孔子集語卷上
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宋薛據輯。
易者第一 子曰：易者，易也，變易也，不易也。
管三成為道徳包籥。
〈：見先秦古書易乾鑿度。
〉： 子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見氣。
太初者，氣之始。
太始者，形之始。
太素者，質之始。
氣形質具而未離，故曰渾淪。
渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
易無形畔，易變而為一，〈太初也。
〉一變而為七，〈太始也。
〉七變而為九，〈太素也。
〉九者，氣變之究也。
乃復變而為一。
一者，形變之始。
清輕者上為天，濁重者下為地。
物有始有壯有究，故三畫而成乾。
乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。
子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。
於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。
故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。
是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。
法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。
度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。
於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。
子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。
夫有形者生於無形，則乾坤安從生？ 子曰：八卦之序成立，則五氣變形。
故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。
子曰：陽三陰四，位之正也。
夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。
陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。
陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。
乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗，故為上篇始而尊之也。
離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎離為上篇終。
鹹者，男女之始，夫婦之道也。
人道之興，必由夫婦，所以奉承祖宗，為天地生，故為下篇始而貴之也。
既濟、未濟為最終者，所以明戒謹而全王道也。
〈以上並見易乾鑿度〉子曰：昔紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須?之樂，而忘終身之憂。
子曰：商，汝知君之為君乎？子夏曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。
子曰：惡人者，人惡之；知得之己者，亦知得之人。
所謂不出環堵之室而知天下者，知及之己者也。
〈，並見屍子〉。
子張見魯哀公，七日不見禮，託僕夫而去，曰：臣聞君好士，日舍重趼〈魚見切足健也〉來見君，七日而不禮。
君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。
葉公子髙好龍，居室雕文以象龍，天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
今臣聞君好士，不逺千裡而見君，七日不禮，君非好士也。
子張以告夫子。
子曰：彼好夫士而非士者也。
子曰：某少而好學，晩而聞道，此以博矣。
〈並申子〉。
子貢第二 子貢問曰：昔黃帝四面，信乎。
孔子曰：黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。
〈屍子〉季子治單父三年，巫馬期往觀化焉，見夜漁所得小魚，釋之。
巫馬期以報孔子，子曰：季子之徳至矣，使人闇行，若有嚴刑在其側，季子何以至此。
某嘗聞之，誠於此者形於彼，季子必行此術也。
哀公問於仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何？仲尼曰：若朝廷上下，皆君之親附也，君誰與攻？朝廷無禮，上下無親，其衆皆君之讐也，君誰與守？哀公於是廢梁澤之禁，弛關市之征，以惠民。
子曰：善為吏者立徳，不善為吏者立怨。
〈。
並見韓非子。
〉。
孔子為魯相，七日而誅少正夘。
門人進問曰：夫少正夘，魯之聞人也。
夫子為政而始誅之，得毋太甚乎。
子曰：居，吾語汝。
人而惡者五，而盜不與焉。
一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正夘兼之，不可不誅也。
〈尹文子〉。
荊有佽非者，得寶劔於幹〈，音寒，〉隊反。
渡江中流，兩蛟俠繞其船。
佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎？對曰：未嘗見也。
於是佽非攘臂拔劔曰：武士可以仁義説也，不可刧而奪也。
此江之腐肉朽骨，棄劔而已，餘奚有焉。
赴江刺蛟，遂?其頭，風波畢除。
荊爵為執圭。
孔子聞之曰：夫善除腐肉朽骨棄劔者，佽非之謂乎。
夫子見禾之三變滔滔然，曰：狐首丘而死，鳥飛反鄉，兎走歸窟，我其首禾乎？穗垂而向根，不忘本也。
子曰：小辯破言，小利破義，小義破道，小見不達，大禮必簡。
河以委蛇故能逺，山以陵遲故能髙，陰陽無為故能和，道以優?故能化。
〈：並見淮南子。
〉： 子讀易至損益，未嘗不喟然歎曰：或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。
