卷一 通禮
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【此篇所著，皆所謂有家日用之常禮，不可一日而不修者。
】 祠堂【議就四龛，當以高祖考妣居中，而曾祖考三龛以昭穆分列于側後。
考古禮官師祭二世。
今世王制亦雲士民祭二世，品官方許祭四世。
宋儒所謂雖善不尊，況并列四龛，制亦不善乎？元家祠惟祖龛南向，祢龛側設，二世而已。
】 君子将營宮室，先立祠堂于正寝之東，【祠堂之制三間，外為中門，中門外為兩階，皆三級。
東曰阼階，西曰西階，階下以屋覆之，令可容家衆叙立。
地狹者止立一間，不立庫廚。
東西壁置兩櫃，藏遺書、衣物、祭器亦可。
】為四龛以奉先世神主。
【祠堂之内以近北一架為四龛，每龛内置一桌。
大宗及繼高祖之小宗，則高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之；繼曾祖之小宗，則虛高龛；繼祖之小宗則虛曾龛；繼祢之小宗則虛三龛。
非嫡長子不敢祭其父。
】旁親之無後者，以其斑祔。
【伯叔祖父母祔于高祖，伯叔父母祔于曾祖，妻若兄弟若兄弟之妻祔于祖，子侄祔于父。
皆西向主椟，并如正位。
侄之婦自立祠堂，則遷而從之。
○程子曰：「無服之殇不祭。
下殇之祭，終父母之身；中殇之祭，終兄弟之身；長殇之祭，終兄弟之子之身；成人而無後者，其祭終兄弟之孫之身。
此皆以義起者也。
」○補注按：祔位有一祔祭，有二蓋。
四龛神主，以西為上，四親以次列之。
其祔位皆西向，以北為上，此合男女而言也。
至于祔祭，小小祭祀隻就其處，四龛神主不動，但祔祭神主則以東西分男女。
祭伯叔祖考祔于高祖考，西邊，東向。
祭伯叔祖母祔于高祖妣，東邊，西向。
祭伯叔父祔于曾祖考，西邊，東向。
祭伯叔母祔于曾祖妣，東邊，西向。
祭兄弟祔于祖考，西邊，東向。
祭兄弟嫂妻婦祔于祖妣，東邊，西向。
若大祭祀，則出四龛神主于堂或正寝，惟高祖在西邊，南向，高祖妣在東邊，南向，曾祖考、祖考與考皆西邊，東向，曾祖妣、祖妣與妣皆東邊，西向。
祔祭神主，若伯祖則祔于祖考之上，叔祖則祔于祖考之下，伯祖母則祔于祖妣之上，叔祖母則祔于祖妣之下，伯父則祔于父之上，叔父則祔于父之下，伯母則祔于母之上，叔母則祔于母之下。
正位神主與祔位神主皆分男女而言也。
】 【置祭田法貴多其道。
近世子孫分居者，祖父母、父母有養老地，卒後可因以為祭田。
富而賢願入田為祭田者，或立家法、入學中、入會、出仕，各置祭田若幹。
或族人無後者，當以其産為之立後，如人不願，或無可立，則以為祖祠祭田。
】置祭田。
【初立祠堂，則計見田，每龛取其二十之一以為祭田，親盡則以為墓田。
後凡正位、祔位皆放此。
宗子主之，以給祭用。
上世礿未置田，則合墓下子孫之田計數而割之，皆立約聞官，不得典賣。
】具祭器。
【床席椅桌，盥盆火爐，酒食之器，随其合用之數，皆具貯于庫中而封鎖之，不得他用。
無庫貯于櫃中。
不可貯者，列于外門之内。
】 主人晨谒于大門之内。
【主人謂宗子，主此堂之祭者。
晨谒，深衣焚香再拜。
】出入必告。
【主人主婦近出，則入大門瞻禮而行，歸亦如之。
經宿而歸，則焚香再拜。
遠出經旬以上，則再拜焚香，告雲：「某将适某所，敢告。
」又再拜而行。
歸亦如之，但告雲：「某今日歸自某所，敢見。
」經月而歸，則開中門立于階下，再拜，升自阼階，焚香告畢，再拜，降，複位再拜。
餘人亦然，但不開中門。
○凡主婦，謂主人之妻。
○凡升降，惟主人由阼階，主婦人及餘人，雖尊長亦由西階。
○凡拜，男子再拜則婦人四拜，謂之俠拜。
其男女相答拜亦然。
○補注按：本注瞻禮而行，男子唱喏，婦人立拜。
或問：古者婦人以肅拜為正。
何謂肅拜？朱子曰：「兩膝齊跪，手至地，頭不下，為肅拜。
」張子曰：「婦人之拜，古者低首至地，肅拜也。
」用肅，遂屈其膝。
今但屈其膝直其身，失其義也。
】 元按：分注「出入必告」之禮，謂餘人亦然，但有升自阼階、西階之别。
竊謂一家之人，惟主人出入當告廟，餘人則不得告。
蓋宗子為家長，餘人平居出入，惟告家長而已。
餘人亦同告廟，是僭也。
若子及孫、弟及侄将有重事，如親迎、承使、就師、應試、出任之類，自宜主人告：「某之子弟侄孫某，今将以某事往某地，謹率以告。
」其反也，曰：「某自某地歸，敢率以見。
」雖叔祖、叔父、從兄，亦若是，但稍前偏跪，主人之告不曰「率」而已。
