卷一 通禮
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名分何其嚴！而可以餘人專告哉！
又按：肅拜之禮，二先生不知孰是，亦未知其何所據而各異其說，但以今日觀之，男子之拜，鞠躬伏興，又鞠躬又伏興，又鞠躬，乃成再拜之禮。
婦人隻一立拜，伏地連以首叩地四，興，又一立拜，便是四拜，更無許多起伏之勞，有端肅不動之意。
恐古者肅拜即是如此，亦陽動陰靜之義。
若亦如男子一伏興，又立拜，又伏興，則婦人弱柔之質，兼以四拜之繁，又焉能與男子之再拜同時畢禮哉！至如朱子「兩手至地，頭不下」之說，張子固已前斷其失義，又何傳其誤乎？某家隻從俗，男子再拜，婦人四拜，男子四拜，婦人八拜，其起伏行止适相稱，未知是否，俟知禮君子。
再質之。
【大祭出主于正寝。
】正至朔望則參。
【正至朔望前一日，灑掃齊宿，厥明夙興，開門抽簾，每龛設新果一大盤于棹上，每位茶盞盉酒盞盤各一。
于神主椟前設束茅，聚沙于香桌前。
别設一桌于阼階上，置酒注盞盤一于其上，酒一瓶于其西，盥盆帨巾各二于階下東南。
有台架者在西，為主人親屬所盥；無者在東，為執事者所盥。
巾皆在北。
主人以下，盛服入門就位，主人北面于阼階下，主婦北面于西階下。
主人有母，則特位于主婦之前。
主人有諸父諸兄，則特位于主人之右，少前，重行西上。
有諸母姑嫂姊，則特位主婦之左，少前，重行東上。
諸弟在主人之右，少退。
子孫外執事者在主人之後，重行西上。
主人弟之妻及諸妹在主婦之左，少退。
子孫婦女内執事者在主婦之後，重行東上。
立定，主人盥帨，升，搢笏啟椟，奉諸考神主置于椟前。
主婦盥帨，升，奉諸妣神主置于考東。
女出祔主，亦如之。
命長子長婦或長女盥帨，升，出諸祔主之卑者，亦如之。
皆畢，主婦以下先降，複位。
主人詣香案前，降神搢笏，焚香再拜，少退，立。
執事者盥帨，升，開瓶實酒于注，一人奉注，詣主人之右，一人奉盞盤，詣主人之左。
主人跪，執事者皆跪，主人受注斟酒，反注，取盞盤奉之，左執盤，右執盞，酬于茅上。
以盞盤授執事者，出笏俛伏，興，少退，再拜，降，複位，與在位者皆再拜參神。
主人升，搢笏執注，斟酒，先正位，次祔位，次命長子斟諸祔位之卑者。
主婦升，執茶筅，執事者執湯瓶随之，點茶如前。
命長婦或長女亦如之。
子婦執事者先降，複位。
主人出笏，與主婦分立于香桌之前，東西再拜，降，複位，與在位者皆再拜，辭神而退。
○冬至則祭始祖畢，行禮如上儀。
○望日不設酒，不出主，主人點茶，長子佐之，先降，主人立于香案之南，再拜乃降，餘如上儀。
○準禮「舅沒則姑老不預于祭」。
又曰「支子不祭」。
故今專以世嫡宗子夫婦為主人主婦，其有母及諸父母兄嫂者，則設特位于前如此。
】○原本此下【解「盛服」遵本朝之制，自不敢錄。
司馬注。
影堂雜儀已見前及後祭禮，不贅。
】 元按：楊氏複曰：「先生雲：『元旦則在官者有朝谒之禮，恐不得專精于祭事。
某鄉裡卻止于除夕前三四日行事，此亦更在斟酌也。
』」據此則朱子蓋心知除前之祭非是，而未定其日，故雲「更在斟酌也」。
愚謂國家祭用孟月，士庶用仲月。
元旦之祭似亦宜推此行之，定于新正初五日，蓋朝谒後齊三日則可祭也。
若除前三四日行之，不惟嫌于先君，未新歲而行新歲之禮，亦屬假矣。
○又按：望日不出主，不設酒，主人點茶再拜，餘如常儀，是猶隔門而拜親飲親也，可乎哉！【補注：大祭祀則出主于堂于正寝，并祔位神主亦有重列者，若大伯叔祖祔于曾祖，伯叔祖祔于祖之類是也。
祔正位者，考以東為上，若大伯祖父在曾祖考之左，大叔祖父在曾祖考之右是也。
妣以西為上，若大伯祖母在曾祖妣之右，大叔祖母在曾祖妣之左是也。
祔側位者以北為上，若伯祖父在祖考之上，叔祖父在祖考之下，伯祖母在祖妣之上，叔祖母在祖妣之下是也。
但神主位次則男西女東，子孫位次則男東女西，此陰陽之制也。
】 元按：重行東上西上之說似不必解，故于補注删其半。
惟因而言及大祭神主之重列，則遷主于堂寝之祭，與前即龛小祭自是不同。
但所言考以東為上，妣以西為上，為祔正位，考妣俱以北為上，為祔側位，是曾祖考妣俱南面，而祖與考始側列，其與前惟高祖考妣西東邊南向，曾祖考妣以下皆東西向之文，又何相背也！存之備考。
