卷四
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【題解】
卷四共八個韻部，從“八庚”至“十五鹹”，為下平聲的後八韻。
“八庚”韻共七十四句，每句一典，共有七十四個典故。
“九青”韻共十四句，每句一典，共十四個典故。
“十蒸”韻共十四句，每句一典，共涉及十四個典故。
“十一尤”韻共六十六句，每句一典，共六十六個典故。
“十二侵”韻共四十句，每句一典，共有四十個典故。
“十三覃”韻共十六句，每句一典，共涉及十六個典故。
“十四鹽”韻共二十句，每句一典，共含二十個典故。
“十五鹹”韻共十二句，除去結尾兩句，都是每句一典，涉及十個典故。
本卷八韻共二百五十四個典故，《世說新語》《太平廣記》《列仙傳》《神仙傳》《雲仙雜記》等都是其取材來源，舉凡儀狄造酒、蒙恬制筆、太昊制琴等曆史傳說，鹆學語、鹦鹉誦經、公遠玩月、姑婦手談等野史異聞，韓愈鬥牛、師徒布算、骨相呂岩等醫蔔星相，都包含在内。
而正如編者所言，“古人萬億，不盡茲函”，值得書寫的古人典故太多，其内容難以備述，其意蘊也無窮盡。
八庚 蕭收圖籍①，孔惜繁纓②。
卞莊刺虎③，李白騎鲸④。
【注釋】 ①蕭收圖籍：蕭，即蕭何。
圖籍，官府掌管的地圖和文籍，又稱“圖書”。
據《史記·蕭相國世家》，蕭何随劉邦入關後，劉邦的部将争相瓜分秦朝收藏金帛财物的倉庫，隻有蕭何搶先把秦丞相、禦史府中的律令、圖書收藏起來。
後來項羽與諸侯在鹹陽屠城，并焚毀宮室官府而去。
劉邦此後還能夠了解天下何處是險要之地，人口多少強弱，以及各地百姓為什麼事情所困擾，都是因為蕭何保存了秦朝官府的這批圖籍之故。
②孔惜繁纓：孔，即孔子。
繁纓，馬腹帶和馬頸飾的合稱，古時隻有天子、諸侯才能使用。
據《左傳·成公二年》，衛侯命上卿孫桓子率軍伐齊，戰敗，被新築（古地名。
在今河北魏縣南）人仲叔于奚所救。
衛侯要賞給仲叔于奚封地，仲叔于奚謝絕，請求改賜曲縣（縣，通“懸”。
奏樂時在室内三面懸挂樂器，也是諸侯才有資格享受的規格）和繁纓，衛侯答應了。
後來孔子聽說了這件事，歎息道：“惜也，不如多與之邑。
惟器與名，不可以假人，君之所司也。
名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
若以假人，與人政也。
政亡，則國家從之，弗可止也已。
”按，依周王朝的禮制，曲縣和繁纓都是諸侯才有資格使用的，而仲叔于奚在《左傳》中被稱為“新築人”，很可能隻是一個士人，衛侯允許他使用曲縣和繁纓，嚴重破壞了禮制，所以孔子這樣說。
③卞（biàn）莊刺虎：卞莊，即卞莊子，據說是魯國著名的勇士。
據《史記·張儀列傳》，陳轸被張儀排擠，去秦奔楚。
後來，陳轸又為楚王出使秦國。
秦惠王見到陳轸，問他：“今韓魏相攻，期年不解，或謂寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能決，願子為子主計之餘，為寡人計之。
”陳轸說：“亦嘗有以夫卞莊子刺虎聞于王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必争，争則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。
’卞莊子以為然，立須之。
有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。
莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。
今韓魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡，從傷而伐之，一舉必有兩實。
此猶莊子刺虎之類也。
臣主與王何異也。
”秦王聽了陳轸的話，果然沒有發兵相救其中一方，而是在兩國分出勝負後發兵征伐勝者，獲取了很大的利益。
④李白騎鲸：鲸，地球上體型最大的哺乳動物，生活在海中，外形像魚，故俗稱鲸魚。
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》一詩中有“若逢李白騎鲸魚，道甫問訊今何如”的句子，本是以誇張的方式形容李白的飄逸豪放，但後人由此生出種種附會。
關于李白去世的地點、原因有多種異說，一說死于宣城（今安徽宣城），一說死于當塗（今安徽當塗），因李白墓在當塗，故以後說更為可信。
在各種“當塗說”中，有一種說法認為李白因醉後誤以江中月為天上月，落水身亡，故後來在當塗建有“捉月台”，而宋人梅堯臣《采石月贈郭功甫》詩雲：“采石月下訪谪仙，夜披錦袍坐釣船。
醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。
不應暴落饑蛟涎，便當騎鲸（一作‘騎魚’）上青天。
”由此可見，中唐以後，随着李白“詩仙”之名日著，加之受杜甫“若逢李白騎鲸魚”的詩句影響，關于李白去世的記載愈發浪漫化，至北宋時，遂有“騎鲸上青天”的傳說。
實則李白去世前正在其族叔李陽冰（時任當塗縣令）處寓居，且有《臨路歌（一作“臨終歌”）》傳世，則李白是因病去世的可能性很大。
【譯文】 蕭何随劉邦入關後，搶先收取秦國丞相、禦史兩官署掌管的圖籍，為劉邦後來了解天下形勢、人民疾苦提供了很大幫助；衛侯允許立下大功的仲叔于奚像諸侯一樣使用曲縣和繁纓，孔子得知後，認為應該以封邑作為立功的獎賞，不應為賞功而破壞禮制。
卞莊子想要搏殺一同食牛的兩隻虎，有人勸他趁兩虎搏鬥分出勝負後出手，卞莊子聽從了他的意見，一舉獲得搏殺兩虎的英名；杜甫有“若逢李白騎鲸魚”的詩句，後人遂傳說李白在當塗玩月落水，騎鲸而去。
王戎支骨①，李密陳情②。
相如完璧③，廉頗負荊④。
【注釋】 ①王戎支骨：支骨，即“雞骨支床”的省稱，形容消瘦憔悴的樣子。
據《世說新語·德行》，王戎、和峤家中都有喪事，王戎消瘦憔悴、雞骨支床，和峤則按照禮儀規制哀泣。
晉武帝問大臣劉毅：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。
”劉毅回答道：“和峤雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不應憂峤，而應憂戎。
”按，所謂“備禮”，即按照儒家倡導的禮儀行喪，如每日按時在靈前哭泣，不飲酒，不食肉等。
晉武帝說和峤“哀苦過禮”，是說他所行喪禮較常禮為重（如哭泣次數較常為多為痛），故而擔心他哀痛緻傷。
但劉毅認為和峤的哀苦隻是形式上的，不緻傷身，故曰“生孝”；王戎雖不依常禮，而情感上哀痛更甚，有因之傷身緻死之憂，故曰“死孝”。
與王戎同為“竹林七賢”之一的阮籍居母喪，不依常禮，飲酒蒸豚，醉後一恸，至于嘔血，此可為“死孝”之注腳。
②李密陳情：李密（224-287），《華陽國志》作“李宓”，蜀漢、西晉時期官員、文學家。
據《晉書·孝友傳》，李密父親早亡，母親改嫁，由祖母撫養成人，在蜀漢政權中曾任尚書郎。
蜀漢滅亡後，晉武帝征召他任太子洗馬。
當時李密的祖母已經九十六歲，李密不舍與祖母分離，故上表晉武帝，有“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。
母孫二人更相為命，是以私情區區不敢棄遠”的名句，請求留養祖母，此即著名的《陳情表》。
晉武帝覽表感歎：“士之有名，不虛然哉。
”于是就沒有強迫李密到京城做官。
又據《華陽國志·後賢志》，晉武帝在讀過《陳情表》之後，“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養其祖母奉膳”，可與《晉書》所記互相補充。
③相如完璧：相如，即蔺相如，戰國時趙國上卿。
完，保全。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，趙王獲得珍貴的和氏璧，秦王得知後，提出用十五座城池換璧。
趙王畏秦，不敢不與，但又擔心被秦王欺詐，進璧而不得城。
蔺相如經由趙王的寵臣缪賢推薦，奉命攜璧使秦。
抵達秦國後，蔺相如發現秦王并不尊重趙國使者，判斷其沒有履行諾言的意圖，就把璧暗中送回趙國，并且當着諸侯使者的面以嚴正的态度折服了秦王，自己也得以安全返回趙國。
此即著名的“完璧歸趙”故事。
④廉頗負荊：荊，一種灌木，木質堅硬，古時經常被用來做刑杖。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，趙王與秦王在渑池相會後，提升在渑池會上維護了趙國顔面的上大夫蔺相如為上卿，位在累立軍功、久為上卿的廉頗之上。
廉頗以軍功自傲，發怒道：“我為趙将，有攻城野戰之大功，而蔺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。
”并當衆宣稱：“我見相如，必辱之。
”蔺相如為了維護團結，稱病不朝，以免與廉頗在上朝時争先。
後來蔺相如又在出行時望見廉頗，引車避匿。
蔺相如的門客以此為羞，但蔺相如認為他與廉頗如果争鬥，于趙國不利，故不恥退讓。
廉頗得知蔺相如的苦心後，背着荊杖拜訪蔺相如，表示謝罪。
于是兩人釋怨修好，結為刎頸之交。
【譯文】 王戎為親人服喪，形銷骨立，到了雞骨支床的地步，劉毅稱之為“死孝”，以為可憂；李密為奉養祖母，推辭晉武帝征辟他為太子洗馬的旨意，上表陳情，為武帝所贊賞。
蔺相如為趙王奉璧使秦，發現秦王無意以城易璧，遂設法還璧于趙國，自己也安然脫險；廉頗初時看不起以口舌得官的蔺相如，但後來得知蔺相如維護團結的苦心，遂向蔺相如負荊謝罪，兩人由此結為好友。
從龍介子①，飛雁蘇卿②。
忠臣洪皓③，義士田橫④。
【注釋】 ①從龍介子：從，跟随。
介子，即介子推，一名介子綏，春秋時晉國人。
據《樂府詩集·琴曲歌辭一·士失志操》引《琴集》：“《士失志操》，介子推所作也，一曰《龍蛇歌》。
”又同節引《琴操》說，介子推與晉文公一起流亡，曾割了大腿上的肉給文公吃。
文公返國之後，一起流亡的咎犯（即狐偃）、趙衰都受重賞，介子推卻無所得，于是便作《龍蛇之歌》而隐居。
文公四處尋求他，他也不肯再出山了。
所謂《龍蛇之歌》，《樂府詩集》共載四首：“有龍矯矯，頃失其所。
五蛇從之，周遍天下。
龍饑無食，一蛇割股。
龍反其淵，安其壤土。
四蛇入穴，皆有處所。
一蛇無穴，号于中野。
（其一）有龍矯矯，遭天譴怒。
三蛇從之，一蛇割股。
二蛇入國，厚蒙爵土。
餘有一蛇，棄于草莽。
（其二）有龍矯矯，将失其所。
有蛇從之，周流天下。
龍既入深淵，得其安所。
蛇脂盡幹，獨不得甘雨。
（其三）龍欲上天，五蛇為輔。
龍已升雲，四蛇各入其宇。
一蛇獨怨，終不見處所。
（其四）” ②飛雁蘇卿：蘇卿，即蘇武，字子卿，故稱蘇卿。
據《漢書·蘇武傳》，蘇武使團被匈奴拘留十九年，蘇武更是被流放到北海。
漢昭帝時，匈奴與漢和親，漢朝索要蘇武等人，匈奴詭言蘇武已死。
後來漢朝又遣使到匈奴去，蘇武的副手常惠夜間求見漢使，說明了之前的情況，教使者對單于說：漢朝皇帝在上林苑射落一雁，雁腿上系有帛書，裡面提到蘇武等人在荒澤中。
漢使大喜，按照常惠所言，責問單于。
單于大驚，掃視左右之人，無法抵賴，隻得向漢使道歉，說：“武等實在。
”于是蘇武等人才得以回歸漢朝。
③忠臣洪皓：洪皓（1088-1155），南宋官員。
據其子洪适《先君述》（見《全宋文》卷四七四四），建炎三年（1129），洪皓奉命使金，次年到達雲中（按，即唐宋時期的雲州，今山西大同。
雲州的郡号是雲中郡，此蓋宋人以郡号作為州名代稱的通習）。
金國主帥粘罕逼迫他以副使的身份出使僞齊，與劉豫見面。
洪皓果斷拒絕，說：“萬裡銜命，不得禦兩宮以歸。
大國度不以足有中原，當還諸本朝，乃違天以奉逆豫。
豫可磔萬段，顧力不能，忍事之耶？今留亦死，不即豫亦死，偷生狗鼠間，甘鼎镬不悔也。
”粘罕大怒，命壯士把洪皓拉下去，仗劍挾持着他，将要處死，洪皓面色不改。
旁邊有一名金朝貴族贊歎道：“此真忠臣也。
”于是給劍士使眼色，讓他們停下，又跪下為洪皓說情，粘罕因而有所緩和，命令把洪皓流放到冷山。
洪皓在流放地過着艱苦的生活，仍不忘向母國通報所知金國内情。
直至紹興和議成立之後，洪皓等被扣留在金的宋朝使臣才被放還。
④義士田橫：田橫，齊國宗室，秦末随兄長田榮反秦，後自稱齊王。
據《史記·田儋列傳》記載：漢高祖即位後，田橫率殘部逃到海島上。
高祖知道田橫在齊地素得人心，恐為後患，于是下诏赦其罪過，召他入觐。
田橫以曾烹殺漢将郦商之兄郦食其、恐其報複為辭，願居海中為平民。
高祖遂诏郦商不得報仇，并說：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉。
”田橫無奈，帶着兩個門客去觐見高祖，走到離京城洛陽三十裡的地方，田橫說：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。
且吾亨（烹）人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之诏，不敢動我，我獨不愧于心乎？且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。
今陛下在洛陽，今斬吾頭，馳三十裡間，形容尚未能敗，猶可觀也。
”于是自殺，命門客奉其頭入見。
高祖歎息道：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉！”為之流涕，拜其二客為都尉，以王者禮葬田橫。
而田橫的兩個門客在安葬田橫後，也在墳側挖掘墓穴，自殺從葬。
後來其在海島的部衆聽說田橫自盡，都自殺以殉。
司馬遷稱贊田橫主從說：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！餘因而列焉。
