小窗自紀 一
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宜水，冬雲宜野。
着眼總是浮遊，觀化頗領幻趣。
今譯 春天的雲彩适宜點綴着青山， 夏天的雲彩适宜映襯着綠樹， 秋天的雲彩适宜飄漾在碧水， 冬天的雲彩适宜低垂在曠野。
放眼看去如同化身漫遊其間， 觀察雲彩變化頗能領受妙趣。
一葉放春流 孤尊聽夜雨 一葉放春流，束縛人亦覺澹宕[1]；孤尊聽夜雨，豪華輩尚爾凄其。
今譯 乘着一葉小舟在春天的江水中自在漂流， 雖是性情拘謹死闆的人也覺得恬靜暢志； 持着酒杯獨自愁坐聽着窗外的潇潇夜雨， 即使是豪華灑脫的人也會感到凄怆難過。
注釋 [1]澹宕：恬靜舒暢。
月色風光清暢 花情柳态潇灑 清疏暢快，月色最稱風光；潇灑風流，花情何如柳态。
今譯 清疏暢快，美麗月色最适宜旖旎風光； 潇灑風流，花的風姿怎能比柳的情态？ 木食草衣元本性 綠肥紅瘦漫批評 木食草衣元本性[1]，非關泉石膏肓；綠肥紅瘦漫批評[2]，總是風流罪過。
今譯 披草衣食野果本來是我的品性， 并非由于愛好山水成癖的原因； 綠葉盛花朵稀徒然讓世人批評， 總是由于品性風流妖娆的罪過。
注釋 [1]木食：指隐士山居，采野果為食。
草衣：結草為衣。
泉石膏肓：意謂愛好山水成癖，如病入膏肓。
[2]綠肥紅瘦：謂春深時花稀而葉盛。
宋李清照《如夢令》：“昨夜雨疏風驟。
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應是綠肥紅瘦。
” 隻須心迹自明 不妨形骸相索 抱質見猜，平叔終疑傅粉[1]；從中打溷，不疑難白盜金[2]。
人苟心迹自明，何妨形骸相索。
今譯 生來白皙卻無故受到了猜疑， 何平叔終究被别人疑心塗粉； 别人誤取金子從而引起混亂， 直不疑難辯白自己沒有盜金。
隻要存心和行事對得起良心， 又何必要畏懼一時遭受懷疑？ 注釋 [1]“平叔”句：何晏字平叔。
《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。
正夏月，與熱湯餅，既豼，大汗出，以朱衣自試，色轉皎然。
” [2]盜金：《漢書·直不疑傳》載，直不疑為郎時，一位同事誤将另一位同事的金子帶回家，失金的同事懷疑是直不疑拿的，直不疑沒有辯解，賠償了他的金子。
後來誤拿金子的人将金子歸還給失金之人，失金的人這才知道事情的原委，深感慚愧。
不疑遂有忠厚長者之稱。
萬籁發聲俱直入 才出松間便不同 萬籁發聲俱直入[1]。
惟出松間竹裡，曲折抑揚，八音同奏[2]。
或如細浪輕吹，棹聲遠度；或如狂濤滂渤，蛟龍夜驚。
妙韻異響，十倍天樂。
今譯 幾乎自然界發出的所有聲音， 都是直截了當地傳進人耳中， 聲音與人耳間沒有任何隔礙。
唯有松林竹林裡傳來的聲音， 婉轉悠揚如同樂器一起演奏。
有的像細浪發出輕微的響聲， 有的像槳聲傳到很遠的地方， 有的像狂濤波瀾壯闊地怒吼， 有的像蛟龍在黑夜中的嘯吟。
這些奇妙的韻律奇特的響聲， 實在要比天上音樂十倍好聽。
注釋 [1]萬籁：各種聲響。
籁，從空穴裡發出的聲音。
