序
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【顔元鈔錄家禮序作為禮文手鈔序。】
子朱子曰:「凡禮有本有文。自其施于家者言之,則名分之守、愛敬之實,其本也;冠、昏、喪、祭儀章度數者,其文也。其本者有家日用之常體,固不可一日而不修,其文又皆所以紀綱人道之始終,雖其行之有時,施之有所,然非講之素明,習之素熟,則其臨事之際,亦無以合宜而應節,是亦不可一日而不講且習焉者也。
「三代之際,禮經備矣,然其存于今者,官廬器服之制、出入起居之節,皆已不宜于世。世之君子雖或酌以古今之變,更為一時之法,然亦或詳或略,無所折衷,至或遺其本而務其末,緩于實而急于文。自有志好禮之士,猶或不能舉其要,而困于貧窭者,尤患其終不能有以及于禮也。
「熹之愚蓋兩病焉,是以嘗獨究觀古今之籍,因其大體之不可變者,而少加損益于其閑,以為一家之書,大抵謹名分、崇愛敬以為之本,至其施行之際,則又略浮文,敷本實,以竊自附于孔子從先進之遺意。誠願得與同志之士熟講而勉行之,庶幾古人所以修身齊家之道、慎終追遠之心,猶可以複見,而于國家崇化導民之意,亦或有小補雲。」康熙三年歲次甲辰八月戊寅後學顔元謹識
子朱子曰:「凡禮有本有文。自其施于家者言之,則名分之守、愛敬之實,其本也;冠、昏、喪、祭儀章度數者,其文也。其本者有家日用之常體,固不可一日而不修,其文又皆所以紀綱人道之始終,雖其行之有時,施之有所,然非講之素明,習之素熟,則其臨事之際,亦無以合宜而應節,是亦不可一日而不講且習焉者也。
「三代之際,禮經備矣,然其存于今者,官廬器服之制、出入起居之節,皆已不宜于世。世之君子雖或酌以古今之變,更為一時之法,然亦或詳或略,無所折衷,至或遺其本而務其末,緩于實而急于文。自有志好禮之士,猶或不能舉其要,而困于貧窭者,尤患其終不能有以及于禮也。
「熹之愚蓋兩病焉,是以嘗獨究觀古今之籍,因其大體之不可變者,而少加損益于其閑,以為一家之書,大抵謹名分、崇愛敬以為之本,至其施行之際,則又略浮文,敷本實,以竊自附于孔子從先進之遺意。誠願得與同志之士熟講而勉行之,庶幾古人所以修身齊家之道、慎終追遠之心,猶可以複見,而于國家崇化導民之意,亦或有小補雲。」康熙三年歲次甲辰八月戊寅後學顔元謹識