” 【譯文】 介子推随晉文公出亡，歸國後未受封賞，遂作《龍蛇之歌》，以随龍曆盡辛苦而不得賞賜的蛇自喻；漢朝向匈奴索要蘇武，匈奴說蘇武已死，蘇武的副使常惠教漢使詐言漢天子射雁，見雁足帛書言蘇武等人在荒澤中，蘇武才得以回國。
洪皓面對粘罕的逼迫和威脅，堅持不肯投降，被金人貴族贊歎為“真忠臣”；田橫不願意向劉邦俯首稱臣，與其門客、部衆先後自殺，司馬遷贊歎田橫之高節、賓客之慕義，将其事迹載入《史記》。
李平鱗甲①，苟變幹城②。
景文飲鸩③，茅焦伏烹④。
【注釋】 ①李平鱗甲：李平，即李嚴（？-234），字正方，三國時蜀漢大臣。
鱗甲，“腹中有鱗甲”的省語，形容人巧詐多變。
據《三國志·蜀書·陳震傳》，建興九年（231），都護李平因誣罔之罪被廢黜。
事後，諸葛亮給留鎮成都的丞相長史蔣琬寫信說：“孝起（陳震字）前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。
吾以為鱗甲者但不當犯之耳，不圖複有蘇張之事出于不意。
可使孝起知之。
”按，陳震和李平同為南陽人，故陳震知道鄉黨對李平的評價。
又按，據《三國志·蜀書·李嚴傳》，建興八年（230），諸葛亮命李嚴以中都護署丞相府事，李嚴改名李平。
次年春，諸葛亮兵出祁山，命李平督運糧草。
夏秋之際，天降大雨，糧草運輸出現困難，李平命參軍狐忠等傳訊諸葛亮，要求他撤軍。
諸葛亮撤軍後，李平又說軍糧供給沒有問題，問諸葛亮何以撤退。
諸葛亮将李平前後書信、奏疏拿出對質，李平無言以對，遂被諸葛亮表廢為民。
所謂“蘇張之事”，當指李平此次前後翻覆之舉。
②苟變幹城：苟變，戰國初期衛國人。
幹城，形容武人有能力捍衛邊疆，如同盾牌和城池一樣可靠，語出《詩經·國風·兔罝》：“赳赳武夫，公侯幹城。
”幹，盾牌。
據《孔叢子·居衛》，子思向衛侯推薦苟變，認為苟變是“可将五百乘”之材，“得此人，則無敵于天下矣”。
衛侯說：“吾知其材可将。
然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故勿用也。
”子思認為聖人用人就像大匠用木，“取其所長，棄其所短”。
“今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄幹城之将，此不可使聞于鄰國者也。
”衛侯聞言叩拜，說：“謹受教矣。
” ③景文飲鸩（zhēn）：景文，即王彧，字景文，南朝劉宋大臣。
鸩，傳說中的一種毒鳥，以蛇蟲為食，其羽毛浸在酒中，酒即成毒，後來泛指毒藥。
據《南史·王彧傳》，宋明帝病情臨危時，考慮到皇後是王彧之妹，将于自己死後臨朝，而已官至中書監、尚書左仆射、揚州刺史的王彧自然會升任宰相。
他擔心王彧名望太高、權威太重，将來不能輔佐幼主，于是派人對王彧說：“朕不謂卿有罪，然吾不能獨死，請子先之。
”又下手诏，說：“與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。
”敕書送到時，王彧正和賓客下棋，看完之後，就把敕書壓在棋局下，繼續下棋。
一局下完後，王彧把棋子收好，慢慢地說：“奉敕見賜以死。
”于是把敕書拿給賓客看。
鸩酒送來後，門客焦度将酒潑在地上，勸王彧造反。
王彧回答道：“知卿至心，若見念者，為我百口計。
”于是親手寫好答敕的啟事，酌酒對賓客說：“此酒不可相勸。
”遂飲下毒酒而死。
④茅焦伏烹：茅焦，戰國末期的辯士。
據《說苑·正谏》，秦始皇的母親和寵臣嫪毐通奸，事發後秦始皇處死了很多人，把太後遷徙到萯陽宮，并下令：“敢以太後事谏者，戮而殺之！”前後因勸谏被處死的有二十七人。
這時齊人茅焦又來進谏，秦始皇非常憤怒，有意烹殺茅焦。
茅焦見到秦始皇，問道：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡。
諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。
死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之？”秦始皇問道：“何謂也？”茅焦又反問：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？”秦始皇說：“何等也？願聞之。
”于是茅焦說：“陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜于谏士，有桀纣之治。
今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。
所言已畢，乞行就質。
”說罷解衣伏質，等待處死。
秦始皇急忙從殿上下來，拉起茅焦，封他為上卿，又親自到萯陽宮接回太後。
按，《說苑》說“就質”“伏質”，“質”是古代腰斬犯人用的砧座，可見“伏烹”之說不确，或因前文雲秦始皇欲烹茅焦而誤。
【譯文】 李平心機很重，故鄉南陽郡的人說他“腹中有鱗甲”；衛侯因為苟變曾在收稅時吃過納稅百姓兩個雞蛋，不願任用他，子思批評衛侯“以二卵棄幹城之将”。
王彧被宋明帝賜死，鎮定自若，自作答啟，飲鸩而亡；茅焦就流放太後之事勸谏秦始皇之後，解衣等候處死，秦始皇不但回心轉意，赦免了他，反而封他為上卿。
許丞耳重①，丁掾目盲②。
傭書德潤③，賣蔔君平④。
【注釋】 ①許丞耳重：許丞，姓許的縣丞，漢代郡縣皆有縣丞，作為太守、縣令（縣長）的副職，此處的“許丞”應該是一位縣丞。
耳重，聽覺遲鈍、失真。
據《漢書·循吏傳》，黃霸做颍川太守時，力行教化，以誅殺懲罰作為次要手段，盡量保全長吏（漢代稱秩四百石至二百石的官吏為長吏，秩百石及以下的官吏為少吏。
縣丞、縣尉屬于長吏階層）。
有一位姓許的縣丞年老，聽不清人說話，督郵請求把他罷免，黃霸說：“許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？且善助之，毋失賢者意。
”有人問他為何這樣，黃霸說：“數易長吏，送故迎新之費及奸吏緣絕簿書盜财物，公私耗費甚多，皆當出于民，所易新吏又未必賢，或不如其故，徒相益為亂。
凡治道，去其泰甚者耳。
” ②丁掾（yuàn）目盲：丁掾，即丁儀（？-220），東漢末人，曾任曹操的掾屬，故名。
據《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》注引《魏略》，丁儀是曹操故友丁沖的兒子。
丁沖對曹操掌控朝政曾起過很大作用，曹操很感念他。
後來丁沖去世，曹操聽說丁儀有才德，雖然未曾見面，但也起了把女兒嫁給他的念頭，與兒子曹丕商議。
曹丕說：“女人觀貌，而正禮（丁儀字）目不便，誠恐愛女未必悅也。
以為不如與伏波（即夏侯惇，時任伏波将軍）子楙。
”曹操就沒有堅持。
後來，曹操征辟丁儀作掾屬，和他交談幾次後，見他談論事情明快而富有才能，非常贊賞，說：“丁掾，好士也，即使其兩目盲，尚當與女，何況但眇（眇，一目失明）？是吾兒誤我。
” ③傭書德潤：傭書，替人抄書，并收取報酬。
德潤，即阚（kàn）澤，字德潤，三國時孫吳官員。
據《三國志·吳書·阚澤傳》，阚澤家族累世都是農夫，到阚澤才開始好學。
他家境窮困，沒有錢财買書，于是去替人抄書。
他抄一遍雇主要抄的書，自己也就将這些書通讀過一遍了。
之後阚澤尋找老師講論經術，廣讀群書，兼通曆數之學，由此獲得了很大的名氣。
④賣蔔君平：君平，即嚴遵，字君平，西漢後期的著名隐士、學者。
據《漢書·王貢兩龔鮑傳序》，蜀郡人嚴君平以在成都市中為人蔔筮為生，他認為：“蔔筮者賤業，而可以惠衆人。
有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。
與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。
”嚴君平每日隻給幾人占蔔，賺得百錢能夠自給，就閉市下簾，傳授《老子》。
其人博覽群書，對學問無不通曉，依照老子、莊周（按，《漢書》稱“嚴周”，蓋避漢明帝劉莊之諱）的思想，著書十餘萬言。
嚴君平始終隐居不肯做官，到九十多歲才去世，蜀人愛敬之，哪怕到了班固撰著《漢書》的時代（按，已經是嚴君平去世數十年後），也仍然稱贊他。
【譯文】 黃霸做颍川太守時，縣丞許某因年老而聽覺遲鈍，督郵建議将其罷免，黃霸認為此人廉潔，年紀雖大，行動尚便，僅僅聽力不好，沒有大礙，而将其罷免後，新來官吏未必比他更好，迎接新官又要花費錢财，不如一仍其舊，于是拒絕了建議；曹操有意招丁儀為婿，曹丕因丁儀一目失明，勸阻了曹操，後來曹操辟丁儀為掾屬，與他談話，非常欣賞，認為以丁儀的才識，哪怕雙目失明，也值得将女兒嫁給他。
阚澤家貧好學，為得到讀書的機會，就接受雇傭，為人抄書，借抄寫的機會來讀書，後來終于因博覽群書而成名；嚴君平在成都市上賣蔔，每日隻占幾卦，賺到足以糊口的錢，就收起卦攤，講授《老子》，始終隐居不肯做官，蜀人都很敬重他。
馬當王勃①，牛渚袁宏②。
談天鄒衍③，稽古桓榮④。
【注釋】 ①馬當王勃：馬當，山名。
在今江西彭澤，北臨長江。
以山形似馬，故名。
王勃，唐代詩人。
據《類說》引《摭遺》，王勃路過馬當，夢見水神對他說：“來日滕王閣作記，子可構之，垂名後世。
”王勃說：“此去洪州（今江西南昌）六七百裡，今晚，安可至也？”水神說：“吾助汝清風一席。
中源水府，吾主此祠。
”于是王勃登舟張帆，次日天還沒亮，王勃的船就抵達了洪州，拜見洪州都督閻公，閻公請王勃作《滕王閣記》，贈以缣帛百匹。
王勃回船時，又遇到馬當水神，水神預言他“終不貴”，又囑托王勃路過長蘆時，以紙錢十萬代償博債，就慢慢地消失了。
②牛渚（zhǔ）袁宏：牛渚，地名。
在今安徽馬鞍山，即采石矶。
袁宏，東晉文學家、史學家。
據《晉書·文苑傳》，袁宏年輕時家貧，為人運租維持生活。
謝尚鎮守牛渚，秋夜乘月，率左右微服遊江，恰遇袁宏在船中吟誦自作的《詠史詩》，聲音清朗，文辭又藻麗出衆，謝尚停下聽了很久，又派人去詢問，回報說：“是袁臨汝郎（袁宏之父袁勖生前任臨汝令，故稱）誦詩。
”謝尚就邀袁宏到自己的船上閑談，通宵不寐，此後袁宏的名聲就越來越大了。
按，《世說新語·文學》所載袁宏為謝尚所賞事，與《晉書》情節略似，而細節偶有不同，可參看。
③談天鄒衍：談天，談論天道。
據《史記·孟子荀卿列傳》，鄒衍談論天道，迂遠廣大而善辯，被齊人稱為“談天衍”。
按，鄒衍是戰國時期陰陽家的代表人物，《孟子荀卿列傳》說：“深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。
其語闳大不經，必先驗小物，推而大之，至于無垠。
先序今以上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。
先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。
……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施始也濫耳。
王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。
”可見鄒衍的學說是以談論天道陰陽、海外奇聞的方式，倡導仁義、節儉、君臣父子上下之禮，能悚王公大人之聽聞，但無所施用，故時人謂之“談天”。
④稽（jī）古桓榮：稽古，考察古事，《尚書》各篇常用“曰若稽古”開頭。
桓榮，東漢官員、學者。
據《後漢書·桓榮傳》，桓榮為漢光武帝講《尚書》，受到認可，遂被任命為議郎，命他為太子（即未來的漢明帝）講說《尚書》，後來又任命他為《歐陽》博士（按，漢代設立五經博士，東漢定員十四人，各負責向弟子講授一派經說，國有疑事，則承問對。
《歐陽》博士，即講授《歐陽尚書》一派經說的博士）。
建武二十八年（52），光武帝為太子選任太傅、少傅，指定桓榮任太子少傅，賜給他辎車、乘馬。
桓榮召來儒生，舉行盛大的集會，将自己受賜的車馬、印绶陳列展示，說：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”後來桓榮升任太常，漢明帝即位後，臨太學行辟雍禮，以桓榮為五更，封關内侯，邑五千戶。
桓榮的子孫世習經學，門下出過多位公卿大臣，桓郁（桓榮子）、桓焉（桓榮孫）兩代還獲選為天子講授經義，桓氏由此成為東漢一朝著名的儒學世家。
【譯文】 王勃得馬當神之助，乘風一夜從馬當山航行至六七百裡外的洪州，得以拜見洪州都督閻公，為滕王閣作記，得缣百匹；袁宏在牛渚吟詩，恰遇謝尚率衆夜遊江上，聽到他的吟誦，邀至舟中，徹夜長談，從此遂得盛名。
鄒衍以談論天道陰陽的方式向王公大人講說仁義、禮教，其說宏大迂遠、廣博善辯，齊人号之為“談天衍”；桓榮被漢光武帝選中，入授太子《尚書》，後升任太子少傅，召集儒生大會，陳列車馬、印绶，宣稱：“今日所蒙，稽古之力也。
” 岐曾販餅①，平得分羹②。
卧床逸少③，升座延明④。
【注釋】 ①岐（qí）曾販餅：岐，即趙岐（？-201），東漢學者、官員。
據《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳》裴注引《魏略·勇俠傳》，趙岐因得罪大宦官唐衡，逃亡于民間，隐姓埋名，在北海以賣胡餅為生。
北海人孫賓碩當時年方二十多歲，乘着牛車，帶着幾個騎着馬的侍從進入集市，見到趙岐，懷疑他不是一般人，就問他：“自有餅邪，販之邪？”趙岐回答道：“販之。
”孫賓碩又問：“買幾錢？賣幾錢？”趙岐回答：“買三十，賣亦三十。
”孫賓碩說：“視處士之望，非似賣餅者，殆有故！”于是就打開車的後門，命兩名侍從下馬，扶趙岐上車。
趙岐以為遇到了唐氏的耳目，面容失色。
孫賓碩關閉車門，放下車帷，對趙岐說：“視處士狀貌，既非販餅者，加今面色變動，即不有重怨，則當亡命。
我北海孫賓碩也，阖門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度者也，終不相負，必語我以實。