利害禍福之門，不可以不察。
子曰：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而已，殷人罰而不賞。
罰，禁也。
賞，使也。
〈並見慎子〉。
子曰：誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。
〈金樓子〉。
孔子禦第三 孔子禦坐於魯哀公，公賜之桃與黍。
子先飯黍而後食
易者第一 子曰：易者，易也，變易也，不易也。
管三成為道徳包籥。
〈：見先秦古書易乾鑿度。
〉： 子曰：易有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未見氣。
太初者，氣之始。
太始者，形之始。
太素者，質之始。
氣形質具而未離，故曰渾淪。
渾淪者，言萬物渾淪而未相離，視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
易無形畔，易變而為一，〈太初也。
〉一變而為七，〈太始也。
〉七變而為九，〈太素也。
〉九者，氣變之究也。
乃復變而為一。
一者，形變之始。
清輕者上為天，濁重者下為地。
物有始有壯有究，故三畫而成乾。
乾坤相並俱生，物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。
子曰：上古之時，人民無别，群物無殊，未有衣食器用之利。
於是伏羲乃仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之徳，類萬物之情。
故易者，所以繼天地，理人倫，而明王道。
是故八卦以建，五氣以立，五常以之行象。
法乾坤，順陰陽，以正君臣父子之義。
度時制宜，作網罟，以畋以漁，以贍人用。
於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。
子曰：文王因陰陽消息，立乾坤，統天地。
夫有形者生於無形，則乾坤安從生？ 子曰：八卦之序成立，則五氣變形。
故人生而應八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。
子曰：陽三陰四，位之正也。
夫易卦六十四，分而上下，象陰陽也。
陽道純而竒，故上篇三十，所以象陽也。
陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。
乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗，故為上篇始而尊之也。
離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以坎離為上篇終。
鹹者，男女之始，夫婦之道也。
人道之興，必由夫婦，所以奉承祖宗，為天地生，故為下篇始而貴之也。
既濟、未濟為最終者，所以明戒謹而全王道也。
〈以上並見易乾鑿度〉子曰：昔紂有臣曰王子須，務為諂，使其君樂須?之樂，而忘終身之憂。
子曰：商，汝知君之為君乎？子夏曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。
子曰：惡人者，人惡之；知得之己者，亦知得之人。
所謂不出環堵之室而知天下者，知及之己者也。
〈，並見屍子〉。
子張見魯哀公，七日不見禮，託僕夫而去，曰：臣聞君好士，日舍重趼〈魚見切足健也〉來見君，七日而不禮。
君之好士也，有似葉公子髙之好龍也。
葉公子髙好龍，居室雕文以象龍，天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
今臣聞君好士，不逺千裡而見君，七日不禮，君非好士也。
子張以告夫子。
子曰：彼好夫士而非士者也。
子曰：某少而好學，晩而聞道，此以博矣。
〈並申子〉。
子貢第二 子貢問曰：昔黃帝四面，信乎。
孔子曰：黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。
〈屍子〉季子治單父三年，巫馬期往觀化焉，見夜漁所得小魚，釋之。
巫馬期以報孔子，子曰：季子之徳至矣，使人闇行，若有嚴刑在其側，季子何以至此。
某嘗聞之，誠於此者形於彼，季子必行此術也。
哀公問於仲尼曰：吾欲小則守，大則攻，其道若何？仲尼曰：若朝廷上下，皆君之親附也，君誰與攻？朝廷無禮，上下無親，其衆皆君之讐也，君誰與守？哀公於是廢梁澤之禁，弛關市之征，以惠民。
子曰：善為吏者立徳，不善為吏者立怨。
〈。
並見韓非子。
〉。
孔子為魯相，七日而誅少正夘。
門人進問曰：夫少正夘，魯之聞人也。
夫子為政而始誅之，得毋太甚乎。
子曰：居，吾語汝。
人而惡者五，而盜不與焉。
一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者有一於人，則不免於君子之誅，而少正夘兼之，不可不誅也。
〈尹文子〉。
荊有佽非者，得寶劔於幹〈，音寒，〉隊反。
渡江中流，兩蛟俠繞其船。
佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎？對曰：未嘗見也。
於是佽非攘臂拔劔曰：武士可以仁義説也，不可刧而奪也。
此江之腐肉朽骨，棄劔而已，餘奚有焉。
赴江刺蛟，遂?其頭，風波畢除。
荊爵為執圭。
孔子聞之曰：夫善除腐肉朽骨棄劔者，佽非之謂乎。
夫子見禾之三變滔滔然，曰：狐首丘而死，鳥飛反鄉，兎走歸窟，我其首禾乎？穗垂而向根，不忘本也。
子曰：小辯破言，小利破義，小義破道，小見不達，大禮必簡。
河以委蛇故能逺，山以陵遲故能髙，陰陽無為故能和，道以優?故能化。
〈：並見淮南子。
〉： 子讀易至損益，未嘗不喟然歎曰：或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。
利害禍福之門，不可以不察。
子曰：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而已，殷人罰而不賞。
罰，禁也。
賞，使也。
〈並見慎子〉。
子曰：誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。
〈金樓子〉。
孔子禦第三 孔子禦坐於魯哀公，公賜之桃與黍。
子先飯黍而後食