[2]八音：古代稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音，此指各種樂器。
達人盡其在我 至誠貴于自然 佞佛若可忏罪[1]，則刑官無權；尋仙可以延年，則上帝無主。
達人盡其在我，至誠貴于自然。
今譯 如果拜佛可以忏悔洗清罪過的話， 執掌刑法的官吏就沒什麼權力了； 如果求仙能夠獲得長生不老的話， 掌管人壽的上帝就不能夠主宰了。
通達的人會盡力做好能做的一切， 隻有出于自然的誠心才最為可貴。
注釋 [1]佞佛：指求神拜佛，沉迷于佛教。
樹散一庭玉 草生千步香 樹散一庭之玉，草生千步之香[1]。
無問人物琳琅，氣色已見蓊郁。
今譯 大樹蔭濃，散布着一庭綠玉； 芳草香郁，傳送着千步清香。
不必問這裡的主人是否美好， 光看氣色已顯示出勃勃生機。
注釋 [1]千步之香：千步香為一種香草名。
南朝梁任昉《述異記》：“南海山出千步香，佩之，香聞于千步。
今海隅有千步草，是其種也。
” 存心無畏 觸處坦途 人如成心畏懼，則觸處畏途。
如滿奮坐琉璃屏内[1]，四布周密猶有風意。
今譯 一個人如果心裡隻是畏懼， 則會覺得到處充滿着艱險。
就像滿奮坐在琉璃屏裡面， 雖四布周密仍然害怕有風。
注釋 [1]“如滿奮”句：《世說新語·言語》：“滿奮畏風。
在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏。
奮有難色，帝笑之。
奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘。
’” 龍津寶劍風雲合 胸中甲兵當用世 龍津一劍[1]，尚作合于風雷；胸中數萬甲兵[2]，甯終老于牖下。
今譯 龍津的一對寶劍，尚能在風雷中騰躍； 胸中有數萬甲兵，豈能老死于篷窗下！ 注釋 [1]龍津：在今福建南平市東南的延平津，相傳為晉雷煥的寶劍墜水化龍處，故名龍津。
晉張華見牛鬥之間有紫氣，詢問雷煥，雷煥說這是寶劍之氣，應在豐城。
後雷煥至豐城，果掘得二劍。
送一劍與張華，留一劍以自佩。
張華被誅後，失劍所在。
雷煥亦卒，其子佩劍行經延平津，劍忽于腰間躍出堕水。
使人潛水尋找，但見兩龍各長數丈，蟠萦有文彩。
潛水之人害怕，急忙上岸。
須臾光彩照水，波翻浪湧。
見《晉書·張華傳》。
[2]數萬甲兵：據《魏書·崔浩傳》載，北魏太武帝對新歸降首領稱贊崔浩說：“汝曹視此人，尪纖懦弱，手不能彎弓持矛，其胸中所懷，乃逾于甲兵。
” 世味無盡嘗 道味有同嗜 一勺水具滄海味。
世味無取盡嘗，道味會有同嗜。
今譯 一勺水能使人知道整個大海水味。
粗鄙的世俗滋味不必全部去品嘗， 得道的喜悅應有人與我一起分享。
大道呈現目前 慧心應予領略 說法譚經，片石曾聞點頭[1]，山龍尚能出聽[2]。
至言在耳，大道見前，各具慧心，可無領略。
今譯 高僧講說佛法時，傳說有頑石點頭； 高僧吟誦佛經時，傳說有山龍出聽。
至言回響在耳際，大道呈現在眼前。
各人都具有慧心，豈能不用心領會？ 注釋 [1]“片石”句：晉宋時高僧道生法師，宣說“一闡提人皆得成佛”的觀點後，被放逐出建康僧界，來到虎丘，聚石為徒，講說此義，群石為之點頭。