”趙岐如實向孫賓碩說明自己的來曆，孫賓碩便載着趙岐回到家，停車在門外，對老母說：“今日出，得死友在外，當來入拜。
”于是請趙岐進門，殺牛設酒招待他，過了幾天，又把趙岐安排到田莊上，藏在夾壁牆裡面，如是數年。
等到唐衡死去，趙岐才從孫賓碩家中離開，回到本郡。
按，《後漢書·趙岐傳》亦記此事，本末略同，唯“孫賓碩”作“孫賓石”，并載孫氏本名為“孫嵩”，為安丘縣（今山東安丘）人。
②平得分羹：平，即鄭平，唐代人。
據《太平禦覽·飲食部十九·羹》引《明皇雜錄》，唐玄宗時，宰相李林甫的女婿鄭平任戶部員外郎，曾經與李林甫同住。
一天，李林甫到鄭平所住的院中去看望女兒，鄭平正在用栉篦頭發，見嶽父來，趕忙退避。
李林甫堅決地攔住他，見鄭平須發都白了，就對他說：“上當賜甘露羹，郎其食之，縱當華皓，必當鬒黑。
”第二天，果然有宮内的使者到李林甫家賞賜食物，其中有甘露羹。
李林甫把甘露羹給女婿吃掉，鄭平的須發果然都變黑了。
③卧床逸少：逸少，即王羲之，字逸少，東晉名士、官員，著名書法家。
據《世說新語·雅量》，太尉郗鑒鎮守京口（今江蘇鎮江）時，派門生（按，所謂門生，最初指在學者門下受業的非親傳弟子，到魏晉時期，也指高官顯貴、豪強大族門下的依附人口，這裡是後一種含義）到王導家送信，想從王氏子弟中找一個女婿。
王導說：“君往東廂，任意選之。
”門生回去向郗鑒報告說：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。
唯有一郎在東床上坦腹卧，如不聞。
”郗鑒說：“正此好！”詢問之後，知道是王羲之，于是就選他做了女婿。
④升座延明：延明，即劉昞，字延明，北魏學者。
據《魏書·劉昞傳》，劉昞十四歲時跟着郭瑀學習，當時郭瑀門下有五百多個學生，通曉經業的也有八十多人。
郭瑀有個女兒剛剛及笄，他想要為女兒精心挑選一個佳偶，有意于劉昞。
于是在自己講課的座前特設一席，對弟子們說：“吾有一女，年向成長，欲覓一快女婿。
誰坐此席者，吾當婚焉。
”劉昞抖抖衣服，走到席上坐下，神态肅然，說：“向聞先生欲求快女婿，昞其人也。
”郭瑀就把女兒嫁給了他。
【譯文】 趙岐得罪宦官唐衡，隐名逃難到北海市上賣餅，被孫賓碩發現非同常人，于是将他藏匿在家中，直到唐衡死去，才讓趙岐回到家鄉；鄭平須發早白，嶽父李林甫将唐玄宗賞賜的甘露羹給他吃掉，之後很快就須發轉黑。
郗鑒派人到王導家尋求佳婿，王家子弟聞訊都很矜持，唯獨王羲之露出肚子躺在床上，恍若無事，郗鑒得知後，就把女兒嫁給了他；劉昞在老師郭瑀門下學習時，郭瑀為女兒擇婿，特設一席于座前，問誰願來坐，将以女妻之，劉昞上前坐下，遂與郭瑀的女兒成婚。
王勃心織①，賈逵舌耕②。
懸河郭子③，緩頰郦生④。
【注釋】 ①王勃心織：心織，用心織布。
據《雲仙雜記》轉引《翰林盛事》，王勃所到之處，很多人都請他寫文章，送來的金銀布帛堆積如山，有人形容王勃是“心織筆耕”，說他寫文章就像常人耕織一樣，可以獲利。
按，《雲仙雜記》引《翰林盛事》，自注出《北裡志》，今《北裡志》尚存，所記皆晚唐長安平康坊中妓家轶事，偶及中晚唐文人在平康坊中的行事，如王勃撰文取金之事，既不見于今書，亦不類本書佚文。
《記纂淵海·名譽部·晞慕》亦引此事，雲出李肇《翰林志》，然《翰林志》今亦存世，所記皆翰林故事，王勃固未嘗居翰林，則出處似亦有誤。
《翰林盛事》今已不存，《直齋書錄解題·典故類》著錄此書，雲：“唐剡尉常山張著、處晦撰，紀儒臣盛事，自武德中迄于天寶，首載張文成七登科者，即著之祖也。
”此則大概為王勃轶事所出。
蓋《雲仙雜》各條後所注出處大抵皆僞，本條雲出《北裡志》亦然，而條目正文雲出《翰林盛事》，則是以虛虛實實之法略存實錄，亦文人故弄狡狯之一種。
《記纂淵海》雲出《翰林志》者，則或因《翰林志》與《翰林盛事》名近而誤，與《雲仙雜記》之有意作僞不同。
②賈逵（kuí）舌耕：賈逵（30-101），東漢著名學者。
舌耕，靠教學生活，如同以舌耕田。
據《拾遺記》，賈逵幼年時，姐姐經常抱着他聽隔壁讀書。
到十歲時，賈逵已能默誦六經，自言“萬不遺一”，于是剝桑樹皮為紙抄錄六經文字，或寫在門扉、屏風上，且誦且記，隻用一年時間，就把經籍整體抄錄誦讀了一遍。
鄉人看到他誦寫六經如此敏速，都說這是自古以來無與倫比的。
此後，有人不遠萬裡來向賈逵求學，還有人背着襁褓之中的子孫登門問學，都住在賈家門側，賈逵向他們口授經文，贈獻的粟米堆滿了倉庫。
于是有人說：“賈逵非力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。
”按，據《後漢書》本傳，賈逵之父賈徽是兩漢之交的大儒，“從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇”，賈逵“悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及五經本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《谷梁》之說”，據此，則賈逵之學蓋傳自其父，而又廣學增益之。
本傳又說賈逵“自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：‘問事不休賈長頭’”。
則賈逵蓋自幼常向太學諸儒問學，故能兼通其父所未習的《大夏侯尚書》《谷梁傳》等經，此亦非其姊抱聽鄰家讀書所能得。
③懸河郭子：懸河，形容說話快且内容多，即所謂“口若懸河”。
郭子，即郭象。
據《世說新語·賞譽》，郭象擅長清談，能講說《莊子》《老子》，王衍說：“郭子玄（按，即郭象，字子玄）語議如懸河寫（按，同‘瀉’）水，注而不竭。
”又據《北堂書鈔·藝文部四·談講十三》引《語林》，王衍問孫綽：“郭象何如人？”孫綽答道：“其辭清雅，奕奕有餘，吐章陳文，如懸河瀉水，注而不竭。
”與《世說》所載内容近似，而評者不同。
按，王衍死時，孫綽尚未生，則《語林》所載必虛，《世說》以為王衍自評郭象，庶幾近之。
④緩頰（jiá）郦生：緩頰，婉言勸解。
郦生，即郦食其，秦末辯士。
據《史記·魏豹彭越列傳》，楚漢戰争時期，魏豹（按，魏豹本是魏國公子，其兄魏咎在反秦起義中被推為魏王，死後魏豹繼位。
項羽分封諸侯時，将魏國徙封于河東，定都平陽）從劉邦攻項羽，兵敗于彭城。
漢兵退到荥陽（今河南荥陽），魏豹請求回家去探望生病的母親，抵達平陽後，就派人隔斷黃河渡口（按，即蒲坂、蒲津，在今陝西大荔東，是晉陝兩省之間的重要通道，後世設有臨晉關），背叛了漢王。
劉邦聽說魏豹反叛，考慮到此時的主要敵人是東面的楚軍，無暇分兵攻打魏豹，于是對郦生說：“緩頰往說魏豹，能下之，吾以萬戶封若。
”郦生遵命前往，試圖說服魏豹，魏豹答道：“人生一世間，如白駒過隙耳。
今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍複見也。
”于是劉邦派遣韓信攻魏，在河東擒獲魏豹，把他送到荥陽，以其國為郡。
後來劉邦命魏豹守荥陽，楚兵圍攻荥陽，局勢緊張，漢軍主将禦史大夫周苛認為魏豹不可信，遂将他處死。
【譯文】 王勃應約為人作文，所得金帛堆積如山，被稱為“心織筆耕”；賈逵口授門徒經文，衆人贈獻的粟米堆滿倉庫，世人謂之“舌耕”。
郭象善言《莊》《老》，王衍稱贊他“語議如懸河瀉水，注而不竭”；魏豹叛漢，劉邦命郦食其去婉言勸說他重新歸附，但被魏豹拒絕。
書成鳳尾①，畫點龍睛②。
功臣圖閣③，學士登瀛④。
【注釋】 ①書成鳳尾：鳳尾，即鳳尾諾，南朝時一種藝術化的簽名字體。
據《南史·齊高帝諸子傳下》，江夏王蕭鋒是齊高帝蕭道成的第十二子，劉宋後廢帝劉昱強奪其母張氏，又想殺死蕭鋒，蕭道成害怕兒子被害，就将他暗中送到張家養育。
蕭鋒當時四歲，性情方整，喜好習練書法，張家沒有紙，就在井欄上練字，井欄寫滿了，就用水洗掉再寫，如此數月。
五歲時，蕭道成讓他學畫鳳尾諾，蕭鋒不但很快學會，而且寫得非常漂亮。
蕭道成非常高興，賜給兒子玉骐麟，說：“骐麟賞鳳尾矣。
”按，漢晉時稱在文書上簽字為“畫諾”，後來逐漸藝術化，以美觀為要，故蕭道成使其子自幼即學畫鳳尾諾。
而此類畫諾字體進一步演化，即為藝術感更加濃厚的花押，如唐代韋陟的“五朵雲”之類。
②畫點龍睛：據《曆代名畫記》，梁人張僧繇在金陵安樂寺牆上畫了四條白龍，沒有點上眼睛，常說：“點睛即飛去。
”人們認為其說妄誕，一定要張僧繇點上。
張僧繇點了其中兩條，過了片刻，雷電擊破牆壁，兩條龍乘雲飛騰上天，沒點眼睛的那兩條白龍則還在安樂寺牆上。
又載孫吳畫家曹不興曾畫青溪龍，張僧繇見到後頗為鄙視，為其增益筆觸，畫之于龍泉亭，後來雷震龍泉亭，畫有龍形的亭壁不翼而飛，時人方知張氏畫藝神妙。
按，張彥遠記張僧繇畫龍轶事，并稱其畫“所有靈感，不可具記”，固然失之于好奇，但就六朝隋唐時期畫壇而言，張氏的藝術水平确實已經居于同時人的前列。
張彥遠《曆代名畫記》将他列于“上品中”（最高的“上品上”隻有王廙、顧恺之、陸探微三人），并引李嗣真評語雲：“顧陸已往，郁為冠冕，盛稱後葉，獨有僧繇。
今之學者，望其塵躅，如周孔焉。
……骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙。
千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。
意者天降聖人，為後生則，何以制作之妙，拟于陰陽者乎？”又記吳道子被時人稱為“僧繇後身”，這都反映了張僧繇的藝術水平之高。
③功臣圖閣：閣，即淩煙閣，唐代皇宮中的建築。
據《舊唐書·太宗紀下》，貞觀十七年（643）正月戊申，唐太宗命畫司徒、趙國公長孫無忌等勳臣二十四人于淩煙閣。
又據《唐大诏令集·錄勳》所載《圖功臣像于淩煙閣诏》，獲得“圖形淩煙閣”殊遇的二十四位功臣分别是長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲恭、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公瑾、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李世勣、秦叔寶（《舊唐書·長孫無忌傳》同）。
據《舊唐書·閻立本傳》，為上述功臣畫像的畫師是唐初著名畫家、在唐高宗時官至宰相的閻立本。
④學士登瀛：瀛，即瀛洲，傳說中的神山，見《列子·湯問》。
據《舊唐書·褚亮傳》，唐高祖時期，秦王李世民平定各地割據勢力之後，留意儒學，在城西建文學館，以待四方文士，以幕僚杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顔相時、蘇勖、于志甯、蘇世長、薛收、李守素、陸德明、孔穎達、蓋文達、許敬宗等十八人，并兼本官為文學館學士，薛收去世後，又補入劉孝孫。
後來，李世民命人為十八學士畫像，題其名字、爵裡于其上，又命褚亮為畫像作贊，号為《十八學士寫真圖》，藏之于書府（按，指收藏圖籍的府庫），以示尊禮賢才。
諸學士都特别供給珍膳，分成三批，輪番在閣下值宿，李世民有空時則引之入見，談論經史。
得以入館者，皆為時人所傾慕，謂之“登瀛洲”。
【譯文】 齊高帝蕭道成讓五歲的兒子蕭鋒學畫鳳尾諾，很快就學會，遂以玉骐麟賜之，說“骐麟賞鳳尾”；張僧繇畫四龍于安樂寺壁，不為之點睛，稱“點睛即飛去”。
後來有人讓他為龍畫上眼睛，有眼的兩龍果然飛去。
貞觀十七年，唐太宗李世民命為功臣二十四人畫像，陳列在淩煙閣；李世民尚為秦王時，設文學館以待文學之士，以幕僚十八人兼任學士，為他們畫像作贊，多方禮遇，時人謂之“登瀛洲”。
盧攜貌醜①，衛玠神清②。
非熊再世③，圓澤三生④。
【注釋】 ①盧攜貌醜：盧攜（？-880），唐代大臣，曾任宰相。
據《北夢瑣言》，唐宣宗大中初年，盧攜參加進士科的考試，其貌不揚，語音也不标準，自呼其名時，還把“攜”念成“彗”，犯了短舌的毛病。
京兆韋氏子弟都很看不起他，隻有韋岫說：“盧雖人物甚陋，觀其文章有首尾，斯人也，以是蔔之，他日必為大用乎？”後來盧攜果然考中進士，最終官至宰相，韋岫受他提拔，被任用為福建觀察使。
韋家諸弟從前嘲諷盧攜，此時盧攜對他們也毫無情分可言，都未加以提拔。
按，依白一平的拟音成果，唐宋時期，“攜”和“彗”兩字的發音隻差一個韻尾的輔音，故《北夢瑣言》說盧攜“短舌”。
②衛玠（jiè）神清：衛玠（286-312），西晉人，著名美男子。
神清，神韻清雅。
據《世說新語·品藻》“劉丹陽、王長史在瓦官寺集”條劉孝标注引《江左名士傳》，劉惔評論杜乂與衛玠的容姿，說：“弘治膚清，叔寶神清。
”時人以為知言。
按，衛玠字叔寶。
杜乂膚若凝脂，在東晉前期也以秀美著稱，可參看前“弘治凝脂”條。
同條劉孝标注又注引《玠别傳》，稱晉穆帝永和年間，劉惔和謝尚商略中朝（按，東晉時稱西晉為中朝）人物，有人問：“杜弘治可方衛洗馬（衛玠曾官太子洗馬）不？”謝尚答道：“安得比！其間可容數人。
”唐初修《晉書》，史臣遂取《玠别傳》與《江左名士傳》的兩段記載，糅合為一，入《衛玠傳》。
③非熊再世：非熊，即顧非熊，唐代詩人。
據《酉陽雜俎·冥迹》，顧況有一子去世，時年十七。
其子的靈魂遊蕩，恍惚如夢，始終不離自家。
顧況哀痛不已，于是邊哭邊吟詩道：“老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
”其子的靈魂聽到後非常悲痛，于是發誓：“忽若作人，當再為顧家子。
”過了幾天，兒子的靈魂就像被人拘走一樣，忽然到了一個地方，有一個像是縣吏的人斷案，命他托生在顧家，後來就又什麼都不知道了。
此後再次清醒，睜眼看到屋宇都是熟悉的，兄弟親人都在身邊，隻是不能說話。
這是他生下來的時候，此後又把這些事情都忘掉了。
到七歲時，他的哥哥在嬉鬧中打了他，他忽然說：“我是爾兄，何故批我。
