小窗自紀 一
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“春草啊生長得如此地茂盛，
而王孫公子卻遠遊而不歸。
” 春草青翠欲滴顔色如同碧玉， 花瓣紛紛被風吹落化作香土。
紫骝馬正徘徊于春天的道路， 思緒萦繞在美麗的陽春景緻。
王孫公子排洩憂愁及時行樂， 怎會在這時候急急回到家中？ 至如萬木凋零寒霜飛的時候， 秋天的氣息分外地蕭條冷落。
秋風吹送着有節奏的搗衣聲， 柳樹枯萎了春時系馬的枝條。
即使不思念莼菜而急急歸去， 作客遊覽的興緻也因此大減。
注釋 [1]“詩雲”三句：《楚辭·招隐士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
” [2]春草碧色：南朝江淹《别賦》：“春草碧色，春水渌波。
” [3]蹀躞（diéxiè）：徘徊不去。
[4]思動寒莼（chún）：晉張翰見秋風起，思念吳中莼羹、鲈魚脍，說：“人生在世，貴在适意，怎可離家數千裡求取功名？”就回到了故鄉。
投好露醜态 效颦掩真情 投好太過，醜态畢呈；效颦自憐，真情反掩。
試觀廣眉[1]，争為半額，楚宮至今可憎。
請從所安，毋為識者所鄙。
莊周曰：“人相忘于道術，魚相忘于江湖。
”[2] 今譯 過于迎合别人之所好，結果隻能是醜态畢現； 盲目模仿别人的樣子，終究會失去真實感情。
城中流行起寬闊畫眉，模仿的人畫成了半額。
楚王喜歡細腰的女子，宮人就減肥而緻餓死。
這行徑實在可惡可憐！要順應自己本性生活， 不要為有識者所鄙夷。
我記得哲人莊子說過： “魚兒在水中自由生活，就可以相互忘卻對方； 人們在道中自由生活，同樣能夠把對方忘卻。
” 為什麼要去模仿别人，活在世俗的眼光中呢？ 注釋 [1]廣眉：寬闊的畫眉。
《後漢書·馬援列傳》：“長安語曰：‘城中好高髻，四方且一尺。
城中好廣眉，四方畫半額。
’” [2]“人相忘”二句：《莊子·大宗師》：“彼又惡能愦愦然為世俗之禮，以觀衆人之耳目哉。
……魚相忘乎水，人相忘于道術。
” 人文天文相映 擁書厚福所能 曹倉邺架[1]，墨莊書巢[2]，雖抉秘于琅嬛[3]，實探星于東壁[4]。
人文固天文相映，擁書豈薄福所能。
今譯 曹曾積石作倉庫來藏圖書， 邺侯家裡架插圖書三萬軸， 申屠緻遠聚圖書成為墨莊， 陸遊圖書滿室而成為書巢。
雖然是在琅嬛所得的秘籍， 實際卻是東壁發現的寶典。
人文精神與天文相互映襯， 擁有圖書豈是薄福人所能？ 注釋 [1]曹倉：《拾遺記》卷六：“及世亂，家家焚廬，（曹）曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書，故謂曹氏為書倉。
”邺架：唐李泌父承休，聚書二萬餘卷，戒子孫不許出門，有來求讀者，别院供馔。
見《邺侯家傳》。
唐韓愈《送諸葛覺往随州讀書》：“邺侯家多書，插架三萬軸。
”則指李泌子繁。
後人以邺架稱藏書之富。
[2]墨莊：指藏書。
據《元史·申屠緻傳傳》：“申屠緻遠清修苦節，恥事權貴，聚書萬卷，名曰墨莊。
”書巢：宋陸遊《書巢記》：“陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。
……吾室之内，或栖于椟，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。
” [3]琅嬛：琅嬛福地，傳說中的神仙洞府。
晉張華遊洞宮，遇一人引至一處，大石中開，别有天地，宮室嵯峨，每室各陳奇書。
華觀其書，所記皆漢以前事，多所未聞者。
[4]東壁：漢武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮殿，在夾牆中得古文《尚書》及《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》，凡數十篇。
見《漢書·藝文志》及東漢許慎《說文解字·叙》。
因為是從壁中取出，故稱為壁中書。
數無終窮 運不長厄 數無終窮，運不長厄。
