二四 陸九韶、九齡、九淵
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後十年，他四十四歲，做了國子正。
在臨安五年，四方之賓滿門，旁無虛宇，并假于館。
當時中饋百需，不要九淵開一句口，他夫人都替他調度有方，舉無缺事。
那亦是陸氏家風，他夫人正亦訓練有素了。
他罷官歸來，學者益盛，四方輻湊，鄉曲長老，也俯首聽誨。
他每詣城邑，環坐率二三百人。
無地容納，有時便群聚到寺觀裡聽他講。
縣官特為他于學宮中設講席，貴賤老少，溢塞塗巷。
這既不是胡瑗以來的書院講學，也不如二程般隻是私家朋友講習。
九淵的講學，又另是一種向社會群衆的公開講演，為宋代講學開一新生面。
後來他門人彭世昌，因遊貴溪應天山，愛其陵高谷邃，林茂泉清，因約諸友為他建精舍講堂，築方丈寝舍，專辟作講學之地。
四方學士，各自在山結廬，相從講學。
先生常居方丈，每旦，精舍鳴鼓，則乘山轎至。
會揖，升講座。
學者以一小牌書姓名年甲，以席揭之，觀此以坐。
少亦不下數十百。
這不是近代的學校教室，而是定期的公開講座。
他 平居或觀書，或撫琴，佳天氣則徐步觀瀑。
至則高誦經訓，歌《楚辭》及古詩文，雍容自适。
大率他二月登山，九月末束裝歸裡，料理家務。
如此五年，四方來著籍者逾數千人。
他常說： 棋所以長吾之精神，瑟所以養吾之德性，藝即是道。
可見他日常生活，也極富情趣。
但同時他也是一極能處理事務的人。
他常告誡人說： 凡事莫如此滞滞泥泥。
某生平于此有長，都不去著他事，凡事累自家一毫不得。
每理會一事時，血脈骨髓都在自家手中。
然我此中卻似個閑閑散散全不理會事底人，不陷事中。
他又說： 内無所累，外無所累，自然自在。
才有一些子意，便沉重了。
徹骨徹髓，見得超然于一身，自然輕清，自然靈大。
他又說： 風恬浪靜中，滋味深長。
四圍盡風浪，内心盡恬靜，那是何等地滋味深長呀！ 而且他也娴習武藝。
他十二歲讀三國六朝史，見夷狄亂華，又聞長上道靖康間事，即剪去指爪，學弓馬。
他常說： 吾人讀《春秋》，知中國、夷狄之辨，二聖之仇，豈可不複？所欲有甚于生，所惡有甚于死，今吾人高居優遊，亦為可恥。
乃懷安，非懷義也。
他四十六歲，又曾激起熱情，講究武略。
常訪求智勇之士，與相商榷。
有李起雲，将家子，九淵奇而教之，後在太尉畢再遇帳下。
其家祠事九淵，或問之。
曰： 雲少時，嘗欲率五百人打劫起事，一日往見先生，蒙誨，翻然而改。
不然，不得為人矣。
五十三歲主荊門軍，舊無城壁，九淵以為四戰之地，決議築城，二旬而畢。
他常閱武按射，兵伍之外，郡民皆與，射中同賞。
朱熹在漳州軍，亦有教射故事。
那時一輩道學先生，尤其如朱、陸大儒，都沒有忽視了武事。
後來顔元罵宋儒隻坐書房，學女兒态，實是冤枉了。
九淵三十七歲那一年，呂祖謙約九齡、九淵兄弟與熹會于江西廣信之鵝湖寺。
九齡語九淵：“伯恭約元晦為此集，正為學術異同，某兄弟先自不同，何以望鵝湖之同？”遂與九淵議論緻辯，又令九淵獨自說，至晚方罷。
九齡說：“你說甚是。
”明日，九淵請九齡說，九齡曰：“某無說，夜來思之，子靜之說甚是。
”我夜來得一詩，詩雲： 孩提知愛長知欽，古聖相傳隻此心。
大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。
留情傳注翻榛塞，着意精微轉陸沉。
珍重友朋勤切琢，須知至樂在于今。
九淵遂和其詩雲： 墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。
涓流積至滄溟水，拳石崇成太華岑。
易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。
欲知自下升高處，真僞先須辨自今。
遂同赴會。
祖謙問九齡别後新功？九齡因舉詩雲雲。
隻誦了四句，熹便說：“子壽早已上子靜船了也。
”據九淵《年譜》說： 鵝湖之會，論及教人。
元晦之意，欲令人泛觀博覽，而後歸之約。
二陸之意，欲先發明人之本心，而後使之博覽。
朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。
先生更欲與元晦辨，以為堯舜之前何書可讀？複齋止之。
那年，熹四十六歲，正是他努力著書，也主張教人努力讀書的年代。
九淵說他支離，他自然要不快。
但九齡比較和緩，後來祖謙曾有一柬與熹雲： 子壽前日經過，留此二十餘日，幡然以鵝湖所見為非，甚欲着實看書講論。