[2]“山龍”句：據說唐代高僧智浩曾在成都中興寺誦《法華經》，龍王每天都來旁聽。
一天晚上，龍王獻給他一顆寶珠，智浩說：“出家人用不着這種寶物。
”龍王就運起神力，将它化作六顆圓石榴。
後來寺僧用水澆它，還隐隐可見“龍宮石寶”四個大字。
宋人道學作人品 魏晉風度作才情 以晉人之風流，維以宋人之道學，人品才情，總合世格。
今譯 隻有将風流潇灑的晉人風度， 與溫文爾雅的宋人理學融合， 人品才情才符合處世的标準。
良心在夜氣清明際 真情在箪食豆羹間 良心在夜氣清明之候，真情在箪食豆羹之間。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
今譯 良心在夜氣清明之時，真情在粗茶淡飯之間。
與其讓我去要求别人，不如使人自我反省； 與其讓我去攻擊别人，不如使人自己發現問題。
欣看煙水色 客子愁盡釋 篷窗夜啟[1]，月白于霜；漁火沙汀，寒星如聚。
忘卻客子作楚[2]，但欣煙水留人。
今譯 晚間打開船篷的窗戶，月光比霜露還要潔白。
三三兩兩漁船的燈光，點綴在江中小沙洲上。
夜空寒光閃閃的星兒，似乎在聚會交談什麼。
看到了這美好的景緻，竟忘卻了作客的愁苦。
這雲氣彌漫的煙波啊，似乎在挽留着遊子呢。
注釋 [1]篷窗：船窗。
[2]客子作楚：楚國屈原被放逐，流落他鄉，而稱楚客。
此當泛指流落他鄉之人。
春景正好豈可歸 秋興蕭索且歸去 詩雲：“芳草萋萋，王孫不歸。
”[1]夫春草碧色[2]，紅香成泥。
紫骝正蹀躞于芳塵[3]，遊思方飄忽于韶景。
寫憂行樂，甯賦歸來；若夫木落霜飛，秋光冷落，風送搗衣之韻，柳衰系馬之條，雖非思動寒莼[4]，客興于茲蕭索。
今譯 古詩說：
着眼總是浮遊，觀化頗領幻趣。
今譯 春天的雲彩适宜點綴着青山， 夏天的雲彩适宜映襯着綠樹， 秋天的雲彩适宜飄漾在碧水， 冬天的雲彩适宜低垂在曠野。
放眼看去如同化身漫遊其間， 觀察雲彩變化頗能領受妙趣。
一葉放春流 孤尊聽夜雨 一葉放春流，束縛人亦覺澹宕[1]；孤尊聽夜雨，豪華輩尚爾凄其。
今譯 乘着一葉小舟在春天的江水中自在漂流， 雖是性情拘謹死闆的人也覺得恬靜暢志； 持着酒杯獨自愁坐聽着窗外的潇潇夜雨， 即使是豪華灑脫的人也會感到凄怆難過。
注釋 [1]澹宕：恬靜舒暢。
月色風光清暢 花情柳态潇灑 清疏暢快，月色最稱風光；潇灑風流，花情何如柳态。
今譯 清疏暢快，美麗月色最适宜旖旎風光； 潇灑風流，花的風姿怎能比柳的情态？ 木食草衣元本性 綠肥紅瘦漫批評 木食草衣元本性[1]，非關泉石膏肓；綠肥紅瘦漫批評[2]，總是風流罪過。
今譯 披草衣食野果本來是我的品性， 并非由于愛好山水成癖的原因； 綠葉盛花朵稀徒然讓世人批評， 總是由于品性風流妖娆的罪過。
注釋 [1]木食：指隐士山居，采野果為食。
草衣：結草為衣。
泉石膏肓：意謂愛好山水成癖，如病入膏肓。
[2]綠肥紅瘦：謂春深時花稀而葉盛。
宋李清照《如夢令》：“昨夜雨疏風驟。
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應是綠肥紅瘦。
” 隻須心迹自明 不妨形骸相索 抱質見猜，平叔終疑傅粉[1]；從中打溷，不疑難白盜金[2]。
