向祝之曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳。
拜受祭之，以定爾祥。
承天之休，壽考不忘。
」冠者再拜，升席，南向受盞，賓複位。
冠者進席前，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，降席授贊者盞，南向再拜，賓東向答拜。
冠者遂拜贊者再，贊者賓左東向少退，答拜。
】賓字冠者，【賓降階東向，主人降階西向，冠者降自西階，少東南向。
賓字之曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某父。
」冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜祗奉。
」賓或别作辭命以字之，亦可。
○補注：古者子生三日，父名之。
既冠，則賓字之也。
】出就次。
【賓請退，主人請禮賓，賓出就次。
】主人以冠者見于祠堂，【如祠堂章告事之儀。
告辭曰：「某之子某若某親某之子某，今日冠畢，敢見。
」冠者進，立于兩階間再拜，餘并同。
若宗子自冠，則曰：「某今日冠畢，敢見。
」遂再拜，降，複位。
餘并同。
若冠者有曾祖，祖以下祠堂，則各因其宗子而見。
自為繼曾祖以下之宗，則自見。
】冠者見于尊長。
【父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。
冠者北向拜父母，父母為之起。
同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起，還就東西序，每列再拜，應答，拜者答。
若非宗子之子，則先見宗子及諸尊于父者于堂，乃就私室見父母及餘親。
若宗子自冠，有母則見于母，如儀。
族人宗之者皆來見于堂上，宗子西向拜于尊長，每列再拜，受卑幼拜。
司馬溫公曰：冠義，見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。
今則難行。
但于拜時，母為起立可也。
見諸父及兄，放此。
】元按：成人而與為禮，正當教與尊卑長幼之節，豈可令母與父兄答其拜乎？此必漢儒之濫觞，非周禮之舊，所謂非禮之禮也。
豈止今日難行而已哉！或曰：然則父母為起，何也？曰：見子成人而深喜，故起，亦見分外重其始事之義。
乃禮賓。
【主人以酒馔延賓及賓贊者，酬之以币而拜謝之，币多少随宜，賓贊有差。
】【司馬溫公曰：「士冠禮『乃禮賓以一獻之禮。
』」注：一獻者，獻酢酬賓，主各兩爵而禮成。
又曰：「主人酬賓，束帛俪皮。
」注：束帛，十端也。
俪皮，兩鹿皮也。
又曰：「贊者皆與，贊冠者為介。
」又曰：「賓出，主人送于門外，再拜，歸賓俎。
」注：使人歸諸賓家也。
今慮貧家不能辦，故務從簡易。
】 冠者遂出，見于鄉先生及父之執友。
【冠者拜，先生執友皆答拜。
若有誨者則對，如對賓之辭，再拜之，先生執友不答拜。
補注今按：儀禮所存者惟士冠禮。
自士以上，有大夫、諸侯、天子冠禮，見于家語冠頌大戴公冠與禮記特牲、玉藻者，雖遺文斷缺不全，而大概亦可考。
如趙文子冠，則大夫禮也；魯襄公、邾隐公冠，則諸侯禮也；周成王冠，則天子禮也。
大夫無冠禮。
古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？其冠也，則服士服、行士禮而已。
始冠缁布冠，自諸侯下達，諸侯始加缁布冠，缋緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。
天子始冠，加玄冠朱組纓，再加皮弁，三加衮冕。
又君冠必以裸享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之後處之。
又諸侯禮賓以三獻之禮，其酬賓則束帛乘馬，其詳見于儀禮經傳通解。
】 笄【元按：正文已有「賓為将笄者加冠笄」之語，是宋時女子已有冠，特名加笄，以别于男耳，未必如補注所解。
】 女子許嫁笄，【年十五，雖未許嫁，亦笄。
補注：笄，簪也。
婦不冠，以簪回髻而已。
】母為主。
【宗子主婦則于中堂，非宗子而與宗子同居則于私室，與宗子不同居則如上儀。
】前期三日戒賓，一日宿賓。
【賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之，以箋紙書其辭，使人緻之。
辭如冠禮，但子作女，冠作笄，吾子作某親。
】陳設。
【如冠禮，但于中堂，布席如衆子之位。
】厥明陳服，序立，【主婦如主人之位，将笄者雙紤衫子，房中南面。
】賓至，主婦迎入升堂，【不用贊者。
】賓為将笄者加冠笄，适房，服皆子。
【祝用冠禮始加之辭，不能則省。
】乃醮，乃字，【改冠禮祝辭髦士為女士。
】乃禮賓，皆如冠禮。
【舊脫冠禮二字。
】補稱呼式。
【凡婦人自稱，于己之尊長則曰兒，卑幼則以屬于夫黨。
尊長則曰新婦，卑幼則曰老婦。
非親戚而往來，各以其黨為稱。
程子曰：「冠禮廢，天下無成人。
或欲如魯襄公十二而冠，此不可。
冠所以責成人事，十二年非可責之時。
既冠矣，且不責以成人事，則終其身不以成人望之也。
徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠。
」○劉璋曰：「女子笄則當許嫁，然嫁止于二十。
以其二十而不嫁，則為非禮。
」】
