辯命論
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乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙，殷帝自翦，千裡來雲。
若使善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪，此君子所以自強不息也。
如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。
夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不測。
或立教以進庸怠，或言命以窮性靈，積善馀慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。
今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變哉？且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。
于叟種德，不逮勳華之高；延年殘犷，未甚東陵之酷。
為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其迹，蕩蕩上帝，豈如是乎？《詩》雲：“風雨如晦，雞鳴不已。
”故善人為善，焉有息哉？ 夫食稻粱，進刍豢，衣狐貉，襲冰纨，觀窈眇之奇舞，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。
修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。
然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力，逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。
瑤台夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。
不充诎于富貴，不遑遑于所欲。
豈有史公、董相《不遇》之文乎？ 注釋 1仲任：範晔《後漢書》曰：王充，字仲任。
鄭玄《論語注》曰：蔽，塞也。
《論衡》曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。
命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴。
命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。
今言随操行而至，此命在末不在本也。
2子長：司馬遷，字子長。
《蒼颉篇》曰：闡，開也。
《史記》或曰：天道無親，常與善人。
伯夷叔齊，可謂善人，而餓死。
七十子之徒，仲尼獨薦顔淵為好學，然蚤夭。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。
此其大較者也，餘甚惑焉。
3《七略》鹖冠子者，蓋楚人也。
常居深山，以鹖為冠，故曰鹖冠。
《禮記》孔子曰：儒者蓬戶甕牖。
《論衡》曰：夫命懸於天，吉兇在乎時。
《吳都賦》曰：高門鼎貴。
《漢書》賈捐之曰：石顯方鼎貴。
又于公曰：少高大門，令容驷馬高蓋車。
《左傳》闵子骞曰：禍福無門，惟人所召。
4李蕭遠（李康）作《運命論》，言治亂在天，故曰論其本。
郭子玄（郭象）作《緻命由己論》，言吉兇由己，故曰語其流。
5《傅子》曰：周文王子公旦有聖德，谥曰文。
《毛詩》曰：狼跋，美周公也。
狼跋其胡，載疐其尾。
毛苌曰：疐，跲也。
《漢書·平紀》曰：追谥孔子曰宣尼公。
《論語》曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。
6《家語》曰：顔回年二十九而發白，三十二而早死。
《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。
叢蘭欲茂，秋風敗之。
《家語》曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。
《韓詩》曰：采苡，傷夫有惡疾也。
《詩》曰：采采芣苡，薄言采之。
薛君曰：芣苡，澤寫也。
芣苡，臭惡之菜。
詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。
以事興芣苡，雖臭惡乎？我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。
7崔玮《七蠲》曰：三王行化，夷叔隐己。
《古史考》曰：伯夷、叔齊者，殷之末世孤竹君之二子也。
隐於首陽山，采薇而食之。
野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。
於是餓死。
曹植《與楊脩書》曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。
《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追論夫子言，謂之《論語》。
其後鄒之君子孟子輿拟其體，著七篇，謂之《孟子》。
然子輿，孟子之字也。
《孟子》曰：魯平公将出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。
公曰：将見孟子曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。
公曰：諾，樂正子春見孟子曰：克告於君，君将來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。
孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使予不遇哉？ 8《史記》曰：子胥自刭死，王乃取子胥屍，盛以鸱夷之革，浮之於江中。
《楚辭》漁父見屈原曰：子非三闾大夫與？《漢書》曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。
楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。
《音義》曰：諸不以罪死曰累。
屈原赴湘死，故曰累也。
9《漢書》曰：賈誼為長沙王太傅，誼既以谪去，意不自得。
又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝。
帝辇過問曰：父老何自為郎？ 10《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。
光武即位，拜議郎，诏會議雲台。
上問譚曰：吾以谶決之何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀谶。
問其故，譚頗有所非是。
上怒曰：桓譚非法，将去斬之。
譚叩頭流血，乃贳。
由是失旨，遂不複轉遷。
出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。
《周易》曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
許慎《淮南子注》曰：铩羽，殘羽也。
應璩《與從弟書》曰：弋下高雲之鳥。
《東觀漢記》曰：馮敬通，少有俶傥之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。
《淮南子》曰：鳳皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。
許慎曰：風穴，風所從出。