”全家都很驚訝，于是他才把前生的事情說出來，一件件都說得很對，弟妹的小名也都能叫出來，大家這才相信果然有像羊祜一樣的事情（按，羊祜事，見前“羊祜探環”條）。
這個孩子就是後來的顧非熊，《酉陽雜俎》的作者段成式曾向他詢問此事，顧非熊流着淚，親自對他訴說了前後情由。
④圓澤三生：圓澤，唐代僧人。
三生，佛教用語，即前生、今生、來生，今杭州三天竺寺後山有三生石，系由圓澤轶事附會而來。
蘇轼有《僧圓澤傳》，記洛陽有惠林寺，本是光祿卿李憕的住宅，李憕在安史之亂中殉難，其子李源不仕不娶不食肉，長居寺中，與寺僧圓澤為友。
兩人相約同遊青城、峨眉，李源想要自荊州入蜀，圓澤主張從長安入蜀，李源說：“吾已絕世事，豈可複道京師哉！”圓澤默然久之，遂從李源之意。
兩人行經南浦，見有婦人背着罐子在江邊汲水，圓澤望之流淚，說：“吾不欲由此者，為是也。
”李源驚問，圓澤解釋道：“婦人姓王氏，吾當為之子。
孕三歲矣，吾不來，故不得乳。
今既見，無可逃者。
公當以符咒助我速生。
三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。
後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。
”到晚間，果然圓澤去世，而婦人生子。
三天後，李源去看望新生兒，孩子見之一笑。
又過了十三年，李源往赴圓澤之約，到葛洪川畔，聽到有牧童敲着牛角唱歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
”李源呼問：“澤公健否？”牧童答道：“李公真信士。
然俗緣未盡，慎勿相近。
惟勤修不堕，乃複相見。
”又唱道：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
”此後便不知去向了。
按，此事初見《太平廣記·悟前生一》引《甘澤謠》，唯“圓澤”作“圓觀”。
蘇轼嫌其文冗贅，改寫為《僧圓澤傳》，又有“一悟鏡空老，始知圓澤賢”“欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深”的詩句。
因蘇轼文名鼎盛，後之詩文、小說，乃至禅僧語錄多從作“圓澤”，而《甘澤謠》之“圓觀”反不為人所知。
【譯文】 盧攜相貌醜陋，京兆韋氏子弟多看不起他，隻有韋岫認為他雖其貌不揚，但文章寫得好，将來必成大器，後來盧攜果然官至宰相；衛玠容貌秀美，劉惔認為他的姿貌尚在東晉前期著名美男子杜乂之上，其清雅深入神韻。
顧非熊自言前世也為顧況之子，去世後看到父親悲痛，故發誓要再生于顧家，果然如願以償；僧人圓澤自知來世要托生于王氏女子腹中，與好友李源約定在三日洗兒時，以及十三年後兩度相見，後果如言履約。
安期東渡①，潘嶽西征②。
志和耽釣③，宗儀辍耕④。
【注釋】 ①安期東渡：安期，即王承，字安期，晉代官員、名士。
據《晉書·王承傳》，王承自東海太守（東海，漢晉郡國名。
西晉中期以後，轄今山東臨沂市一部、江蘇連雲港市大部，治今山東郯城）棄官而去，東行渡江。
當時南行路上常有阻滞，人人都很害怕，王承每遇艱險，都非常鎮靜，即使是家人、親信，也看不到他表露情緒。
抵達下邳（漢晉郡國名。
轄今江蘇省徐州市、宿遷市、淮安市各一部，治今江蘇睢甯下邳古城）之後，王承登山北望，說：“人言愁，我始欲愁矣。
”按，永嘉五年（311），控制朝政五年的東海王司馬越去世，太尉王衍決策秘不發喪，推襄陽王司馬範為大将軍，欲率司馬越所部大軍回師東海，在苦縣甯平城（在今河南鄲城）被石勒打敗，全軍覆沒。
同年，受司馬越委任出鎮下邳的徐州刺史裴盾也為劉聰部将趙固所殺。
王承棄官南下，當在甯平覆師之後，裴盾被殺之前。
從東海到下邳，路途雖不甚遙遠，但王承在旅程中必然目睹種種亂象。
到下邳後，他應該已經認識到西晉在徐州的統治力量迅速解體的現實（按，裴盾在徐州不得人心，嗣後趙固來攻時，所部文武“不堪苛政，悉皆散走”），遂于登山北望之際，難以自抑地發出慨歎。
又按，王承自東海郡治郯縣至下邳，其實是向西南方向行進，從下邳到建邺（今江蘇南京）的旅程才是“東渡”。
從這一點看，王承從東海經下邳到建邺，實際是繞了遠路。
由此推測，其棄郡南行，本意或許不在渡江，而是欲就裴盾于徐州，到下邳後發現此處不可甯居，才選擇了繼續轉至建邺。
②潘嶽西征：潘嶽（？-300），西晉文學家。
西征，向西遠行。
按，在古漢語中，“征”有遠行的含義，故遠行的遊子又稱“征客”，能夠遠飛的鳥又稱“征鳥”。
晉惠帝元康二年（292），潘嶽被任命為長安令，從京城洛陽出外，西赴長安上任，作《西征賦》。
他在賦中曆述一路上所見古迹，通過歌頌前代明君賢臣、貶斥昏暴之徒的方式，來抒發自己心中的感慨。
按，太熙元年（290），晉武帝去世，太子司馬衷繼位，是為惠帝，改元永熙。
次年正月，改元永平。
三月，殺受武帝遺命輔政的太傅楊駿及同黨，皆夷族，改元元康。
潘嶽時為太傅主簿，險些被牽連處死，幸而有人為他說情，才僅被免官，逾年複起，任長安令。
他在《西征賦》的開篇感歎楊駿不能明哲保身，終遭隕滅之禍，且于後文抨擊西漢晚期貴盛的外戚王氏，提出“積德延祚，莫二其一”的觀點，均可視為對楊駿被誅一事做出的反應。
③志和耽釣：志和，即張志和，唐代隐士。
耽，沉溺于。
據顔真卿所作《浪迹先生玄真子張志和碑》，張志和十六歲到太學學習，曾以明經及第，并向唐肅宗獻策。
肅宗對他深為賞識，命他待诏翰林，後授左金吾衛錄事參軍，因事被貶為南浦尉。
後來朝廷想要量移其官（按，唐宋時官員被貶後，經一定的年頭，可以酌情轉遷離京城較近，或品秩較高的官職，稱為量移。
如白居易被貶為江州司馬後，徙任忠州刺史，作詩雲：“流落多年應是命，量移遠郡未成官。
”即量移之實例），他不願赴任，請求回到家鄉，及至父母去世後，就不再有做官的想法，于是駕扁舟、垂釣絲，往來于三江五湖之中，自稱“煙波釣徒”。
顔真卿又說，垂釣之時，張志和往往不設釣餌，蓋其意不在得魚。
據此，則《龍文鞭影》的作者說張志和“耽釣”，恐怕并不完全準确。
④宗儀辍耕：宗儀，即陶宗儀，元代人。
辍耕，停止耕田。
據孫作所作《南村辍耕錄》的序言，陶宗儀在耕種之餘，常随身攜帶筆硯。
他有時停下耕田，在田邊樹下休息，抱膝而嘯，鼓腹而歌，想起重要的事情來，就摘下樹葉寫在上面，用一個破盎（按，盎是一種腹大口小的瓦罐）裝着，離開時就将盎埋在樹根下面。
如此十年，積攢了十幾盎。
一天，陶宗儀忽然命人将盎全部取出來，把記下的内容整理成一部三十卷的書，取名為《南村辍耕錄》。
按，孫作，字大雅，元明之際詩文家，元末曾避亂于松江（今上海），而陶宗儀青年時入贅于松江的一個官員家庭，故兩人得以結識為友。
【譯文】 王承自東海太守任上，棄郡東渡，一路雖遇艱險，都保持鎮靜，行至下邳後，反而歎息道“我始欲愁矣”；潘嶽被任命為長安令，從洛陽出發，西行赴任，将自己一路所見古迹和自身感想寫入《西征賦》。
張志和辭去官職回到家鄉，乘舟遊曆于三江五湖之中，平時以釣魚自娛，自号“煙波釣徒”；陶宗儀在耕種時，也不忘随身攜帶筆硯，想起什麼就記在樹葉上，藏于罐中，十年之後，他将這些内容整理成書，名為《南村辍耕錄》。
衛鞅行詐①，羊祜推誠②。
林宗傾粥③，文季争羹④。
【注釋】 ①衛鞅行詐：衛鞅，即商鞅，因是衛國國君的後裔，故時人稱之為衛鞅、公孫鞅，後因秦孝公将商於之地封給他，才又被稱為商鞅。
據《史記·商君列傳》，齊、魏馬陵之戰後，衛鞅向秦孝公陳說攻魏的必要性，秦孝公以為然，使衛鞅率軍伐魏，魏命公子卬率軍抵禦。
兩軍相持，衛鞅給公子卬寫信詐言：“吾始與公子歡（按，指兩人舊日曾是好友），今俱為兩國将，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。
”公子卬相信了，與衛鞅會盟，之後又一同宴飲。
衛鞅埋伏下甲士，在宴席上劫持了公子卬，随即大破魏軍而歸。
魏國連續被齊、秦兩國打敗，國内空虛，不得已割河西之地獻給秦國，随即遷都大梁（今河南開封）。
按，衛鞅年輕時是魏相公叔痤的家臣，後以魏王不用，始入秦，故他能與公子卬有舊交。
②羊祜推誠：推誠，以誠待人。
據《晉書·羊祜傳》，晉武帝有滅吳之志，命羊祜都督荊州諸軍事。
羊祜到荊州後，廣布恩信于江漢，吳人有之前歸降、後又想回去的，都聽任他們回到吳國。
他每與吳人交戰，都事先約定交戰的時間，不搞偷襲；将帥有想進獻詭謀奇計的，羊祜就給他們喝醇酒，讓他們在說出計策之前先喝醉。
有人擄掠了吳國的兩個孩子，羊祜下令将孩子歸還吳人，後來兩個孩子的父親都率部來降。
吳将率軍侵晉，被晉軍斬殺的，羊祜為其厚加殡殓，将遺體送還其子弟；被生擒的，則釋而不殺。
羊祜出兵在吳境中行軍，如果割了吳人的谷子充作軍糧，都按照價值送去絹作為賠償。
每當在江漢之間舉行大規模狩獵，羊祜都控制隊伍不出晉境，如果有野獸已經被吳人打傷，又被晉方俘獲，羊祜都下令送還給吳國。
由于羊祜能夠以誠待人，所以吳人對他很是尊重，稱為“羊公”，而不呼其名。
③林宗傾粥：林宗，即郭泰，字林宗。
據《後漢紀·孝靈皇帝紀上》，陳國的童子（按，指未行冠禮的男子）魏昭主動要求為郭泰服務，在房中執灑掃之役。
郭泰偶爾身體不舒服，後半夜讓魏昭做粥。
做好後，郭泰呵斥道：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”把盛粥的杯子擲在地上。
魏昭又去重新煮粥送來，郭泰又呵斥他，如是數次，魏昭毫無怨言，容色仍然怡悅。
郭泰說：“吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。
”于是就與他以朋友身份結交。
按，此事與前“郭泰人師”條實為一事，可參看。
④文季争羹：文季，即沈文季（442-499），南齊大臣。
據《南史·崔祖思傳》，齊高帝蕭道成被封為齊王後，舉辦酒宴招待群臣，菜上到羹脍時，齊國内史崔祖思說：“此味故為南北所推。
”侍中沈文季卻說：“羹脍吳食，非祖思所解。
”崔祖思争辯道：“‘炰鼈脍鯉’，似非句吳（按，即春秋時的吳國）之詩。
”沈文季立即反駁：“‘千裡莼羹’，豈關魯、衛？”蕭道成聽他們辯論，非常高興，說：“莼羹故應還沈。
”按，‘炰鼈脍鯉’之句，見《詩經·小雅·六月》，描繪的是周宣王時重臣尹吉甫旋師鎬京（今陝西西安）之後舉行慶功宴的景象，崔祖思以此說明羹脍是南北都喜愛的食物。
沈文季是吳興（今浙江湖州）大族沈氏出身，認為羹脍是吳地流行的食物，并舉陸機“有千裡莼羹，未下鹽豉”的句子為據。
從食物發展的曆史來看，沈文季将羹脍視為“吳食”，未免有強詞奪理之嫌。
但由此也可以看出，南北朝時期，羹作為食物的一個品類，在江南地區是非常流行的，因此蕭道成最終也站在了沈文季一邊。
【譯文】 衛鞅率秦軍攻魏，借與魏将公子卬為故交之由，詐言結盟，将公子卬劫持，大敗魏軍，逼迫魏國割讓河西之地；羊祜鎮守荊州，以誠意對待吳國将士，廣布恩信，吳人對他非常尊重，稱之為“羊公”，而不呼其名。
郭泰生病，讓魏昭為他煮粥，煮成後就将粥倒掉，以此刁難他，如是數次，魏昭都面不改色，郭泰看到了魏昭的真心，遂與他結為好友；崔祖思在齊王蕭道成的宴席上說羹脍是南北都喜好的食物，沈文季卻宣稱羹脍為南方所獨有，最終蕭道成出面支持了沈文季。
茂貞苛稅①，陽城緩征②。
北山學士③，南郭先生④。
【注釋】 ①茂貞苛稅：茂貞，即李茂貞（856-924），晚唐五代時期的藩鎮。
據《新五代史·李茂貞傳》，李茂貞做鳳翔節度使時，曾因地狹賦薄，用度不足，下令榷油（将燈油改為由官府專賣），并下令不許把松柴擔到城裡，怕人用松柴點火把，影響出售燈油的收入。
當時有優人（按，指表演滑稽戲的演員）在表演中諷刺說：“臣請并禁月明。
”李茂貞聽了隻是笑，并不生氣。
按，李茂貞在晚唐時期，割據鳳翔一鎮，地盤最大時曾擴張到二十州之多，後來累經喪師失地，也坐擁七州之地，未可謂之狹小。
所謂“地狹賦薄”，隻不過是藩鎮多方搜刮百姓的借口而已。
其榷及燈油，且不許松柴入城，實屬苛稅。
但在五代時期的藩鎮中，李茂貞卻是以“寬仁愛物，民頗安之”著稱的，這就可以看出當時其他地區的節度使搜刮百姓到了何等殘暴的地步。
而李茂貞對優人的諷刺笑而不怒，似乎又體現出他确實有舊時所謂“寬仁”的一面。
②陽城緩征：陽城，唐代官員。
據《舊唐書·隐逸傳》，陽城做湖南道州刺史時，以對待家人的方式對待本州吏民，應罰者罰，應賞者賞，不把文書考課放在心上，着力為本地除去弊政。
由于他在本州收稅不力，觀察使（按，中晚唐藩鎮長官名。
地位次于節度使，設有節度使的地區由節度使兼任，無節度使的地區以觀察使為最高長官，湖南觀察使轄衡、潭、邵、永、道、郴、連七州）多次責備他，陽城幹脆在自己的考核文書上批道：“撫字心勞，征科政拙，考下下。
”觀察使派判官（按，自唐睿宗時起，節度使、觀察使等官幕府均設判官佐理政事，為重要幕僚）到道州督催賦稅，判官到達道州時，不見陽城出面迎接，很奇怪，便詢問州吏，州吏說：“刺史聞判官來，以為有罪，自囚于獄，不敢出。
”判官大驚，馳入獄中谒見陽城，說：“使君何罪！某奉命來候安否耳。
”過了一兩天，陽城見判官仍然停留在道州，就不回官署，每天坐卧在驿館外的破門扇上，判官感到不自在，就辭行而去。
觀察使又派另一位判官來查辦，這位判官心裡不願意查辦陽城，索性帶着妻兒一同前往，中途就舉家逃走了。
③北山學士：北山，山名。
在建安縣（今福建建瓯），以山位處建甯府（南宋以來政區名。
轄今福建建瓯、建陽、崇安、浦城、松溪、政和六市縣之地，治所在今福建建瓯）城之北，故名。
據弘治本《八閩通志·徐大正傳》，徐大正，字得之，曾赴省試，過嚴子陵釣台，題詩雲：“光武初從血戰回，故人長短尚論材。
中宵若起唐虞興，未必先生戀釣台。
”蘇轼見到後，遂與他結交為友。
後來徐大正在北山之下起建房屋，起名為“閑軒”，秦觀為之作記，蘇轼賦詩，時人稱為“北山學士”。
按，秦觀有《閑軒記》，蘇轼有《徐大正閑軒》詩，均見本集，但兩者皆未談及徐大正“北山學士”之号，至明代中期忽有此說，不知是鄉裡口碑，抑或文人妄增。