惟觿韘、刀錘、佩玉之屬，文公于芄蘭之詩明言成人之佩，吾夫子平居亦無所不佩，而舊文不載，殊為缺典，故僭補之曰：雜佩具，所以備成人之體也。
乃醮。
【長子則擯者改席于堂中間，少西南向，衆子則仍故席。
贊者酌酒于房中，出房立于冠者之左，賓揖冠者就席右南向，乃取酒就席前北，面向祝之曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳。
拜受祭之，以定爾祥。
承天之休，壽考不忘。
」冠者再拜，升席，南向受盞，賓複位。
冠者進席前，跪祭酒，興，就席，末跪啐酒，降席授贊者盞，南向再拜，賓東向答拜。
冠者遂拜贊者再，贊者賓左東向少退，答拜。
】賓字冠者，【賓降階東向，主人降階西向，冠者降自西階，少東南向。
賓字之曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某父。
」冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜祗奉。
」賓或别作辭命以字之，亦可。
○補注：古者子生三日，父名之。
既冠，則賓字之也。
】出就次。
【賓請退，主人請禮賓，賓出就次。
】主人以冠者見于祠堂，【如祠堂章告事之儀。
告辭曰：「某之子某若某親某之子某，今日冠畢，敢見。
」冠者進，立于兩階間再拜，餘并同。
若宗子自冠，則曰：「某今日冠畢，敢見。
」遂再拜，降，複位。
餘并同。
若冠者有曾祖，祖以下祠堂，則各因其宗子而見。
自為繼曾祖以下之宗，則自見。
】冠者見于尊長。
【父母堂中南面坐，諸叔父兄在東序，諸叔父南向，諸兄西向，諸婦女在西序，諸叔母姑南向，諸姊嫂東向。
冠者北向拜父母，父母為之起。
同居有尊長，則父母以冠者詣其室拜之，尊長為之起，還就東西序，每列再拜，應答，拜者答。
若非宗子之子，則先見宗子及諸尊于父者于堂，乃就私室見父母及餘親。
若宗子自冠，有母則見于母，如儀。
族人宗之者皆來見于堂上，宗子西向拜于尊長，每列再拜，受卑幼拜。
司馬溫公曰：冠義，見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。
今則難行。
但于拜時，母為起立可也。
見諸父及兄，放此。
】元按：成人而與為禮，正當教與尊卑長幼之節，豈可令母與父兄答其拜乎？此必漢儒之濫觞，非周禮之舊，所謂非禮之禮也。
豈止今日難行而已哉！或曰：然則父母為起，何也？曰：見子成人而深喜，故起，亦見分外重其始事之義。
乃禮賓。
【主人以酒馔延賓及賓贊者，酬之以币而拜謝之，币多少随宜，賓贊有差。
】【司馬溫公曰：「士冠禮『乃禮賓以一獻之禮。
』」注：一獻者，獻酢酬賓，主各兩爵而禮成。
又曰：「主人酬賓，束帛俪皮。
」注：束帛，十端也。
俪皮，兩鹿皮也。
又曰：「贊者皆與，贊冠者為介。
」又曰：「賓出，主人送于門外，再拜，歸賓俎。
」注：使人歸諸賓家也。
今慮貧家不能辦，故務從簡易。
】 冠者遂出，見于鄉先生及父之執友。
【冠者拜，先生執友皆答拜。
若有誨者則對，如對賓之辭，再拜之，先生執友不答拜。
補注今按：儀禮所存者惟士冠禮。
自士以上，有大夫、諸侯、天子冠禮，見于家語冠頌大戴公冠與禮記特牲、玉藻者，雖遺文斷缺不全，而大概亦可考。
如趙文子冠，則大夫禮也；魯襄公、邾隐公冠，則諸侯禮也；周成王冠，則天子禮也。
大夫無冠禮。
古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？其冠也，則服士服、行士禮而已。
始冠缁布冠，自諸侯下達，諸侯始加缁布冠，缋緌，其服玄端，再加皮弁，三加玄冕。
天子始冠，加玄冠朱組纓，再加皮弁，三加衮冕。
又君冠必以裸享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之後處之。
又諸侯禮賓以三獻之禮，其酬賓則束帛乘馬，其詳見于儀禮經傳通解。
】 笄【元按：正文已有「賓為将笄者加冠笄」之語，是宋時女子已有冠，特名加笄，以别于男耳，未必如補注所解。
】 女子許嫁笄，【年十五，雖未許嫁，亦笄。
補注：笄，簪也。
婦不冠，以簪回髻而已。
】母為主。
【宗子主婦則于中堂，非宗子而與宗子同居則于私室，與宗子不同居則如上儀。
】前期三日戒賓，一日宿賓。
【賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之，以箋紙書其辭，使人緻之。
辭如冠禮，但子作女，冠作笄，吾子作某親。
】陳設。
【如冠禮，但于中堂，布席如衆子之位。
】厥明陳服，序立，【主婦如主人之位，将笄者雙紤衫子，房中南面。
】賓至，主婦迎入升堂，【不用贊者。
】賓為将笄者加冠笄，适房，服皆子。
【祝用冠禮始加之辭，不能則省。
】乃醮，乃字，【改冠禮祝辭髦士為女士。
】乃禮賓，皆如冠禮。
【舊脫冠禮二字。
】補稱呼式。
【凡婦人自稱，于己之尊長則曰兒，卑幼則以屬于夫黨。
尊長則曰新婦，卑幼則曰老婦。
非親戚而往來，各以其黨為稱。
程子曰：「冠禮廢，天下無成人。
或欲如魯襄公十二而冠，此不可。
冠所以責成人事，十二年非可責之時。
既冠矣，且不責以成人事，則終其身不以成人望之也。
徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠。
」○劉璋曰：「女子笄則當許嫁，然嫁止于二十。
以其二十而不嫁，則為非禮。
」】