士君子能旋乾轉坤，則否泰為我轉軸[1]。
何必青牛道士[2]，延将盡之命；白鹿真人[3]，生已枯之骨耶！ 今譯 一個人的命數不會一直窮困， 一個人的遭際不會長期艱難。
如果君子能夠主宰自己命運， 順境逆境都在我的掌握之中。
何必指望青牛道士延續将死的生命， 期待白鹿仙人恢複已經枯萎的生機？ 注釋 [1]否泰：本為《易》兩卦名，指命運的好壞、事情的順逆。
[2]青牛道士：漢方士封君達之别号。
因其常乘青牛，故号為青牛道士。
見《漢武帝内傳》。
[3]白鹿真人：《神仙傳》卷二載，衛叔卿乘白鹿降于漢殿，後入華山。
叔卿自稱有仙方，“按之合藥服餌，令人長生不死。
” 雪滿山中高士卧 月明林下美人來 春夜小窗兀坐，月上木蘭，有骨淩冰，懷人如玉[1]。
因想高季迪“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”二語[2]，此際光景頗似，不獨詠在梅花。
今譯 春天的夜晚獨坐在小窗下面， 月亮把銀輝靜靜地灑向木蘭。
從骨氣裡都感到了涼爽舒坦， 不由懷念起德行如玉的君子。
想起高啟“雪滿山中高士卧， 月明林下美人來”這兩句詩， 與此時此際的情景非常相似， 這聯詩不隻是詠梅花才恰切。
注釋 [1]懷人如玉：《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼容谷。
生刍一束，其人如玉。
” [2]“雪滿”二句：出自明高啟《詠梅九首》其一。
熱血有時成碧 雄心無日可灰 英風未暢，轉生無聊；幽韻縱揚，終歸寥落。
是以熱血有時成碧[1]，雄心無日可灰。
今譯 英烈的氣概如果沒得到抒展， 就一定會使人感到百無聊賴。
幽雅的韻緻縱然能充分飄揚， 終究會難免蕭條冷落的感喟。
所以縱然熱血有時化成碧色， 雄心壯志卻決不要一日衰頹！ 注釋 [1]熱血有時成碧：《莊子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。
”後常用“碧血”指忠臣志士為正義目标而流的血。
人生時勢 不可倚恃 色界難憑[1]，情城難固。
專寵則妝成七寶[2]，弛愛則賦買千金[3]。
人生時勢，俱不可恃如此。
今譯 有色世界難以依靠，情感城堡難以久固。
當寵愛極濃時，他會用珍貴寶物，來讨好取悅你； 當寵愛不再時，就算用重金買賦，也照樣無法挽回。
人生時勢不可依靠，正像宮人得寵失寵。
注釋 [1]色界：佛教的三界之一，在欲界之上。
此界諸天，但有色相，無男女諸欲，故名。
[2]七寶：佛教語。
七種珍寶。
泛指多種寶物。
[3]賦買千金：漢武帝皇後陳阿嬌受冷落後，用千金使司馬相如作《長門賦》獻給武帝，以挽回其心。
辛苦鑽營何時歇 逍遙高隐賽神仙 禦風而行[1]，布帆無恙[2]，赢他蓮渡杯浮[3]；戴星以往，衣裝有淚，輸卻籃輿山屐[4]。
今譯 駕着清風逍遙歸隐，布帆完好無缺， 比用蓮葉木杯渡江的高僧還要惬意； 披星戴月求名逐利，衣裝沾滿露水， 豈能比得上竹轎子與登山屐的自如？ 注釋 [1]禦風而行：乘風而行。
《莊子·逍遙遊》：“夫列子禦風而行，泠然善也。
” [2]布帆無恙：形容旅途平安。
《晉書·顧恺之傳》：“行人安穩，布帆無恙。
”布帆，布質的船帆。
[3]杯浮：晉宋時僧人，不知姓名。
亦作“杯度”。
傳說其曾乘木杯渡水，故以杯渡為名。
[4]籃輿：竹轎。
長安一片月 萬戶搗衣聲 “長安一片月，萬戶搗衣聲。
”[1]足敵《秋聲》一賦[2]。
今譯 “長安一片月，萬戶搗衣聲。
” 李白的這兩句詩寫得如此清新， 足以比得上歐陽修的《秋聲賦》。
注釋 [1]“長安”兩句：見唐李白《子夜吳歌·秋歌》。
[2]《秋聲》一賦：指宋歐陽修《秋聲賦》。
在野須懷治國才 居官應有山林氣 才懷濟勝[1]，雖布置竹石，具見經綸[2]；骨帶煙霞，即特達珪璋[3]，意近丘壑。
今譯 有登臨攬勝的才情，即使布置竹石， 也可以體現出治理國家大事的能力； 有煙霞隐逸的骨氣，即使官運亨通， 仍然能顯露出高卧雲山煙壑的意态。
注釋 [1]濟勝：謂便于攬勝。