④南郭先生：南郭，外城的南部，古代稱外城為郭。
據《輿地紀勝·淮南東路·滁州·仙釋隐士
“八庚”韻共七十四句，每句一典，共有七十四個典故。
“九青”韻共十四句，每句一典，共十四個典故。
“十蒸”韻共十四句，每句一典，共涉及十四個典故。
“十一尤”韻共六十六句，每句一典，共六十六個典故。
“十二侵”韻共四十句，每句一典，共有四十個典故。
“十三覃”韻共十六句，每句一典，共涉及十六個典故。
“十四鹽”韻共二十句，每句一典，共含二十個典故。
“十五鹹”韻共十二句，除去結尾兩句，都是每句一典，涉及十個典故。
本卷八韻共二百五十四個典故，《世說新語》《太平廣記》《列仙傳》《神仙傳》《雲仙雜記》等都是其取材來源，舉凡儀狄造酒、蒙恬制筆、太昊制琴等曆史傳說，鹆學語、鹦鹉誦經、公遠玩月、姑婦手談等野史異聞，韓愈鬥牛、師徒布算、骨相呂岩等醫蔔星相，都包含在内。
而正如編者所言，“古人萬億，不盡茲函”，值得書寫的古人典故太多，其内容難以備述，其意蘊也無窮盡。
八庚 蕭收圖籍①，孔惜繁纓②。
卞莊刺虎③，李白騎鲸④。
【注釋】 ①蕭收圖籍：蕭，即蕭何。
圖籍，官府掌管的地圖和文籍，又稱“圖書”。
據《史記·蕭相國世家》，蕭何随劉邦入關後，劉邦的部将争相瓜分秦朝收藏金帛财物的倉庫，隻有蕭何搶先把秦丞相、禦史府中的律令、圖書收藏起來。
後來項羽與諸侯在鹹陽屠城，并焚毀宮室官府而去。
劉邦此後還能夠了解天下何處是險要之地，人口多少強弱，以及各地百姓為什麼事情所困擾，都是因為蕭何保存了秦朝官府的這批圖籍之故。
②孔惜繁纓：孔，即孔子。
繁纓，馬腹帶和馬頸飾的合稱，古時隻有天子、諸侯才能使用。
據《左傳·成公二年》，衛侯命上卿孫桓子率軍伐齊，戰敗，被新築（古地名。
在今河北魏縣南）人仲叔于奚所救。
衛侯要賞給仲叔于奚封地，仲叔于奚謝絕，請求改賜曲縣（縣，通“懸”。
奏樂時在室内三面懸挂樂器，也是諸侯才有資格享受的規格）和繁纓，衛侯答應了。
後來孔子聽說了這件事，歎息道：“惜也，不如多與之邑。
惟器與名，不可以假人，君之所司也。
名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
若以假人，與人政也。
政亡，則國家從之，弗可止也已。
”按，依周王朝的禮制，曲縣和繁纓都是諸侯才有資格使用的，而仲叔于奚在《左傳》中被稱為“新築人”，很可能隻是一個士人，衛侯允許他使用曲縣和繁纓，嚴重破壞了禮制，所以孔子這樣說。
③卞（biàn）莊刺虎：卞莊，即卞莊子，據說是魯國著名的勇士。
據《史記·張儀列傳》，陳轸被張儀排擠，去秦奔楚。
後來，陳轸又為楚王出使秦國。
秦惠王見到陳轸，問他：“今韓魏相攻，期年不解，或謂寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能決，願子為子主計之餘，為寡人計之。
”陳轸說：“亦嘗有以夫卞莊子刺虎聞于王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：‘兩虎方且食牛，食甘必争，争則必鬥，鬥則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。
’卞莊子以為然，立須之。
有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。
莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。
今韓魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡，從傷而伐之，一舉必有兩實。
此猶莊子刺虎之類也。
臣主與王何異也。
”秦王聽了陳轸的話，果然沒有發兵相救其中一方，而是在兩國分出勝負後發兵征伐勝者，獲取了很大的利益。
④李白騎鲸：鲸，地球上體型最大的哺乳動物，生活在海中，外形像魚，故俗稱鲸魚。
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》一詩中有“若逢李白騎鲸魚，道甫問訊今何如”的句子，本是以誇張的方式形容李白的飄逸豪放，但後人由此生出種種附會。
關于李白去世的地點、原因有多種異說，一說死于宣城（今安徽宣城），一說死于當塗（今安徽當塗），因李白墓在當塗，故以後說更為可信。
在各種“當塗說”中，有一種說法認為李白因醉後誤以江中月為天上月，落水身亡，故後來在當塗建有“捉月台”，而宋人梅堯臣《采石月贈郭功甫》詩雲：“采石月下訪谪仙，夜披錦袍坐釣船。
醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。
不應暴落饑蛟涎，便當騎鲸（一作‘騎魚’）上青天。
”由此可見，中唐以後，随着李白“詩仙”之名日著，加之受杜甫“若逢李白騎鲸魚”的詩句影響，關于李白去世的記載愈發浪漫化，至北宋時，遂有“騎鲸上青天”的傳說。
實則李白去世前正在其族叔李陽冰（時任當塗縣令）處寓居，且有《臨路歌（一作“臨終歌”）》傳世，則李白是因病去世的可能性很大。
【譯文】 蕭何随劉邦入關後，搶先收取秦國丞相、禦史兩官署掌管的圖籍，為劉邦後來了解天下形勢、人民疾苦提供了很大幫助；衛侯允許立下大功的仲叔于奚像諸侯一樣使用曲縣和繁纓，孔子得知後，認為應該以封邑作為立功的獎賞，不應為賞功而破壞禮制。
卞莊子想要搏殺一同食牛的兩隻虎，有人勸他趁兩虎搏鬥分出勝負後出手，卞莊子聽從了他的意見，一舉獲得搏殺兩虎的英名；杜甫有“若逢李白騎鲸魚”的詩句，後人遂傳說李白在當塗玩月落水，騎鲸而去。
王戎支骨①，李密陳情②。
相如完璧③，廉頗負荊④。
【注釋】 ①王戎支骨：支骨，即“雞骨支床”的省稱，形容消瘦憔悴的樣子。
據《世說新語·德行》，王戎、和峤家中都有喪事，王戎消瘦憔悴、雞骨支床，和峤則按照禮儀規制哀泣。
晉武帝問大臣劉毅：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。
”劉毅回答道：“和峤雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不應憂峤，而應憂戎。
”按，所謂“備禮”，即按照儒家倡導的禮儀行喪，如每日按時在靈前哭泣，不飲酒，不食肉等。
晉武帝說和峤“哀苦過禮”，是說他所行喪禮較常禮為重（如哭泣次數較常為多為痛），故而擔心他哀痛緻傷。
但劉毅認為和峤的哀苦隻是形式上的，不緻傷身，故曰“生孝”；王戎雖不依常禮，而情感上哀痛更甚，有因之傷身緻死之憂，故曰“死孝”。
與王戎同為“竹林七賢”之一的阮籍居母喪，不依常禮，飲酒蒸豚，醉後一恸，至于嘔血，此可為“死孝”之注腳。
②李密陳情：李密（224-287），《華陽國志》作“李宓”，蜀漢、西晉時期官員、文學家。
據《晉書·孝友傳》，李密父親早亡，母親改嫁，由祖母撫養成人，在蜀漢政權中曾任尚書郎。
蜀漢滅亡後，晉武帝征召他任太子洗馬。
當時李密的祖母已經九十六歲，李密不舍與祖母分離，故上表晉武帝，有“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。
母孫二人更相為命，是以私情區區不敢棄遠”的名句，請求留養祖母，此即著名的《陳情表》。
晉武帝覽表感歎：“士之有名，不虛然哉。
”于是就沒有強迫李密到京城做官。
又據《華陽國志·後賢志》，晉武帝在讀過《陳情表》之後，“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養其祖母奉膳”，可與《晉書》所記互相補充。
③相如完璧：相如，即蔺相如，戰國時趙國上卿。
完，保全。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，趙王獲得珍貴的和氏璧，秦王得知後，提出用十五座城池換璧。
趙王畏秦，不敢不與，但又擔心被秦王欺詐，進璧而不得城。
蔺相如經由趙王的寵臣缪賢推薦，奉命攜璧使秦。
抵達秦國後，蔺相如發現秦王并不尊重趙國使者，判斷其沒有履行諾言的意圖，就把璧暗中送回趙國，并且當着諸侯使者的面以嚴正的态度折服了秦王，自己也得以安全返回趙國。
此即著名的“完璧歸趙”故事。
④廉頗負荊：荊，一種灌木，木質堅硬，古時經常被用來做刑杖。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，趙王與秦王在渑池相會後，提升在渑池會上維護了趙國顔面的上大夫蔺相如為上卿，位在累立軍功、久為上卿的廉頗之上。
廉頗以軍功自傲，發怒道：“我為趙将，有攻城野戰之大功，而蔺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。
”并當衆宣稱：“我見相如，必辱之。
”蔺相如為了維護團結，稱病不朝，以免與廉頗在上朝時争先。
後來蔺相如又在出行時望見廉頗，引車避匿。
蔺相如的門客以此為羞，但蔺相如認為他與廉頗如果争鬥，于趙國不利，故不恥退讓。
廉頗得知蔺相如的苦心後，背着荊杖拜訪蔺相如，表示謝罪。
于是兩人釋怨修好，結為刎頸之交。
【譯文】 王戎為親人服喪，形銷骨立，到了雞骨支床的地步，劉毅稱之為“死孝”，以為可憂；李密為奉養祖母，推辭晉武帝征辟他為太子洗馬的旨意，上表陳情，為武帝所贊賞。
蔺相如為趙王奉璧使秦，發現秦王無意以城易璧，遂設法還璧于趙國，自己也安然脫險；廉頗初時看不起以口舌得官的蔺相如，但後來得知蔺相如維護團結的苦心，遂向蔺相如負荊謝罪，兩人由此結為好友。
從龍介子①，飛雁蘇卿②。
忠臣洪皓③，義士田橫④。
【注釋】 ①從龍介子：從，跟随。
介子，即介子推，一名介子綏，春秋時晉國人。
據《樂府詩集·琴曲歌辭一·士失志操》引《琴集》：“《士失志操》，介子推所作也，一曰《龍蛇歌》。
”又同節引《琴操》說，介子推與晉文公一起流亡，曾割了大腿上的肉給文公吃。
文公返國之後，一起流亡的咎犯（即狐偃）、趙衰都受重賞，介子推卻無所得，于是便作《龍蛇之歌》而隐居。
文公四處尋求他，他也不肯再出山了。
所謂《龍蛇之歌》，《樂府詩集》共載四首：“有龍矯矯，頃失其所。
五蛇從之，周遍天下。
龍饑無食，一蛇割股。
龍反其淵，安其壤土。
四蛇入穴，皆有處所。
一蛇無穴，号于中野。
（其一）有龍矯矯，遭天譴怒。
三蛇從之，一蛇割股。
二蛇入國，厚蒙爵土。
餘有一蛇，棄于草莽。
（其二）有龍矯矯，将失其所。
有蛇從之，周流天下。
龍既入深淵，得其安所。
蛇脂盡幹，獨不得甘雨。
（其三）龍欲上天，五蛇為輔。
龍已升雲，四蛇各入其宇。
一蛇獨怨，終不見處所。
（其四）” ②飛雁蘇卿：蘇卿，即蘇武，字子卿，故稱蘇卿。
據《漢書·蘇武傳》，蘇武使團被匈奴拘留十九年，蘇武更是被流放到北海。
漢昭帝時，匈奴與漢和親，漢朝索要蘇武等人，匈奴詭言蘇武已死。
後來漢朝又遣使到匈奴去，蘇武的副手常惠夜間求見漢使，說明了之前的情況，教使者對單于說：漢朝皇帝在上林苑射落一雁，雁腿上系有帛書，裡面提到蘇武等人在荒澤中。
漢使大喜，按照常惠所言，責問單于。
單于大驚，掃視左右之人，無法抵賴，隻得向漢使道歉，說：“武等實在。
”于是蘇武等人才得以回歸漢朝。
③忠臣洪皓：洪皓（1088-1155），南宋官員。
據其子洪适《先君述》（見《全宋文》卷四七四四），建炎三年（1129），洪皓奉命使金，次年到達雲中（按，即唐宋時期的雲州，今山西大同。
雲州的郡号是雲中郡，此蓋宋人以郡号作為州名代稱的通習）。
金國主帥粘罕逼迫他以副使的身份出使僞齊，與劉豫見面。
洪皓果斷拒絕，說：“萬裡銜命，不得禦兩宮以歸。
大國度不以足有中原，當還諸本朝，乃違天以奉逆豫。
豫可磔萬段，顧力不能，忍事之耶？今留亦死，不即豫亦死，偷生狗鼠間，甘鼎镬不悔也。
”粘罕大怒，命壯士把洪皓拉下去，仗劍挾持着他，将要處死，洪皓面色不改。
旁邊有一名金朝貴族贊歎道：“此真忠臣也。
”于是給劍士使眼色，讓他們停下，又跪下為洪皓說情，粘罕因而有所緩和，命令把洪皓流放到冷山。
洪皓在流放地過着艱苦的生活，仍不忘向母國通報所知金國内情。
直至紹興和議成立之後，洪皓等被扣留在金的宋朝使臣才被放還。
④義士田橫：田橫，齊國宗室，秦末随兄長田榮反秦，後自稱齊王。
據《史記·田儋列傳》記載：漢高祖即位後，田橫率殘部逃到海島上。
高祖知道田橫在齊地素得人心，恐為後患，于是下诏赦其罪過，召他入觐。
田橫以曾烹殺漢将郦商之兄郦食其、恐其報複為辭，願居海中為平民。
高祖遂诏郦商不得報仇，并說：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉。
”田橫無奈，帶着兩個門客去觐見高祖，走到離京城洛陽三十裡的地方，田橫說：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。
且吾亨（烹）人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之诏，不敢動我，我獨不愧于心乎？且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。
今陛下在洛陽，今斬吾頭，馳三十裡間，形容尚未能敗，猶可觀也。
”于是自殺，命門客奉其頭入見。
高祖歎息道：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉！”為之流涕，拜其二客為都尉，以王者禮葬田橫。
而田橫的兩個門客在安葬田橫後，也在墳側挖掘墓穴，自殺從葬。
後來其在海島的部衆聽說田橫自盡，都自殺以殉。
司馬遷稱贊田橫主從說：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！餘因而列焉。
” 【譯文】 介子推随晉文公出亡，歸國後未受封賞，遂作《龍蛇之歌》，以随龍曆盡辛苦而不得賞賜的蛇自喻；漢朝向匈奴索要蘇武，匈奴說蘇武已死，蘇武的副使常惠教漢使詐言漢天子射雁，見雁足帛書言蘇武等人在荒澤中，蘇武才得以回國。