稍後熹又和九齡見面，那已在鵝湖寺會後之三年，熹追和前詩，雲： 德義風流夙所欽，别離三載更關心。
偶扶藜杖出寒谷，
後十年，他四十四歲，做了國子正。
在臨安五年，四方之賓滿門，旁無虛宇，并假于館。
當時中饋百需，不要九淵開一句口，他夫人都替他調度有方，舉無缺事。
那亦是陸氏家風，他夫人正亦訓練有素了。
他罷官歸來，學者益盛，四方輻湊，鄉曲長老，也俯首聽誨。
他每詣城邑，環坐率二三百人。
無地容納，有時便群聚到寺觀裡聽他講。
縣官特為他于學宮中設講席，貴賤老少，溢塞塗巷。
這既不是胡瑗以來的書院講學，也不如二程般隻是私家朋友講習。
九淵的講學，又另是一種向社會群衆的公開講演，為宋代講學開一新生面。
後來他門人彭世昌，因遊貴溪應天山，愛其陵高谷邃，林茂泉清，因約諸友為他建精舍講堂，築方丈寝舍，專辟作講學之地。
四方學士，各自在山結廬，相從講學。
先生常居方丈，每旦，精舍鳴鼓，則乘山轎至。
會揖，升講座。
學者以一小牌書姓名年甲，以席揭之，觀此以坐。
少亦不下數十百。
這不是近代的學校教室，而是定期的公開講座。
他 平居或觀書，或撫琴，佳天氣則徐步觀瀑。
至則高誦經訓，歌《楚辭》及古詩文，雍容自适。
大率他二月登山，九月末束裝歸裡，料理家務。
如此五年，四方來著籍者逾數千人。
他常說： 棋所以長吾之精神，瑟所以養吾之德性，藝即是道。
可見他日常生活，也極富情趣。
但同時他也是一極能處理事務的人。
他常告誡人說： 凡事莫如此滞滞泥泥。
某生平于此有長，都不去著他事，凡事累自家一毫不得。
每理會一事時，血脈骨髓都在自家手中。
然我此中卻似個閑閑散散全不理會事底人，不陷事中。
他又說： 内無所累，外無所累，自然自在。
才有一些子意，便沉重了。
徹骨徹髓，見得超然于一身，自然輕清，自然靈大。
他又說： 風恬浪靜中，滋味深長。
四圍盡風浪，内心盡恬靜，那是何等地滋味深長呀！ 而且他也娴習武藝。
他十二歲讀三國六朝史，見夷狄亂華，又聞長上道靖康間事，即剪去指爪，學弓馬。
他常說： 吾人讀《春秋》，知中國、夷狄之辨，二聖之仇，豈可不複？所欲有甚于生，所惡有甚于死，今吾人高居優遊，亦為可恥。
乃懷安，非懷義也。
他四十六歲，又曾激起熱情，講究武略。
常訪求智勇之士，與相商榷。
有李起雲，将家子，九淵奇而教之，後在太尉畢再遇帳下。
其家祠事九淵，或問之。
曰： 雲少時，嘗欲率五百人打劫起事，一日往見先生，蒙誨，翻然而改。
不然，不得為人矣。
五十三歲主荊門軍，舊無城壁，九淵以為四戰之地，決議築城，二旬而畢。
他常閱武按射，兵伍之外，郡民皆與，射中同賞。
朱熹在漳州軍，亦有教射故事。
那時一輩道學先生，尤其如朱、陸大儒，都沒有忽視了武事。
後來顔元罵宋儒隻坐書房，學女兒态，實是冤枉了。
九淵三十七歲那一年，呂祖謙約九齡、九淵兄弟與熹會于江西廣信之鵝湖寺。
九齡語九淵：“伯恭約元晦為此集，正為學術異同，某兄弟先自不同，何以望鵝湖之同？”遂與九淵議論緻辯，又令九淵獨自說，至晚方罷。
九齡說：“你說甚是。
”明日，九淵請九齡說，九齡曰：“某無說，夜來思之，子靜之說甚是。
”我夜來得一詩，詩雲： 孩提知愛長知欽，古聖相傳隻此心。
大抵有基方築室，未聞無址忽成岑。
留情傳注翻榛塞，着意精微轉陸沉。
珍重友朋勤切琢，須知至樂在于今。
九淵遂和其詩雲： 墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。
涓流積至滄溟水，拳石崇成太華岑。
易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。
欲知自下升高處，真僞先須辨自今。
遂同赴會。
祖謙問九齡别後新功？九齡因舉詩雲雲。
隻誦了四句，熹便說：“子壽早已上子靜船了也。
”據九淵《年譜》說： 鵝湖之會，論及教人。
元晦之意，欲令人泛觀博覽，而後歸之約。
二陸之意，欲先發明人之本心，而後使之博覽。
朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。
先生更欲與元晦辨，以為堯舜之前何書可讀？複齋止之。
那年，熹四十六歲，正是他努力著書，也主張教人努力讀書的年代。
九淵說他支離，他自然要不快。
但九齡比較和緩，後來祖謙曾有一柬與熹雲： 子壽前日經過，留此二十餘日，幡然以鵝湖所見為非，甚欲着實看書講論。
稍後熹又和九齡見面，那已在鵝湖寺會後之三年，熹追和前詩，雲： 德義風流夙所欽，别離三載更關心。
偶扶藜杖出寒谷，