《世說新語·栖逸》：“許掾（詢）好遊山水，而體便登陟。
時人雲：‘許非徒有勝情，實有濟勝之具。
’” [2]經綸：整
” 春草青翠欲滴顔色如同碧玉， 花瓣紛紛被風吹落化作香土。
紫骝馬正徘徊于春天的道路， 思緒萦繞在美麗的陽春景緻。
王孫公子排洩憂愁及時行樂， 怎會在這時候急急回到家中？ 至如萬木凋零寒霜飛的時候， 秋天的氣息分外地蕭條冷落。
秋風吹送着有節奏的搗衣聲， 柳樹枯萎了春時系馬的枝條。
即使不思念莼菜而急急歸去， 作客遊覽的興緻也因此大減。
注釋 [1]“詩雲”三句：《楚辭·招隐士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
” [2]春草碧色：南朝江淹《别賦》：“春草碧色，春水渌波。
” [3]蹀躞（diéxiè）：徘徊不去。
[4]思動寒莼（chún）：晉張翰見秋風起，思念吳中莼羹、鲈魚脍，說：“人生在世，貴在适意，怎可離家數千裡求取功名？”就回到了故鄉。
投好露醜态 效颦掩真情 投好太過，醜态畢呈；效颦自憐，真情反掩。
試觀廣眉[1]，争為半額，楚宮至今可憎。
請從所安，毋為識者所鄙。
莊周曰：“人相忘于道術，魚相忘于江湖。
”[2] 今譯 過于迎合别人之所好，結果隻能是醜态畢現； 盲目模仿别人的樣子，終究會失去真實感情。
城中流行起寬闊畫眉，模仿的人畫成了半額。
楚王喜歡細腰的女子，宮人就減肥而緻餓死。
這行徑實在可惡可憐！要順應自己本性生活， 不要為有識者所鄙夷。
我記得哲人莊子說過： “魚兒在水中自由生活，就可以相互忘卻對方； 人們在道中自由生活，同樣能夠把對方忘卻。
” 為什麼要去模仿别人，活在世俗的眼光中呢？ 注釋 [1]廣眉：寬闊的畫眉。
《後漢書·馬援列傳》：“長安語曰：‘城中好高髻，四方且一尺。
城中好廣眉，四方畫半額。
’” [2]“人相忘”二句：《莊子·大宗師》：“彼又惡能愦愦然為世俗之禮，以觀衆人之耳目哉。
……魚相忘乎水，人相忘于道術。
” 人文天文相映 擁書厚福所能 曹倉邺架[1]，墨莊書巢[2]，雖抉秘于琅嬛[3]，實探星于東壁[4]。
人文固天文相映，擁書豈薄福所能。
今譯 曹曾積石作倉庫來藏圖書， 邺侯家裡架插圖書三萬軸， 申屠緻遠聚圖書成為墨莊， 陸遊圖書滿室而成為書巢。
雖然是在琅嬛所得的秘籍， 實際卻是東壁發現的寶典。
人文精神與天文相互映襯， 擁有圖書豈是薄福人所能？ 注釋 [1]曹倉：《拾遺記》卷六：“及世亂，家家焚廬，（曹）曾慮先文湮沒，乃積石為倉以藏書，故謂曹氏為書倉。
”邺架：唐李泌父承休，聚書二萬餘卷，戒子孫不許出門，有來求讀者，别院供馔。
見《邺侯家傳》。
唐韓愈《送諸葛覺往随州讀書》：“邺侯家多書，插架三萬軸。
”則指李泌子繁。
後人以邺架稱藏書之富。
[2]墨莊：指藏書。
據《元史·申屠緻傳傳》：“申屠緻遠清修苦節，恥事權貴，聚書萬卷，名曰墨莊。
”書巢：宋陸遊《書巢記》：“陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。
……吾室之内，或栖于椟，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。
” [3]琅嬛：琅嬛福地，傳說中的神仙洞府。
晉張華遊洞宮，遇一人引至一處，大石中開，别有天地，宮室嵯峨，每室各陳奇書。
華觀其書，所記皆漢以前事，多所未聞者。
[4]東壁：漢武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，擴建宮殿，在夾牆中得古文《尚書》及《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》，凡數十篇。
見《漢書·藝文志》及東漢許慎《說文解字·叙》。
因為是從壁中取出，故稱為壁中書。
數無終窮 運不長厄 數無終窮，運不長厄。
士君子能旋乾轉坤，則否泰為我轉軸[1]。
何必青牛道士[2]，延将盡之命；白鹿真人[3]，生已枯之骨耶！ 今譯 一個人的命數不會一直窮困， 一個人的遭際不會長期艱難。