洪皓面對粘罕的逼迫和威脅，堅持不肯投降，被金人貴族贊歎為“真忠臣”；田橫不願意向劉邦俯首稱臣，與其門客、部衆先後自殺，司馬遷贊歎田橫之高節、賓客之慕義，将其事迹載入《史記》。
李平鱗甲①，苟變幹城②。
景文飲鸩③，茅焦伏烹④。
【注釋】 ①李平鱗甲：李平，即李嚴（？-234），字正方，三國時蜀漢大臣。
鱗甲，“腹中有鱗甲”的省語，形容人巧詐多變。
據《三國志·蜀書·陳震傳》，建興九年（231），都護李平因誣罔之罪被廢黜。
事後，諸葛亮給留鎮成都的丞相長史蔣琬寫信說：“孝起（陳震字）前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。
吾以為鱗甲者但不當犯之耳，不圖複有蘇張之事出于不意。
可使孝起知之。
”按，陳震和李平同為南陽人，故陳震知道鄉黨對李平的評價。
又按，據《三國志·蜀書·李嚴傳》，建興八年（230），諸葛亮命李嚴以中都護署丞相府事，李嚴改名李平。
次年春，諸葛亮兵出祁山，命李平督運糧草。
夏秋之際，天降大雨，糧草運輸出現困難，李平命參軍狐忠等傳訊諸葛亮，要求他撤軍。
諸葛亮撤軍後，李平又說軍糧供給沒有問題，問諸葛亮何以撤退。
諸葛亮将李平前後書信、奏疏拿出對質，李平無言以對，遂被諸葛亮表廢為民。
所謂“蘇張之事”，當指李平此次前後翻覆之舉。
②苟變幹城：苟變，戰國初期衛國人。
幹城，形容武人有能力捍衛邊疆，如同盾牌和城池一樣可靠，語出《詩經·國風·兔罝》：“赳赳武夫，公侯幹城。
”幹，盾牌。
據《孔叢子·居衛》，子思向衛侯推薦苟變，認為苟變是“可将五百乘”之材，“得此人，則無敵于天下矣”。
衛侯說：“吾知其材可将。
然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，以故勿用也。
”子思認為聖人用人就像大匠用木，“取其所長，棄其所短”。
“今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄幹城之将，此不可使聞于鄰國者也。
”衛侯聞言叩拜，說：“謹受教矣。
” ③景文飲鸩（zhēn）：景文，即王彧，字景文，南朝劉宋大臣。
鸩，傳說中的一種毒鳥，以蛇蟲為食，其羽毛浸在酒中，酒即成毒，後來泛指毒藥。
據《南史·王彧傳》，宋明帝病情臨危時，考慮到皇後是王彧之妹，将于自己死後臨朝，而已官至中書監、尚書左仆射、揚州刺史的王彧自然會升任宰相。
他擔心王彧名望太高、權威太重，将來不能輔佐幼主，于是派人對王彧說：“朕不謂卿有罪，然吾不能獨死，請子先之。
”又下手诏，說：“與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。
”敕書送到時，王彧正和賓客下棋，看完之後，就把敕書壓在棋局下，繼續下棋。
一局下完後，王彧把棋子收好，慢慢地說：“奉敕見賜以死。
”于是把敕書拿給賓客看。
鸩酒送來後，門客焦度将酒潑在地上，勸王彧造反。
王彧回答道：“知卿至心，若見念者，為我百口計。
”于是親手寫好答敕的啟事，酌酒對賓客說：“此酒不可相勸。
”遂飲下毒酒而死。
④茅焦伏烹：茅焦，戰國末期的辯士。
據《說苑·正谏》，秦始皇的母親和寵臣嫪毐通奸，事發後秦始皇處死了很多人，把太後遷徙到萯陽宮，并下令：“敢以太後事谏者，戮而殺之！”前後因勸谏被處死的有二十七人。
這時齊人茅焦又來進谏，秦始皇非常憤怒，有意烹殺茅焦。
茅焦見到秦始皇，問道：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡。
諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。
死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之？”秦始皇問道：“何謂也？”茅焦又反問：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？”秦始皇說：“何等也？願聞之。
”于是茅焦說：“陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜于谏士，有桀纣之治。
今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。
所言已畢，乞行就質。
”說罷解衣伏質，等待處死。
秦始皇急忙從殿上下來，拉起茅焦，封他為上卿，又親自到萯陽宮接回太後。
按，《說苑》說“就質”“伏質”，“質”是古代腰斬犯人用的砧座，可見“伏烹”之說不确，或因前文雲秦始皇欲烹茅焦而誤。
【譯文】 李平心機很重，故鄉南陽郡的人說他“腹中有鱗甲”；衛侯因為苟變曾在收稅時吃過納稅百姓兩個雞蛋，不願任用他，子思批評衛侯“以二卵棄幹城之将”。
王彧被宋明帝賜死，鎮定自若，自作答啟，飲鸩而亡；茅焦就流放太後之事勸谏秦始皇之後，解衣等候處死，秦始皇不但回心轉意，赦免了他，反而封他為上卿。
許丞耳重①，丁掾目盲②。
傭書德潤③，賣蔔君平④。
【注釋】 ①許丞耳重：許丞，姓許的縣丞，漢代郡縣皆有縣丞，作為太守、縣令（縣長）的副職，此處的“許丞”應該是一位縣丞。
耳重，聽覺遲鈍、失真。
據《漢書·循吏傳》，黃霸做颍川太守時，力行教化，以誅殺懲罰作為次要手段，盡量保全長吏（漢代稱秩四百石至二百石的官吏為長吏，秩百石及以下的官吏為少吏。
縣丞、縣尉屬于長吏階層）。
有一位姓許的縣丞年老，聽不清人說話，督郵請求把他罷免，黃霸說：“許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？且善助之，毋失賢者意。
”有人問他為何這樣，黃霸說：“數易長吏，送故迎新之費及奸吏緣絕簿書盜财物，公私耗費甚多，皆當出于民，所易新吏又未必賢，或不如其故，徒相益為亂。
凡治道，去其泰甚者耳。
” ②丁掾（yuàn）目盲：丁掾，即丁儀（？-220），東漢末人，曾任曹操的掾屬，故名。
據《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》注引《魏略》，丁儀是曹操故友丁沖的兒子。
丁沖對曹操掌控朝政曾起過很大作用，曹操很感念他。
後來丁沖去世，曹操聽說丁儀有才德，雖然未曾見面，但也起了把女兒嫁給他的念頭，與兒子曹丕商議。
曹丕說：“女人觀貌，而正禮（丁儀字）目不便，誠恐愛女未必悅也。
以為不如與伏波（即夏侯惇，時任伏波将軍）子楙。
”曹操就沒有堅持。
後來，曹操征辟丁儀作掾屬，和他交談幾次後，見他談論事情明快而富有才能，非常贊賞，說：“丁掾，好士也，即使其兩目盲，尚當與女，何況但眇（眇，一目失明）？是吾兒誤我。
” ③傭書德潤：傭書，替人抄書，并收取報酬。
德潤，即阚（kàn）澤，字德潤，三國時孫吳官員。
據《三國志·吳書·阚澤傳》，阚澤家族累世都是農夫，到阚澤才開始好學。
他家境窮困，沒有錢财買書，于是去替人抄書。
他抄一遍雇主要抄的書，自己也就将這些書通讀過一遍了。
之後阚澤尋找老師講論經術，廣讀群書，兼通曆數之學，由此獲得了很大的名氣。
④賣蔔君平：君平，即嚴遵，字君平，西漢後期的著名隐士、學者。
據《漢書·王貢兩龔鮑傳序》，蜀郡人嚴君平以在成都市中為人蔔筮為生，他認為：“蔔筮者賤業，而可以惠衆人。
有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。
與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。
”嚴君平每日隻給幾人占蔔，賺得百錢能夠自給，就閉市下簾，傳授《老子》。
其人博覽群書，對學問無不通曉，依照老子、莊周（按，《漢書》稱“嚴周”，蓋避漢明帝劉莊之諱）的思想，著書十餘萬言。
嚴君平始終隐居不肯做官，到九十多歲才去世，蜀人愛敬之，哪怕到了班固撰著《漢書》的時代（按，已經是嚴君平去世數十年後），也仍然稱贊他。
【譯文】 黃霸做颍川太守時，縣丞許某因年老而聽覺遲鈍，督郵建議将其罷免，黃霸認為此人廉潔，年紀雖大，行動尚便，僅僅聽力不好，沒有大礙，而将其罷免後，新來官吏未必比他更好，迎接新官又要花費錢财，不如一仍其舊，于是拒絕了建議；曹操有意招丁儀為婿，曹丕因丁儀一目失明，勸阻了曹操，後來曹操辟丁儀為掾屬，與他談話，非常欣賞，認為以丁儀的才識，哪怕雙目失明，也值得将女兒嫁給他。
阚澤家貧好學，為得到讀書的機會，就接受雇傭，為人抄書，借抄寫的機會來讀書，後來終于因博覽群書而成名；嚴君平在成都市上賣蔔，每日隻占幾卦，賺到足以糊口的錢，就收起卦攤，講授《老子》，始終隐居不肯做官，蜀人都很敬重他。
馬當王勃①，牛渚袁宏②。
談天鄒衍③，稽古桓榮④。
【注釋】 ①馬當王勃：馬當，山名。
在今江西彭澤，北臨長江。
以山形似馬，故名。
王勃，唐代詩人。
據《類說》引《摭遺》，王勃路過馬當，夢見水神對他說：“來日滕王閣作記，子可構之，垂名後世。
”王勃說：“此去洪州（今江西南昌）六七百裡，今晚，安可至也？”水神說：“吾助汝清風一席。
中源水府，吾主此祠。
”于是王勃登舟張帆，次日天還沒亮，王勃的船就抵達了洪州，拜見洪州都督閻公，閻公請王勃作《滕王閣記》，贈以缣帛百匹。
王勃回船時，又遇到馬當水神，水神預言他“終不貴”，又囑托王勃路過長蘆時，以紙錢十萬代償博債，就慢慢地消失了。
②牛渚（zhǔ）袁宏：牛渚，地名。
在今安徽馬鞍山，即采石矶。
袁宏，東晉文學家、史學家。
據《晉書·文苑傳》，袁宏年輕時家貧，為人運租維持生活。
謝尚鎮守牛渚，秋夜乘月，率左右微服遊江，恰遇袁宏在船中吟誦自作的《詠史詩》，聲音清朗，文辭又藻麗出衆，謝尚停下聽了很久，又派人去詢問，回報說：“是袁臨汝郎（袁宏之父袁勖生前任臨汝令，故稱）誦詩。
”謝尚就邀袁宏到自己的船上閑談，通宵不寐，此後袁宏的名聲就越來越大了。
按，《世說新語·文學》所載袁宏為謝尚所賞事，與《晉書》情節略似，而細節偶有不同，可參看。
③談天鄒衍：談天，談論天道。
據《史記·孟子荀卿列傳》，鄒衍談論天道，迂遠廣大而善辯，被齊人稱為“談天衍”。
按，鄒衍是戰國時期陰陽家的代表人物，《孟子荀卿列傳》說：“深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。
其語闳大不經，必先驗小物，推而大之，至于無垠。
先序今以上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。
先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。
……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施始也濫耳。
王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。
”可見鄒衍的學說是以談論天道陰陽、海外奇聞的方式，倡導仁義、節儉、君臣父子上下之禮，能悚王公大人之聽聞，但無所施用，故時人謂之“談天”。
④稽（jī）古桓榮：稽古，考察古事，《尚書》各篇常用“曰若稽古”開頭。
桓榮，東漢官員、學者。
據《後漢書·桓榮傳》，桓榮為漢光武帝講《尚書》，受到認可，遂被任命為議郎，命他為太子（即未來的漢明帝）講說《尚書》，後來又任命他為《歐陽》博士（按，漢代設立五經博士，東漢定員十四人，各負責向弟子講授一派經說，國有疑事，則承問對。
《歐陽》博士，即講授《歐陽尚書》一派經說的博士）。
建武二十八年（52），光武帝為太子選任太傅、少傅，指定桓榮任太子少傅，賜給他辎車、乘馬。
桓榮召來儒生，舉行盛大的集會，将自己受賜的車馬、印绶陳列展示，說：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”後來桓榮升任太常，漢明帝即位後，臨太學行辟雍禮，以桓榮為五更，封關内侯，邑五千戶。
桓榮的子孫世習經學，門下出過多位公卿大臣，桓郁（桓榮子）、桓焉（桓榮孫）兩代還獲選為天子講授經義，桓氏由此成為東漢一朝著名的儒學世家。
【譯文】 王勃得馬當神之助，乘風一夜從馬當山航行至六七百裡外的洪州，得以拜見洪州都督閻公，為滕王閣作記，得缣百匹；袁宏在牛渚吟詩，恰遇謝尚率衆夜遊江上，聽到他的吟誦，邀至舟中，徹夜長談，從此遂得盛名。
鄒衍以談論天道陰陽的方式向王公大人講說仁義、禮教，其說宏大迂遠、廣博善辯，齊人号之為“談天衍”；桓榮被漢光武帝選中，入授太子《尚書》，後升任太子少傅，召集儒生大會，陳列車馬、印绶，宣稱：“今日所蒙，稽古之力也。
” 岐曾販餅①，平得分羹②。
卧床逸少③，升座延明④。
【注釋】 ①岐（qí）曾販餅：岐，即趙岐（？-201），東漢學者、官員。
據《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳》裴注引《魏略·勇俠傳》，趙岐因得罪大宦官唐衡，逃亡于民間，隐姓埋名，在北海以賣胡餅為生。
北海人孫賓碩當時年方二十多歲，乘着牛車，帶着幾個騎着馬的侍從進入集市，見到趙岐，懷疑他不是一般人，就問他：“自有餅邪，販之邪？”趙岐回答道：“販之。
”孫賓碩又問：“買幾錢？賣幾錢？”趙岐回答：“買三十，賣亦三十。
”孫賓碩說：“視處士之望，非似賣餅者，殆有故！”于是就打開車的後門，命兩名侍從下馬，扶趙岐上車。
趙岐以為遇到了唐氏的耳目，面容失色。
孫賓碩關閉車門，放下車帷，對趙岐說：“視處士狀貌，既非販餅者，加今面色變動，即不有重怨，則當亡命。
我北海孫賓碩也，阖門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度者也，終不相負，必語我以實。
”趙岐如實向孫賓碩說明自己的來曆，孫賓碩便載着趙岐回到家，停車在門外，對老母說：“今日出，得死友在外，當來入拜。