人苟心迹自明，何妨形骸相索。
今譯 生來白皙卻無故受到了猜疑， 何平叔終究被别人疑心塗粉； 别人誤取金子從而引起混亂， 直不疑難辯白自己沒有盜金。
隻要存心和行事對得起良心， 又何必要畏懼一時遭受懷疑？ 注釋 [1]“平叔”句：何晏字平叔。
《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。
正夏月，與熱湯餅，既豼，大汗出，以朱衣自試，色轉皎然。
” [2]盜金：《漢書·直不疑傳》載，直不疑為郎時，一位同事誤将另一位同事的金子帶回家，失金的同事懷疑是直不疑拿的，直不疑沒有辯解，賠償了他的金子。
後來誤拿金子的人将金子歸還給失金之人，失金的人這才知道事情的原委，深感慚愧。
不疑遂有忠厚長者之稱。
萬籁發聲俱直入 才出松間便不同 萬籁發聲俱直入[1]。
惟出松間竹裡，曲折抑揚，八音同奏[2]。
或如細浪輕吹，棹聲遠度；或如狂濤滂渤，蛟龍夜驚。
妙韻異響，十倍天樂。
今譯 幾乎自然界發出的所有聲音， 都是直截了當地傳進人耳中， 聲音與人耳間沒有任何隔礙。
唯有松林竹林裡傳來的聲音， 婉轉悠揚如同樂器一起演奏。
有的像細浪發出輕微的響聲， 有的像槳聲傳到很遠的地方， 有的像狂濤波瀾壯闊地怒吼， 有的像蛟龍在黑夜中的嘯吟。
這些奇妙的韻律奇特的響聲， 實在要比天上音樂十倍好聽。
注釋 [1]萬籁：各種聲響。
籁，從空穴裡發出的聲音。
[2]八音：古代稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音，此指各種樂器。
達人盡其在我 至誠貴于自然 佞佛若可忏罪[1]，則刑官無權；尋仙可以延年，則上帝無主。
達人盡其在我，至誠貴于自然。
今譯 如果拜佛可以忏悔洗清罪過的話， 執掌刑法的官吏就沒什麼權力了； 如果求仙能夠獲得長生不老的話， 掌管人壽的上帝就不能夠主宰了。
通達的人會盡力做好能做的一切， 隻有出于自然的誠心才最為可貴。
注釋 [1]佞佛：指求神拜佛，沉迷于佛教。
樹散一庭玉 草生千步香 樹散一庭之玉，草生千步之香[1]。
無問人物琳琅，氣色已見蓊郁。
今譯 大樹蔭濃，散布着一庭綠玉； 芳草香郁，傳送着千步清香。
不必問這裡的主人是否美好， 光看氣色已顯示出勃勃生機。
注釋 [1]千步之香：千步香為一種香草名。
南朝梁任昉《述異記》：“南海山出千步香，佩之，香聞于千步。
今海隅有千步草，是其種也。
” 存心無畏 觸處坦途 人如成心畏懼，則觸處畏途。
如滿奮坐琉璃屏内[1]，四布周密猶有風意。
今譯 一個人如果心裡隻是畏懼， 則會覺得到處充滿着艱險。
就像滿奮坐在琉璃屏裡面， 雖四布周密仍然害怕有風。
注釋 [1]“如滿奮”句：《世說新語·言語》：“滿奮畏風。
在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏。
奮有難色，帝笑之。
奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘。
’” 龍津寶劍風雲合 胸中甲兵當用世 龍津一劍[1]，尚作合于風雷；胸中數萬甲兵[2]，甯終老于牖下。