如果君子能夠主宰自己命運， 順境逆境都在我的掌握之中。
何必指望青牛道士延續将死的生命， 期待白鹿仙人恢複已經枯萎的生機？ 注釋 [1]否泰：本為《易》兩卦名，指命運的好壞、事情的順逆。
[2]青牛道士：漢方士封君達之别号。
因其常乘青牛，故号為青牛道士。
見《漢武帝内傳》。
[3]白鹿真人：《神仙傳》卷二載，衛叔卿乘白鹿降于漢殿，後入華山。
叔卿自稱有仙方，“按之合藥服餌，令人長生不死。
” 雪滿山中高士卧 月明林下美人來 春夜小窗兀坐，月上木蘭，有骨淩冰，懷人如玉[1]。
因想高季迪“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”二語[2]，此際光景頗似，不獨詠在梅花。
今譯 春天的夜晚獨坐在小窗下面， 月亮把銀輝靜靜地灑向木蘭。
從骨氣裡都感到了涼爽舒坦， 不由懷念起德行如玉的君子。
想起高啟“雪滿山中高士卧， 月明林下美人來”這兩句詩， 與此時此際的情景非常相似， 這聯詩不隻是詠梅花才恰切。
注釋 [1]懷人如玉：《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼容谷。
生刍一束，其人如玉。
” [2]“雪滿”二句：出自明高啟《詠梅九首》其一。
熱血有時成碧 雄心無日可灰 英風未暢，轉生無聊；幽韻縱揚，終歸寥落。
是以熱血有時成碧[1]，雄心無日可灰。
今譯 英烈的氣概如果沒得到抒展， 就一定會使人感到百無聊賴。
幽雅的韻緻縱然能充分飄揚， 終究會難免蕭條冷落的感喟。
所以縱然熱血有時化成碧色， 雄心壯志卻決不要一日衰頹！ 注釋 [1]熱血有時成碧：《莊子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧。
”後常用“碧血”指忠臣志士為正義目标而流的血。
人生時勢 不可倚恃 色界難憑[1]，情城難固。
專寵則妝成七寶[2]，弛愛則賦買千金[3]。
人生時勢，俱不可恃如此。
今譯 有色世界難以依靠，情感城堡難以久固。
當寵愛極濃時，他會用珍貴寶物，來讨好取悅你； 當寵愛不再時，就算用重金買賦，也照樣無法挽回。
人生時勢不可依靠，正像宮人得寵失寵。
注釋 [1]色界：佛教的三界之一，在欲界之上。
此界諸天，但有色相，無男女諸欲，故名。
[2]七寶：佛教語。
七種珍寶。
泛指多種寶物。
[3]賦買千金：漢武帝皇後陳阿嬌受冷落後，用千金使司馬相如作《長門賦》獻給武帝，以挽回其心。
辛苦鑽營何時歇 逍遙高隐賽神仙 禦風而行[1]，布帆無恙[2]，赢他蓮渡杯浮[3]；戴星以往，衣裝有淚，輸卻籃輿山屐[4]。
今譯 駕着清風逍遙歸隐，布帆完好無缺， 比用蓮葉木杯渡江的高僧還要惬意； 披星戴月求名逐利，衣裝沾滿露水， 豈能比得上竹轎子與登山屐的自如？ 注釋 [1]禦風而行：乘風而行。
《莊子·逍遙遊》：“夫列子禦風而行，泠然善也。
” [2]布帆無恙：形容旅途平安。
《晉書·顧恺之傳》：“行人安穩，布帆無恙。
”布帆，布質的船帆。
[3]杯浮：晉宋時僧人，不知姓名。
亦作“杯度”。
傳說其曾乘木杯渡水，故以杯渡為名。
[4]籃輿：竹轎。
長安一片月 萬戶搗衣聲 “長安一片月，萬戶搗衣聲。
”[1]足敵《秋聲》一賦[2]。
今譯 “長安一片月，萬戶搗衣聲。
” 李白的這兩句詩寫得如此清新， 足以比得上歐陽修的《秋聲賦》。
注釋 [1]“長安”兩句：見唐李白《子夜吳歌·秋歌》。
[2]《秋聲》一賦：指宋歐陽修《秋聲賦》。
在野須懷治國才 居官應有山林氣 才懷濟勝[1]，雖布置竹石，具見經綸[2]；骨帶煙霞，即特達珪璋[3]，意近丘壑。
今譯 有登臨攬勝的才情，即使布置竹石， 也可以體現出治理國家大事的能力； 有煙霞隐逸的骨氣，即使官運亨通， 仍然能顯露出高卧雲山煙壑的意态。
注釋 [1]濟勝：謂便于攬勝。
《世說新語·栖逸》：“許掾（詢）好遊山水，而體便登陟。
時人雲：‘許非徒有勝情，實有濟勝之具。
’” [2]經綸：整