《韓詩外傳》曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隐也。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙，殷帝自翦，千裡來雲。
若使善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪，此君子所以自強不息也。
如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。
夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不測。
或立教以進庸怠，或言命以窮性靈，積善馀慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。
今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變哉？且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。
于叟種德，不逮勳華之高；延年殘犷，未甚東陵之酷。
為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其迹，蕩蕩上帝，豈如是乎？《詩》雲：“風雨如晦，雞鳴不已。
”故善人為善，焉有息哉？ 夫食稻粱，進刍豢，衣狐貉，襲冰纨，觀窈眇之奇舞，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。
修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。
然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力，逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。
瑤台夏屋，不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。
不充诎于富貴，不遑遑于所欲。
豈有史公、董相《不遇》之文乎？ 注釋 1仲任：範晔《後漢書》曰：王充，字仲任。
鄭玄《論語注》曰：蔽，塞也。
《論衡》曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。
命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴。
命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。
今言随操行而至，此命在末不在本也。
2子長：司馬遷，字子長。
《蒼颉篇》曰：闡，開也。
《史記》或曰：天道無親，常與善人。
伯夷叔齊，可謂善人，而餓死。
七十子之徒，仲尼獨薦顔淵為好學，然蚤夭。
盜跖日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。
此其大較者也，餘甚惑焉。
3《七略》鹖冠子者，蓋楚人也。
常居深山，以鹖為冠，故曰鹖冠。
《禮記》孔子曰：儒者蓬戶甕牖。
《論衡》曰：夫命懸於天，吉兇在乎時。
《吳都賦》曰：高門鼎貴。
《漢書》賈捐之曰：石顯方鼎貴。
又于公曰：少高大門，令容驷馬高蓋車。
《左傳》闵子骞曰：禍福無門，惟人所召。
4李蕭遠（李康）作《運命論》，言治亂在天，故曰論其本。
郭子玄（郭象）作《緻命由己論》，言吉兇由己，故曰語其流。
5《傅子》曰：周文王子公旦有聖德，谥曰文。
《毛詩》曰：狼跋，美周公也。
狼跋其胡，載疐其尾。
毛苌曰：疐，跲也。
《漢書·平紀》曰：追谥孔子曰宣尼公。
《論語》曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。
6《家語》曰：顔回年二十九而發白，三十二而早死。
《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。
叢蘭欲茂，秋風敗之。
《家語》曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。
《韓詩》曰：采苡，傷夫有惡疾也。
《詩》曰：采采芣苡，薄言采之。
薛君曰：芣苡，澤寫也。
芣苡，臭惡之菜。
詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。
以事興芣苡，雖臭惡乎？我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。
7崔玮《七蠲》曰：三王行化，夷叔隐己。
《古史考》曰：伯夷、叔齊者，殷之末世孤竹君之二子也。
隐於首陽山，采薇而食之。
野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。
於是餓死。
曹植《與楊脩書》曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。
《傅子》曰：昔仲尼既殁，仲弓之徒追論夫子言，謂之《論語》。
其後鄒之君子孟子輿拟其體，著七篇，謂之《孟子》。
然子輿，孟子之字也。
《孟子》曰：魯平公将出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。
公曰：将見孟子曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。
公曰：諾，樂正子春見孟子曰：克告於君，君将來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。
孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使予不遇哉？ 8《史記》曰：子胥自刭死，王乃取子胥屍，盛以鸱夷之革，浮之於江中。
《楚辭》漁父見屈原曰：子非三闾大夫與？《漢書》曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。
楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。
《音義》曰：諸不以罪死曰累。
屈原赴湘死，故曰累也。
9《漢書》曰：賈誼為長沙王太傅，誼既以谪去，意不自得。
又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝。
帝辇過問曰：父老何自為郎？ 10《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。
光武即位，拜議郎，诏會議雲台。
上問譚曰：吾以谶決之何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀谶。
問其故，譚頗有所非是。
上怒曰：桓譚非法，将去斬之。
譚叩頭流血，乃贳。
由是失旨，遂不複轉遷。
出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。
《周易》曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。
許慎《淮南子注》曰：铩羽，殘羽也。
應璩《與從弟書》曰：弋下高雲之鳥。
《東觀漢記》曰：馮敬通，少有俶傥之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。
《淮南子》曰：鳳皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。
許慎曰：風穴，風所從出。
《韓詩外傳》曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隐也。