今譯 龍津的一對寶劍，尚能在風雷中騰躍； 胸中有數萬甲兵，豈能老死于篷窗下！ 注釋 [1]龍津：在今福建南平市東南的延平津，相傳為晉雷煥的寶劍墜水化龍處，故名龍津。
晉張華見牛鬥之間有紫氣，詢問雷煥，雷煥說這是寶劍之氣，應在豐城。
後雷煥至豐城，果掘得二劍。
送一劍與張華，留一劍以自佩。
張華被誅後，失劍所在。
雷煥亦卒，其子佩劍行經延平津，劍忽于腰間躍出堕水。
使人潛水尋找，但見兩龍各長數丈，蟠萦有文彩。
潛水之人害怕，急忙上岸。
須臾光彩照水，波翻浪湧。
見《晉書·張華傳》。
[2]數萬甲兵：據《魏書·崔浩傳》載，北魏太武帝對新歸降首領稱贊崔浩說：“汝曹視此人，尪纖懦弱，手不能彎弓持矛，其胸中所懷，乃逾于甲兵。
” 世味無盡嘗 道味有同嗜 一勺水具滄海味。
世味無取盡嘗，道味會有同嗜。
今譯 一勺水能使人知道整個大海水味。
粗鄙的世俗滋味不必全部去品嘗， 得道的喜悅應有人與我一起分享。
大道呈現目前 慧心應予領略 說法譚經，片石曾聞點頭[1]，山龍尚能出聽[2]。
至言在耳，大道見前，各具慧心，可無領略。
今譯 高僧講說佛法時，傳說有頑石點頭； 高僧吟誦佛經時，傳說有山龍出聽。
至言回響在耳際，大道呈現在眼前。
各人都具有慧心，豈能不用心領會？ 注釋 [1]“片石”句：晉宋時高僧道生法師，宣說“一闡提人皆得成佛”的觀點後，被放逐出建康僧界，來到虎丘，聚石為徒，講說此義，群石為之點頭。
[2]“山龍”句：據說唐代高僧智浩曾在成都中興寺誦《法華經》，龍王每天都來旁聽。
一天晚上，龍王獻給他一顆寶珠，智浩說：“出家人用不着這種寶物。
”龍王就運起神力，将它化作六顆圓石榴。
後來寺僧用水澆它，還隐隐可見“龍宮石寶”四個大字。
宋人道學作人品 魏晉風度作才情 以晉人之風流，維以宋人之道學，人品才情，總合世格。
今譯 隻有将風流潇灑的晉人風度， 與溫文爾雅的宋人理學融合， 人品才情才符合處世的标準。
良心在夜氣清明際 真情在箪食豆羹間 良心在夜氣清明之候，真情在箪食豆羹之間。
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
今譯 良心在夜氣清明之時，真情在粗茶淡飯之間。
與其讓我去要求别人，不如使人自我反省； 與其讓我去攻擊别人，不如使人自己發現問題。
欣看煙水色 客子愁盡釋 篷窗夜啟[1]，月白于霜；漁火沙汀，寒星如聚。
忘卻客子作楚[2]，但欣煙水留人。
今譯 晚間打開船篷的窗戶，月光比霜露還要潔白。
三三兩兩漁船的燈光，點綴在江中小沙洲上。
夜空寒光閃閃的星兒，似乎在聚會交談什麼。
看到了這美好的景緻，竟忘卻了作客的愁苦。
這雲氣彌漫的煙波啊，似乎在挽留着遊子呢。
注釋 [1]篷窗：船窗。
[2]客子作楚：楚國屈原被放逐，流落他鄉，而稱楚客。
此當泛指流落他鄉之人。
春景正好豈可歸 秋興蕭索且歸去 詩雲：“芳草萋萋，王孫不歸。
”[1]夫春草碧色[2]，紅香成泥。
紫骝正蹀躞于芳塵[3]，遊思方飄忽于韶景。
寫憂行樂，甯賦歸來；若夫木落霜飛，秋光冷落，風送搗衣之韻，柳衰系馬之條，雖非思動寒莼[4]，客興于茲蕭索。
今譯 古詩說：