俗節則獻以時食。
【節如清明、寒食、重午、中元、重陽之類，凡鄉俗所尚者。
食如角黍，凡其節之所尚者，薦以大盤，間以蔬果，禮如正至朔望之儀
婦人隻一立拜，伏地連以首叩地四，興，又一立拜，便是四拜，更無許多起伏之勞，有端肅不動之意。
恐古者肅拜即是如此，亦陽動陰靜之義。
若亦如男子一伏興，又立拜，又伏興，則婦人弱柔之質，兼以四拜之繁，又焉能與男子之再拜同時畢禮哉！至如朱子「兩手至地，頭不下」之說，張子固已前斷其失義，又何傳其誤乎？某家隻從俗，男子再拜，婦人四拜，男子四拜，婦人八拜，其起伏行止适相稱，未知是否，俟知禮君子。
再質之。
【大祭出主于正寝。
】正至朔望則參。
【正至朔望前一日，灑掃齊宿，厥明夙興，開門抽簾，每龛設新果一大盤于棹上，每位茶盞盉酒盞盤各一。
于神主椟前設束茅，聚沙于香桌前。
别設一桌于阼階上，置酒注盞盤一于其上，酒一瓶于其西，盥盆帨巾各二于階下東南。
有台架者在西，為主人親屬所盥；無者在東，為執事者所盥。
巾皆在北。
主人以下，盛服入門就位，主人北面于阼階下，主婦北面于西階下。
主人有母，則特位于主婦之前。
主人有諸父諸兄，則特位于主人之右，少前，重行西上。
有諸母姑嫂姊，則特位主婦之左，少前，重行東上。
諸弟在主人之右，少退。
子孫外執事者在主人之後，重行西上。
主人弟之妻及諸妹在主婦之左，少退。
子孫婦女内執事者在主婦之後，重行東上。
立定，主人盥帨，升，搢笏啟椟，奉諸考神主置于椟前。
主婦盥帨，升，奉諸妣神主置于考東。
女出祔主，亦如之。
命長子長婦或長女盥帨，升，出諸祔主之卑者，亦如之。
皆畢，主婦以下先降，複位。
主人詣香案前，降神搢笏，焚香再拜，少退，立。
執事者盥帨，升，開瓶實酒于注，一人奉注，詣主人之右，一人奉盞盤，詣主人之左。
主人跪，執事者皆跪，主人受注斟酒，反注，取盞盤奉之，左執盤，右執盞，酬于茅上。
以盞盤授執事者，出笏俛伏，興，少退，再拜，降，複位，與在位者皆再拜參神。
主人升，搢笏執注，斟酒，先正位，次祔位，次命長子斟諸祔位之卑者。
主婦升，執茶筅，執事者執湯瓶随之，點茶如前。
命長婦或長女亦如之。
子婦執事者先降，複位。
主人出笏，與主婦分立于香桌之前，東西再拜，降，複位，與在位者皆再拜，辭神而退。
○冬至則祭始祖畢，行禮如上儀。
○望日不設酒，不出主，主人點茶，長子佐之，先降，主人立于香案之南，再拜乃降，餘如上儀。
○準禮「舅沒則姑老不預于祭」。
又曰「支子不祭」。
故今專以世嫡宗子夫婦為主人主婦，其有母及諸父母兄嫂者，則設特位于前如此。
】○原本此下【解「盛服」遵本朝之制，自不敢錄。
司馬注。
影堂雜儀已見前及後祭禮，不贅。
】 元按：楊氏複曰：「先生雲：『元旦則在官者有朝谒之禮，恐不得專精于祭事。
某鄉裡卻止于除夕前三四日行事，此亦更在斟酌也。
』」據此則朱子蓋心知除前之祭非是，而未定其日，故雲「更在斟酌也」。
愚謂國家祭用孟月，士庶用仲月。
元旦之祭似亦宜推此行之，定于新正初五日，蓋朝谒後齊三日則可祭也。
若除前三四日行之，不惟嫌于先君，未新歲而行新歲之禮，亦屬假矣。
○又按：望日不出主，不設酒，主人點茶再拜，餘如常儀，是猶隔門而拜親飲親也，可乎哉！【補注：大祭祀則出主于堂于正寝，并祔位神主亦有重列者，若大伯叔祖祔于曾祖，伯叔祖祔于祖之類是也。
祔正位者，考以東為上，若大伯祖父在曾祖考之左，大叔祖父在曾祖考之右是也。
妣以西為上，若大伯祖母在曾祖妣之右，大叔祖母在曾祖妣之左是也。
祔側位者以北為上，若伯祖父在祖考之上，叔祖父在祖考之下，伯祖母在祖妣之上，叔祖母在祖妣之下是也。
但神主位次則男西女東，子孫位次則男東女西，此陰陽之制也。
】 元按：重行東上西上之說似不必解，故于補注删其半。
惟因而言及大祭神主之重列，則遷主于堂寝之祭，與前即龛小祭自是不同。
但所言考以東為上，妣以西為上，為祔正位，考妣俱以北為上，為祔側位，是曾祖考妣俱南面，而祖與考始側列，其與前惟高祖考妣西東邊南向，曾祖考妣以下皆東西向之文，又何相背也！存之備考。
俗節則獻以時食。
【節如清明、寒食、重午、中元、重陽之類，凡鄉俗所尚者。
食如角黍，凡其節之所尚者，薦以大盤，間以蔬果，禮如正至朔望之儀