”于是請趙岐進門，殺牛設酒招待他，過了幾天，又把趙岐安排到田莊上，藏在夾壁牆裡面，如是數年。
等到唐衡死去，趙岐才從孫賓碩家中離開，回到本郡。
按，《後漢書·趙岐傳》亦記此事，本末略同，唯“孫賓碩”作“孫賓石”，并載孫氏本名為“孫嵩”，為安丘縣（今山東安丘）人。
②平得分羹：平，即鄭平，唐代人。
據《太平禦覽·飲食部十九·羹》引《明皇雜錄》，唐玄宗時，宰相李林甫的女婿鄭平任戶部員外郎，曾經與李林甫同住。
一天，李林甫到鄭平所住的院中去看望女兒，鄭平正在用栉篦頭發，見嶽父來，趕忙退避。
李林甫堅決地攔住他，見鄭平須發都白了，就對他說：“上當賜甘露羹，郎其食之，縱當華皓，必當鬒黑。
”第二天，果然有宮内的使者到李林甫家賞賜食物，其中有甘露羹。
李林甫把甘露羹給女婿吃掉，鄭平的須發果然都變黑了。
③卧床逸少：逸少，即王羲之，字逸少，東晉名士、官員，著名書法家。
據《世說新語·雅量》，太尉郗鑒鎮守京口（今江蘇鎮江）時，派門生（按，所謂門生，最初指在學者門下受業的非親傳弟子，到魏晉時期，也指高官顯貴、豪強大族門下的依附人口，這裡是後一種含義）到王導家送信，想從王氏子弟中找一個女婿。
王導說：“君往東廂，任意選之。
”門生回去向郗鑒報告說：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。
唯有一郎在東床上坦腹卧，如不聞。
”郗鑒說：“正此好！”詢問之後，知道是王羲之，于是就選他做了女婿。
④升座延明：延明，即劉昞，字延明，北魏學者。
據《魏書·劉昞傳》，劉昞十四歲時跟着郭瑀學習，當時郭瑀門下有五百多個學生，通曉經業的也有八十多人。
郭瑀有個女兒剛剛及笄，他想要為女兒精心挑選一個佳偶，有意于劉昞。
于是在自己講課的座前特設一席，對弟子們說：“吾有一女，年向成長，欲覓一快女婿。
誰坐此席者，吾當婚焉。
”劉昞抖抖衣服，走到席上坐下，神态肅然，說：“向聞先生欲求快女婿，昞其人也。
”郭瑀就把女兒嫁給了他。
【譯文】 趙岐得罪宦官唐衡，隐名逃難到北海市上賣餅，被孫賓碩發現非同常人，于是将他藏匿在家中，直到唐衡死去，才讓趙岐回到家鄉；鄭平須發早白，嶽父李林甫将唐玄宗賞賜的甘露羹給他吃掉，之後很快就須發轉黑。
郗鑒派人到王導家尋求佳婿，王家子弟聞訊都很矜持，唯獨王羲之露出肚子躺在床上，恍若無事，郗鑒得知後，就把女兒嫁給了他；劉昞在老師郭瑀門下學習時，郭瑀為女兒擇婿，特設一席于座前，問誰願來坐，将以女妻之，劉昞上前坐下，遂與郭瑀的女兒成婚。
王勃心織①，賈逵舌耕②。
懸河郭子③，緩頰郦生④。
【注釋】 ①王勃心織：心織，用心織布。
據《雲仙雜記》轉引《翰林盛事》，王勃所到之處，很多人都請他寫文章，送來的金銀布帛堆積如山，有人形容王勃是“心織筆耕”，說他寫文章就像常人耕織一樣，可以獲利。
按，《雲仙雜記》引《翰林盛事》，自注出《北裡志》，今《北裡志》尚存，所記皆晚唐長安平康坊中妓家轶事，偶及中晚唐文人在平康坊中的行事，如王勃撰文取金之事，既不見于今書，亦不類本書佚文。
《記纂淵海·名譽部·晞慕》亦引此事，雲出李肇《翰林志》，然《翰林志》今亦存世，所記皆翰林故事，王勃固未嘗居翰林，則出處似亦有誤。
《翰林盛事》今已不存，《直齋書錄解題·典故類》著錄此書，雲：“唐剡尉常山張著、處晦撰，紀儒臣盛事，自武德中迄于天寶，首載張文成七登科者，即著之祖也。
”此則大概為王勃轶事所出。
蓋《雲仙雜》各條後所注出處大抵皆僞，本條雲出《北裡志》亦然，而條目正文雲出《翰林盛事》，則是以虛虛實實之法略存實錄，亦文人故弄狡狯之一種。
《記纂淵海》雲出《翰林志》者，則或因《翰林志》與《翰林盛事》名近而誤，與《雲仙雜記》之有意作僞不同。
②賈逵（kuí）舌耕：賈逵（30-101），東漢著名學者。
舌耕，靠教學生活，如同以舌耕田。
據《拾遺記》，賈逵幼年時，姐姐經常抱着他聽隔壁讀書。
到十歲時，賈逵已能默誦六經，自言“萬不遺一”，于是剝桑樹皮為紙抄錄六經文字，或寫在門扉、屏風上，且誦且記，隻用一年時間，就把經籍整體抄錄誦讀了一遍。
鄉人看到他誦寫六經如此敏速，都說這是自古以來無與倫比的。
此後，有人不遠萬裡來向賈逵求學，還有人背着襁褓之中的子孫登門問學，都住在賈家門側，賈逵向他們口授經文，贈獻的粟米堆滿了倉庫。
于是有人說：“賈逵非力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。
”按，據《後漢書》本傳，賈逵之父賈徽是兩漢之交的大儒，“從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》《周官》，又受《古文尚書》于塗恽，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇”，賈逵“悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及五經本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學，兼通五家《谷梁》之說”，據此，則賈逵之學蓋傳自其父，而又廣學增益之。
本傳又說賈逵“自為兒童，常在太學，不通人間事。
身長八尺二寸，諸儒為之語曰：‘問事不休賈長頭’”。
則賈逵蓋自幼常向太學諸儒問學，故能兼通其父所未習的《大夏侯尚書》《谷梁傳》等經，此亦非其姊抱聽鄰家讀書所能得。
③懸河郭子：懸河，形容說話快且内容多，即所謂“口若懸河”。
郭子，即郭象。
據《世說新語·賞譽》，郭象擅長清談，能講說《莊子》《老子》，王衍說：“郭子玄（按，即郭象，字子玄）語議如懸河寫（按，同‘瀉’）水，注而不竭。
”又據《北堂書鈔·藝文部四·談講十三》引《語林》，王衍問孫綽：“郭象何如人？”孫綽答道：“其辭清雅，奕奕有餘，吐章陳文，如懸河瀉水，注而不竭。
”與《世說》所載内容近似，而評者不同。
按，王衍死時，孫綽尚未生，則《語林》所載必虛，《世說》以為王衍自評郭象，庶幾近之。
④緩頰（jiá）郦生：緩頰，婉言勸解。
郦生，即郦食其，秦末辯士。
據《史記·魏豹彭越列傳》，楚漢戰争時期，魏豹（按，魏豹本是魏國公子，其兄魏咎在反秦起義中被推為魏王，死後魏豹繼位。
項羽分封諸侯時，将魏國徙封于河東，定都平陽）從劉邦攻項羽，兵敗于彭城。
漢兵退到荥陽（今河南荥陽），魏豹請求回家去探望生病的母親，抵達平陽後，就派人隔斷黃河渡口（按，即蒲坂、蒲津，在今陝西大荔東，是晉陝兩省之間的重要通道，後世設有臨晉關），背叛了漢王。
劉邦聽說魏豹反叛，考慮到此時的主要敵人是東面的楚軍，無暇分兵攻打魏豹，于是對郦生說：“緩頰往說魏豹，能下之，吾以萬戶封若。
”郦生遵命前往，試圖說服魏豹，魏豹答道：“人生一世間，如白駒過隙耳。
今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍複見也。
”于是劉邦派遣韓信攻魏，在河東擒獲魏豹，把他送到荥陽，以其國為郡。
後來劉邦命魏豹守荥陽，楚兵圍攻荥陽，局勢緊張，漢軍主将禦史大夫周苛認為魏豹不可信，遂将他處死。
【譯文】 王勃應約為人作文，所得金帛堆積如山，被稱為“心織筆耕”；賈逵口授門徒經文，衆人贈獻的粟米堆滿倉庫，世人謂之“舌耕”。
郭象善言《莊》《老》，王衍稱贊他“語議如懸河瀉水，注而不竭”；魏豹叛漢，劉邦命郦食其去婉言勸說他重新歸附，但被魏豹拒絕。
書成鳳尾①，畫點龍睛②。
功臣圖閣③，學士登瀛④。
【注釋】 ①書成鳳尾：鳳尾，即鳳尾諾，南朝時一種藝術化的簽名字體。
據《南史·齊高帝諸子傳下》，江夏王蕭鋒是齊高帝蕭道成的第十二子，劉宋後廢帝劉昱強奪其母張氏，又想殺死蕭鋒，蕭道成害怕兒子被害，就将他暗中送到張家養育。
蕭鋒當時四歲，性情方整，喜好習練書法，張家沒有紙，就在井欄上練字，井欄寫滿了，就用水洗掉再寫，如此數月。
五歲時，蕭道成讓他學畫鳳尾諾，蕭鋒不但很快學會，而且寫得非常漂亮。
蕭道成非常高興，賜給兒子玉骐麟，說：“骐麟賞鳳尾矣。
”按，漢晉時稱在文書上簽字為“畫諾”，後來逐漸藝術化，以美觀為要，故蕭道成使其子自幼即學畫鳳尾諾。
而此類畫諾字體進一步演化，即為藝術感更加濃厚的花押，如唐代韋陟的“五朵雲”之類。
②畫點龍睛：據《曆代名畫記》，梁人張僧繇在金陵安樂寺牆上畫了四條白龍，沒有點上眼睛，常說：“點睛即飛去。
”人們認為其說妄誕，一定要張僧繇點上。
張僧繇點了其中兩條，過了片刻，雷電擊破牆壁，兩條龍乘雲飛騰上天，沒點眼睛的那兩條白龍則還在安樂寺牆上。
又載孫吳畫家曹不興曾畫青溪龍，張僧繇見到後頗為鄙視，為其增益筆觸，畫之于龍泉亭，後來雷震龍泉亭，畫有龍形的亭壁不翼而飛，時人方知張氏畫藝神妙。
按，張彥遠記張僧繇畫龍轶事，并稱其畫“所有靈感，不可具記”，固然失之于好奇，但就六朝隋唐時期畫壇而言，張氏的藝術水平确實已經居于同時人的前列。
張彥遠《曆代名畫記》将他列于“上品中”（最高的“上品上”隻有王廙、顧恺之、陸探微三人），并引李嗣真評語雲：“顧陸已往，郁為冠冕，盛稱後葉，獨有僧繇。
今之學者，望其塵躅，如周孔焉。
……骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙。
千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。
意者天降聖人，為後生則，何以制作之妙，拟于陰陽者乎？”又記吳道子被時人稱為“僧繇後身”，這都反映了張僧繇的藝術水平之高。
③功臣圖閣：閣，即淩煙閣，唐代皇宮中的建築。
據《舊唐書·太宗紀下》，貞觀十七年（643）正月戊申，唐太宗命畫司徒、趙國公長孫無忌等勳臣二十四人于淩煙閣。
又據《唐大诏令集·錄勳》所載《圖功臣像于淩煙閣诏》，獲得“圖形淩煙閣”殊遇的二十四位功臣分别是長孫無忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄齡、高士廉、尉遲恭、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公瑾、程知節、虞世南、劉政會、唐儉、李世勣、秦叔寶（《舊唐書·長孫無忌傳》同）。
據《舊唐書·閻立本傳》，為上述功臣畫像的畫師是唐初著名畫家、在唐高宗時官至宰相的閻立本。
④學士登瀛：瀛，即瀛洲，傳說中的神山，見《列子·湯問》。
據《舊唐書·褚亮傳》，唐高祖時期，秦王李世民平定各地割據勢力之後，留意儒學，在城西建文學館，以待四方文士，以幕僚杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顔相時、蘇勖、于志甯、蘇世長、薛收、李守素、陸德明、孔穎達、蓋文達、許敬宗等十八人，并兼本官為文學館學士，薛收去世後，又補入劉孝孫。
後來，李世民命人為十八學士畫像，題其名字、爵裡于其上，又命褚亮為畫像作贊，号為《十八學士寫真圖》，藏之于書府（按，指收藏圖籍的府庫），以示尊禮賢才。
諸學士都特别供給珍膳，分成三批，輪番在閣下值宿，李世民有空時則引之入見，談論經史。
得以入館者，皆為時人所傾慕，謂之“登瀛洲”。
【譯文】 齊高帝蕭道成讓五歲的兒子蕭鋒學畫鳳尾諾，很快就學會，遂以玉骐麟賜之，說“骐麟賞鳳尾”；張僧繇畫四龍于安樂寺壁，不為之點睛，稱“點睛即飛去”。
後來有人讓他為龍畫上眼睛，有眼的兩龍果然飛去。
貞觀十七年，唐太宗李世民命為功臣二十四人畫像，陳列在淩煙閣；李世民尚為秦王時，設文學館以待文學之士，以幕僚十八人兼任學士，為他們畫像作贊，多方禮遇，時人謂之“登瀛洲”。
盧攜貌醜①，衛玠神清②。
非熊再世③，圓澤三生④。
【注釋】 ①盧攜貌醜：盧攜（？-880），唐代大臣，曾任宰相。
據《北夢瑣言》，唐宣宗大中初年，盧攜參加進士科的考試，其貌不揚，語音也不标準，自呼其名時，還把“攜”念成“彗”，犯了短舌的毛病。
京兆韋氏子弟都很看不起他，隻有韋岫說：“盧雖人物甚陋，觀其文章有首尾，斯人也，以是蔔之，他日必為大用乎？”後來盧攜果然考中進士，最終官至宰相，韋岫受他提拔，被任用為福建觀察使。
韋家諸弟從前嘲諷盧攜，此時盧攜對他們也毫無情分可言，都未加以提拔。
按，依白一平的拟音成果，唐宋時期，“攜”和“彗”兩字的發音隻差一個韻尾的輔音，故《北夢瑣言》說盧攜“短舌”。
②衛玠（jiè）神清：衛玠（286-312），西晉人，著名美男子。
神清，神韻清雅。
據《世說新語·品藻》“劉丹陽、王長史在瓦官寺集”條劉孝标注引《江左名士傳》，劉惔評論杜乂與衛玠的容姿，說：“弘治膚清，叔寶神清。
”時人以為知言。
按，衛玠字叔寶。
杜乂膚若凝脂，在東晉前期也以秀美著稱，可參看前“弘治凝脂”條。
同條劉孝标注又注引《玠别傳》，稱晉穆帝永和年間，劉惔和謝尚商略中朝（按，東晉時稱西晉為中朝）人物，有人問：“杜弘治可方衛洗馬（衛玠曾官太子洗馬）不？”謝尚答道：“安得比！其間可容數人。
”唐初修《晉書》，史臣遂取《玠别傳》與《江左名士傳》的兩段記載，糅合為一，入《衛玠傳》。
③非熊再世：非熊，即顧非熊，唐代詩人。
據《酉陽雜俎·冥迹》，顧況有一子去世，時年十七。
其子的靈魂遊蕩，恍惚如夢，始終不離自家。
顧況哀痛不已，于是邊哭邊吟詩道：“老人喪一子，日暮泣成血。
心逐斷猿驚，迹随飛鳥滅。
老人年七十，不作多時别。
”其子的靈魂聽到後非常悲痛，于是發誓：“忽若作人，當再為顧家子。
”過了幾天，兒子的靈魂就像被人拘走一樣，忽然到了一個地方，有一個像是縣吏的人斷案，命他托生在顧家，後來就又什麼都不知道了。
此後再次清醒，睜眼看到屋宇都是熟悉的，兄弟親人都在身邊，隻是不能說話。
這是他生下來的時候，此後又把這些事情都忘掉了。
到七歲時，他的哥哥在嬉鬧中打了他，他忽然說：“我是爾兄，何故批我。
”全家都很驚訝，于是他才把前生的事情說出來，一件件都說得很對，弟妹的小名也都能叫出來，大家這才相信果然有像羊祜一樣的事情（按，羊祜事，見前“羊祜探環”條）。