若俱在當告之列，是廟有二主也，非所以重宗也。
觀古人，曾祖之小宗即不敢祀高祖，至于次子即不得祀其父，
】 祠堂【議就四龛，當以高祖考妣居中，而曾祖考三龛以昭穆分列于側後。
考古禮官師祭二世。
今世王制亦雲士民祭二世，品官方許祭四世。
宋儒所謂雖善不尊，況并列四龛，制亦不善乎？元家祠惟祖龛南向，祢龛側設，二世而已。
】 君子将營宮室，先立祠堂于正寝之東，【祠堂之制三間，外為中門，中門外為兩階，皆三級。
東曰阼階，西曰西階，階下以屋覆之，令可容家衆叙立。
地狹者止立一間，不立庫廚。
東西壁置兩櫃，藏遺書、衣物、祭器亦可。
】為四龛以奉先世神主。
【祠堂之内以近北一架為四龛，每龛内置一桌。
大宗及繼高祖之小宗，則高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之；繼曾祖之小宗，則虛高龛；繼祖之小宗則虛曾龛；繼祢之小宗則虛三龛。
非嫡長子不敢祭其父。
】旁親之無後者，以其斑祔。
【伯叔祖父母祔于高祖，伯叔父母祔于曾祖，妻若兄弟若兄弟之妻祔于祖，子侄祔于父。
皆西向主椟，并如正位。
侄之婦自立祠堂，則遷而從之。
○程子曰：「無服之殇不祭。
下殇之祭，終父母之身；中殇之祭，終兄弟之身；長殇之祭，終兄弟之子之身；成人而無後者，其祭終兄弟之孫之身。
此皆以義起者也。
」○補注按：祔位有一祔祭，有二蓋。
四龛神主，以西為上，四親以次列之。
其祔位皆西向，以北為上，此合男女而言也。
至于祔祭，小小祭祀隻就其處，四龛神主不動，但祔祭神主則以東西分男女。
祭伯叔祖考祔于高祖考，西邊，東向。
祭伯叔祖母祔于高祖妣，東邊，西向。
祭伯叔父祔于曾祖考，西邊，東向。
祭伯叔母祔于曾祖妣，東邊，西向。
祭兄弟祔于祖考，西邊，東向。
祭兄弟嫂妻婦祔于祖妣，東邊，西向。
若大祭祀，則出四龛神主于堂或正寝，惟高祖在西邊，南向，高祖妣在東邊，南向，曾祖考、祖考與考皆西邊，東向，曾祖妣、祖妣與妣皆東邊，西向。
祔祭神主，若伯祖則祔于祖考之上，叔祖則祔于祖考之下，伯祖母則祔于祖妣之上，叔祖母則祔于祖妣之下，伯父則祔于父之上，叔父則祔于父之下，伯母則祔于母之上，叔母則祔于母之下。
正位神主與祔位神主皆分男女而言也。
】 【置祭田法貴多其道。
近世子孫分居者，祖父母、父母有養老地，卒後可因以為祭田。
富而賢願入田為祭田者，或立家法、入學中、入會、出仕，各置祭田若幹。
或族人無後者，當以其産為之立後，如人不願，或無可立，則以為祖祠祭田。
】置祭田。
【初立祠堂，則計見田，每龛取其二十之一以為祭田，親盡則以為墓田。
後凡正位、祔位皆放此。
宗子主之，以給祭用。
上世礿未置田，則合墓下子孫之田計數而割之，皆立約聞官，不得典賣。
】具祭器。
【床席椅桌，盥盆火爐，酒食之器，随其合用之數，皆具貯于庫中而封鎖之，不得他用。
無庫貯于櫃中。
不可貯者，列于外門之内。
】 主人晨谒于大門之内。
【主人謂宗子，主此堂之祭者。
晨谒，深衣焚香再拜。
】出入必告。
【主人主婦近出，則入大門瞻禮而行，歸亦如之。
經宿而歸，則焚香再拜。
遠出經旬以上，則再拜焚香，告雲：「某将适某所，敢告。
」又再拜而行。
歸亦如之，但告雲：「某今日歸自某所，敢見。
」經月而歸，則開中門立于階下，再拜，升自阼階，焚香告畢，再拜，降，複位再拜。
餘人亦然，但不開中門。
○凡主婦，謂主人之妻。
○凡升降，惟主人由阼階，主婦人及餘人，雖尊長亦由西階。
○凡拜，男子再拜則婦人四拜，謂之俠拜。
其男女相答拜亦然。
○補注按：本注瞻禮而行，男子唱喏，婦人立拜。
或問：古者婦人以肅拜為正。
何謂肅拜？朱子曰：「兩膝齊跪，手至地，頭不下，為肅拜。
」張子曰：「婦人之拜，古者低首至地，肅拜也。
」用肅，遂屈其膝。
今但屈其膝直其身，失其義也。
】 元按：分注「出入必告」之禮，謂餘人亦然，但有升自阼階、西階之别。
竊謂一家之人，惟主人出入當告廟，餘人則不得告。
蓋宗子為家長，餘人平居出入，惟告家長而已。
餘人亦同告廟，是僭也。
若子及孫、弟及侄将有重事，如親迎、承使、就師、應試、出任之類，自宜主人告：「某之子弟侄孫某，今将以某事往某地，謹率以告。
」其反也，曰：「某自某地歸，敢率以見。
」雖叔祖、叔父、從兄，亦若是，但稍前偏跪，主人之告不曰「率」而已。
若俱在當告之列，是廟有二主也，非所以重宗也。
觀古人，曾祖之小宗即不敢祀高祖，至于次子即不得祀其父，