這個孩子就是後來的顧非熊，《酉陽雜俎》的作者段成式曾向他詢問此事，顧非熊流着淚，親自對他訴說了前後情由。
④圓澤三生：圓澤，唐代僧人。
三生，佛教用語，即前生、今生、來生，今杭州三天竺寺後山有三生石，系由圓澤轶事附會而來。
蘇轼有《僧圓澤傳》，記洛陽有惠林寺，本是光祿卿李憕的住宅，李憕在安史之亂中殉難，其子李源不仕不娶不食肉，長居寺中，與寺僧圓澤為友。
兩人相約同遊青城、峨眉，李源想要自荊州入蜀，圓澤主張從長安入蜀，李源說：“吾已絕世事，豈可複道京師哉！”圓澤默然久之，遂從李源之意。
兩人行經南浦，見有婦人背着罐子在江邊汲水，圓澤望之流淚，說：“吾不欲由此者，為是也。
”李源驚問，圓澤解釋道：“婦人姓王氏，吾當為之子。
孕三歲矣，吾不來，故不得乳。
今既見，無可逃者。
公當以符咒助我速生。
三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。
後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。
”到晚間，果然圓澤去世，而婦人生子。
三天後，李源去看望新生兒，孩子見之一笑。
又過了十三年，李源往赴圓澤之約，到葛洪川畔，聽到有牧童敲着牛角唱歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
”李源呼問：“澤公健否？”牧童答道：“李公真信士。
然俗緣未盡，慎勿相近。
惟勤修不堕，乃複相見。
”又唱道：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
”此後便不知去向了。
按，此事初見《太平廣記·悟前生一》引《甘澤謠》，唯“圓澤”作“圓觀”。
蘇轼嫌其文冗贅，改寫為《僧圓澤傳》，又有“一悟鏡空老，始知圓澤賢”“欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深”的詩句。
因蘇轼文名鼎盛，後之詩文、小說，乃至禅僧語錄多從作“圓澤”，而《甘澤謠》之“圓觀”反不為人所知。
【譯文】 盧攜相貌醜陋，京兆韋氏子弟多看不起他，隻有韋岫認為他雖其貌不揚，但文章寫得好，将來必成大器，後來盧攜果然官至宰相；衛玠容貌秀美，劉惔認為他的姿貌尚在東晉前期著名美男子杜乂之上，其清雅深入神韻。
顧非熊自言前世也為顧況之子，去世後看到父親悲痛，故發誓要再生于顧家，果然如願以償；僧人圓澤自知來世要托生于王氏女子腹中，與好友李源約定在三日洗兒時，以及十三年後兩度相見，後果如言履約。
安期東渡①，潘嶽西征②。
志和耽釣③，宗儀辍耕④。
【注釋】 ①安期東渡：安期，即王承，字安期，晉代官員、名士。
據《晉書·王承傳》，王承自東海太守（東海，漢晉郡國名。
西晉中期以後，轄今山東臨沂市一部、江蘇連雲港市大部，治今山東郯城）棄官而去，東行渡江。
當時南行路上常有阻滞，人人都很害怕，王承每遇艱險，都非常鎮靜，即使是家人、親信，也看不到他表露情緒。
抵達下邳（漢晉郡國名。
轄今江蘇省徐州市、宿遷市、淮安市各一部，治今江蘇睢甯下邳古城）之後，王承登山北望，說：“人言愁，我始欲愁矣。
”按，永嘉五年（311），控制朝政五年的東海王司馬越去世，太尉王衍決策秘不發喪，推襄陽王司馬範為大将軍，欲率司馬越所部大軍回師東海，在苦縣甯平城（在今河南鄲城）被石勒打敗，全軍覆沒。
同年，受司馬越委任出鎮下邳的徐州刺史裴盾也為劉聰部将趙固所殺。
王承棄官南下，當在甯平覆師之後，裴盾被殺之前。
從東海到下邳，路途雖不甚遙遠，但王承在旅程中必然目睹種種亂象。
到下邳後，他應該已經認識到西晉在徐州的統治力量迅速解體的現實（按，裴盾在徐州不得人心，嗣後趙固來攻時，所部文武“不堪苛政，悉皆散走”），遂于登山北望之際，難以自抑地發出慨歎。
又按，王承自東海郡治郯縣至下邳，其實是向西南方向行進，從下邳到建邺（今江蘇南京）的旅程才是“東渡”。
從這一點看，王承從東海經下邳到建邺，實際是繞了遠路。
由此推測，其棄郡南行，本意或許不在渡江，而是欲就裴盾于徐州，到下邳後發現此處不可甯居，才選擇了繼續轉至建邺。
②潘嶽西征：潘嶽（？-300），西晉文學家。
西征，向西遠行。
按，在古漢語中，“征”有遠行的含義，故遠行的遊子又稱“征客”，能夠遠飛的鳥又稱“征鳥”。
晉惠帝元康二年（292），潘嶽被任命為長安令，從京城洛陽出外，西赴長安上任，作《西征賦》。
他在賦中曆述一路上所見古迹，通過歌頌前代明君賢臣、貶斥昏暴之徒的方式，來抒發自己心中的感慨。
按，太熙元年（290），晉武帝去世，太子司馬衷繼位，是為惠帝，改元永熙。
次年正月，改元永平。
三月，殺受武帝遺命輔政的太傅楊駿及同黨，皆夷族，改元元康。
潘嶽時為太傅主簿，險些被牽連處死，幸而有人為他說情，才僅被免官，逾年複起，任長安令。
他在《西征賦》的開篇感歎楊駿不能明哲保身，終遭隕滅之禍，且于後文抨擊西漢晚期貴盛的外戚王氏，提出“積德延祚，莫二其一”的觀點，均可視為對楊駿被誅一事做出的反應。
③志和耽釣：志和，即張志和，唐代隐士。
耽，沉溺于。
據顔真卿所作《浪迹先生玄真子張志和碑》，張志和十六歲到太學學習，曾以明經及第，并向唐肅宗獻策。
肅宗對他深為賞識，命他待诏翰林，後授左金吾衛錄事參軍，因事被貶為南浦尉。
後來朝廷想要量移其官（按，唐宋時官員被貶後，經一定的年頭，可以酌情轉遷離京城較近，或品秩較高的官職，稱為量移。
如白居易被貶為江州司馬後，徙任忠州刺史，作詩雲：“流落多年應是命，量移遠郡未成官。
”即量移之實例），他不願赴任，請求回到家鄉，及至父母去世後，就不再有做官的想法，于是駕扁舟、垂釣絲，往來于三江五湖之中，自稱“煙波釣徒”。
顔真卿又說，垂釣之時，張志和往往不設釣餌，蓋其意不在得魚。
據此，則《龍文鞭影》的作者說張志和“耽釣”，恐怕并不完全準确。
④宗儀辍耕：宗儀，即陶宗儀，元代人。
辍耕，停止耕田。
據孫作所作《南村辍耕錄》的序言，陶宗儀在耕種之餘，常随身攜帶筆硯。
他有時停下耕田，在田邊樹下休息，抱膝而嘯，鼓腹而歌，想起重要的事情來，就摘下樹葉寫在上面，用一個破盎（按，盎是一種腹大口小的瓦罐）裝着，離開時就将盎埋在樹根下面。
如此十年，積攢了十幾盎。
一天，陶宗儀忽然命人将盎全部取出來，把記下的内容整理成一部三十卷的書，取名為《南村辍耕錄》。
按，孫作，字大雅，元明之際詩文家，元末曾避亂于松江（今上海），而陶宗儀青年時入贅于松江的一個官員家庭，故兩人得以結識為友。
【譯文】 王承自東海太守任上，棄郡東渡，一路雖遇艱險，都保持鎮靜，行至下邳後，反而歎息道“我始欲愁矣”；潘嶽被任命為長安令，從洛陽出發，西行赴任，将自己一路所見古迹和自身感想寫入《西征賦》。
張志和辭去官職回到家鄉，乘舟遊曆于三江五湖之中，平時以釣魚自娛，自号“煙波釣徒”；陶宗儀在耕種時，也不忘随身攜帶筆硯，想起什麼就記在樹葉上，藏于罐中，十年之後，他将這些内容整理成書，名為《南村辍耕錄》。
衛鞅行詐①，羊祜推誠②。
林宗傾粥③，文季争羹④。
【注釋】 ①衛鞅行詐：衛鞅，即商鞅，因是衛國國君的後裔，故時人稱之為衛鞅、公孫鞅，後因秦孝公将商於之地封給他，才又被稱為商鞅。
據《史記·商君列傳》，齊、魏馬陵之戰後，衛鞅向秦孝公陳說攻魏的必要性，秦孝公以為然，使衛鞅率軍伐魏，魏命公子卬率軍抵禦。
兩軍相持，衛鞅給公子卬寫信詐言：“吾始與公子歡（按，指兩人舊日曾是好友），今俱為兩國将，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。
”公子卬相信了，與衛鞅會盟，之後又一同宴飲。
衛鞅埋伏下甲士，在宴席上劫持了公子卬，随即大破魏軍而歸。
魏國連續被齊、秦兩國打敗，國内空虛，不得已割河西之地獻給秦國，随即遷都大梁（今河南開封）。
按，衛鞅年輕時是魏相公叔痤的家臣，後以魏王不用，始入秦，故他能與公子卬有舊交。
②羊祜推誠：推誠，以誠待人。
據《晉書·羊祜傳》，晉武帝有滅吳之志，命羊祜都督荊州諸軍事。
羊祜到荊州後，廣布恩信于江漢，吳人有之前歸降、後又想回去的，都聽任他們回到吳國。
他每與吳人交戰，都事先約定交戰的時間，不搞偷襲；将帥有想進獻詭謀奇計的，羊祜就給他們喝醇酒，讓他們在說出計策之前先喝醉。
有人擄掠了吳國的兩個孩子，羊祜下令将孩子歸還吳人，後來兩個孩子的父親都率部來降。
吳将率軍侵晉，被晉軍斬殺的，羊祜為其厚加殡殓，将遺體送還其子弟；被生擒的，則釋而不殺。
羊祜出兵在吳境中行軍，如果割了吳人的谷子充作軍糧，都按照價值送去絹作為賠償。
每當在江漢之間舉行大規模狩獵，羊祜都控制隊伍不出晉境，如果有野獸已經被吳人打傷，又被晉方俘獲，羊祜都下令送還給吳國。
由于羊祜能夠以誠待人，所以吳人對他很是尊重，稱為“羊公”，而不呼其名。
③林宗傾粥：林宗，即郭泰，字林宗。
據《後漢紀·孝靈皇帝紀上》，陳國的童子（按，指未行冠禮的男子）魏昭主動要求為郭泰服務，在房中執灑掃之役。
郭泰偶爾身體不舒服，後半夜讓魏昭做粥。
做好後，郭泰呵斥道：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”把盛粥的杯子擲在地上。
魏昭又去重新煮粥送來，郭泰又呵斥他，如是數次，魏昭毫無怨言，容色仍然怡悅。
郭泰說：“吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。
”于是就與他以朋友身份結交。
按，此事與前“郭泰人師”條實為一事，可參看。
④文季争羹：文季，即沈文季（442-499），南齊大臣。
據《南史·崔祖思傳》，齊高帝蕭道成被封為齊王後，舉辦酒宴招待群臣，菜上到羹脍時，齊國内史崔祖思說：“此味故為南北所推。
”侍中沈文季卻說：“羹脍吳食，非祖思所解。
”崔祖思争辯道：“‘炰鼈脍鯉’，似非句吳（按，即春秋時的吳國）之詩。
”沈文季立即反駁：“‘千裡莼羹’，豈關魯、衛？”蕭道成聽他們辯論，非常高興，說：“莼羹故應還沈。
”按，‘炰鼈脍鯉’之句，見《詩經·小雅·六月》，描繪的是周宣王時重臣尹吉甫旋師鎬京（今陝西西安）之後舉行慶功宴的景象，崔祖思以此說明羹脍是南北都喜愛的食物。
沈文季是吳興（今浙江湖州）大族沈氏出身，認為羹脍是吳地流行的食物，并舉陸機“有千裡莼羹，未下鹽豉”的句子為據。
從食物發展的曆史來看，沈文季将羹脍視為“吳食”，未免有強詞奪理之嫌。
但由此也可以看出，南北朝時期，羹作為食物的一個品類，在江南地區是非常流行的，因此蕭道成最終也站在了沈文季一邊。
【譯文】 衛鞅率秦軍攻魏，借與魏将公子卬為故交之由，詐言結盟，将公子卬劫持，大敗魏軍，逼迫魏國割讓河西之地；羊祜鎮守荊州，以誠意對待吳國将士，廣布恩信，吳人對他非常尊重，稱之為“羊公”，而不呼其名。
郭泰生病，讓魏昭為他煮粥，煮成後就将粥倒掉，以此刁難他，如是數次，魏昭都面不改色，郭泰看到了魏昭的真心，遂與他結為好友；崔祖思在齊王蕭道成的宴席上說羹脍是南北都喜好的食物，沈文季卻宣稱羹脍為南方所獨有，最終蕭道成出面支持了沈文季。
茂貞苛稅①，陽城緩征②。
北山學士③，南郭先生④。
【注釋】 ①茂貞苛稅：茂貞，即李茂貞（856-924），晚唐五代時期的藩鎮。
據《新五代史·李茂貞傳》，李茂貞做鳳翔節度使時，曾因地狹賦薄，用度不足，下令榷油（将燈油改為由官府專賣），并下令不許把松柴擔到城裡，怕人用松柴點火把，影響出售燈油的收入。
當時有優人（按，指表演滑稽戲的演員）在表演中諷刺說：“臣請并禁月明。
”李茂貞聽了隻是笑，并不生氣。
按，李茂貞在晚唐時期，割據鳳翔一鎮，地盤最大時曾擴張到二十州之多，後來累經喪師失地，也坐擁七州之地，未可謂之狹小。
所謂“地狹賦薄”，隻不過是藩鎮多方搜刮百姓的借口而已。
其榷及燈油，且不許松柴入城，實屬苛稅。
但在五代時期的藩鎮中，李茂貞卻是以“寬仁愛物，民頗安之”著稱的，這就可以看出當時其他地區的節度使搜刮百姓到了何等殘暴的地步。
而李茂貞對優人的諷刺笑而不怒，似乎又體現出他确實有舊時所謂“寬仁”的一面。
②陽城緩征：陽城，唐代官員。
據《舊唐書·隐逸傳》，陽城做湖南道州刺史時，以對待家人的方式對待本州吏民，應罰者罰，應賞者賞，不把文書考課放在心上，着力為本地除去弊政。
由于他在本州收稅不力，觀察使（按，中晚唐藩鎮長官名。
地位次于節度使，設有節度使的地區由節度使兼任，無節度使的地區以觀察使為最高長官，湖南觀察使轄衡、潭、邵、永、道、郴、連七州）多次責備他，陽城幹脆在自己的考核文書上批道：“撫字心勞，征科政拙，考下下。
”觀察使派判官（按，自唐睿宗時起，節度使、觀察使等官幕府均設判官佐理政事，為重要幕僚）到道州督催賦稅，判官到達道州時，不見陽城出面迎接，很奇怪，便詢問州吏，州吏說：“刺史聞判官來，以為有罪，自囚于獄，不敢出。
”判官大驚，馳入獄中谒見陽城，說：“使君何罪！某奉命來候安否耳。
”過了一兩天，陽城見判官仍然停留在道州，就不回官署，每天坐卧在驿館外的破門扇上，判官感到不自在，就辭行而去。
觀察使又派另一位判官來查辦，這位判官心裡不願意查辦陽城，索性帶着妻兒一同前往，中途就舉家逃走了。
③北山學士：北山，山名。
在建安縣（今福建建瓯），以山位處建甯府（南宋以來政區名。
轄今福建建瓯、建陽、崇安、浦城、松溪、政和六市縣之地，治所在今福建建瓯）城之北，故名。
據弘治本《八閩通志·徐大正傳》，徐大正，字得之，曾赴省試，過嚴子陵釣台，題詩雲：“光武初從血戰回，故人長短尚論材。
中宵若起唐虞興，未必先生戀釣台。
”蘇轼見到後，遂與他結交為友。
後來徐大正在北山之下起建房屋，起名為“閑軒”，秦觀為之作記，蘇轼賦詩，時人稱為“北山學士”。
按，秦觀有《閑軒記》，蘇轼有《徐大正閑軒》詩，均見本集，但兩者皆未談及徐大正“北山學士”之号，至明代中期忽有此說，不知是鄉裡口碑，抑或文人妄增。
④南郭先生：南郭，外城的南部，古代稱外城為郭。
據《輿地紀勝·淮南東路·滁州·仙釋隐士