辯命論
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主上嘗與諸名賢言及管辂。
歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其緻雲。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八。
天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辯。
仲任蔽其源1，子長闡其惑2。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召3。
哓哓嘩咋，異端斯起。
蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本4。
嘗試之曰： 夫道生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。
生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一化而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變。
鬼神莫能預，聖哲不能謀，觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏。
至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。
文公疐其尾，宣尼絕其糧5。
顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡6。
夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴7。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍于江流，三闾沈骸于湘渚8。
賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署9。
君山鴻漸，铩羽儀于高雲；敬通鳳起，摧迅翮于風穴。
此豈才不足而行有遺哉？10 近世有沛國劉瓛，瓛弟琎，并一時之秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行；琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相次殂落，宗祀無飨。
因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用。
徼草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰：死生有命，富貴在天。
其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞，必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
而或者睹湯武之龍躍，謂龛亂在神功，聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響，視彭韓之豹變，謂鸷猛緻人爵，見張桓之朱绂，謂明經拾青紫。
豈知有力者運之而趨乎？而非命，有六蔽焉爾。
請陳其梗： 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也。
朝秀晨終，龜鹄千歲，年之殊也。
聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
固知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表，河目龜文，公侯之相。
撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊夏之英才，伊顔之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。
或曰，明月之珠，不能無颣；夏後之璜，不能無考。
故亭伯死于縣長，相如卒于園令。
才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘，對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極。
而謬生妍蚩，其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多，暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼，是使渾敦、檮杌，踵武于雲台之上；仲容、庭堅，耕耘于岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天。
其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地闆蕩，左帶沸唇，乘間電發。
遂覆瀍洛，傾五都。
居先王之桑梓，竊名号于中縣，與三皇競其萌黎，五帝角其區宇。
種落繁熾，充仞神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳！豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。
愚智善惡，此四者，人之所行也。
夫神非舜禹，心異朱均，才街杏梗谟谒啊J且運厮課藓悖黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成殺逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇在
歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其緻雲。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之名傑，豈日者蔔祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八。
天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辯。
仲任蔽其源1，子長闡其惑2。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召3。
哓哓嘩咋，異端斯起。
蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本4。
嘗試之曰： 夫道生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。
生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一化而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變。
鬼神莫能預，聖哲不能謀，觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏。
至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。
文公疐其尾，宣尼絕其糧5。
顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡6。
夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴7。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？至乃伍員浮屍于江流，三闾沈骸于湘渚8。
賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署9。
君山鴻漸，铩羽儀于高雲；敬通鳳起，摧迅翮于風穴。
此豈才不足而行有遺哉？10 近世有沛國劉瓛，瓛弟琎，并一時之秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行；琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相次殂落，宗祀無飨。
因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用。
徼草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨填川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰：死生有命，富貴在天。
其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞，必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
而或者睹湯武之龍躍，謂龛亂在神功，聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響，視彭韓之豹變，謂鸷猛緻人爵，見張桓之朱绂，謂明經拾青紫。
豈知有力者運之而趨乎？而非命，有六蔽焉爾。
請陳其梗： 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也。
朝秀晨終，龜鹄千歲，年之殊也。
聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
固知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表，河目龜文，公侯之相。
撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊夏之英才，伊顔之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。
或曰，明月之珠，不能無颣；夏後之璜，不能無考。
故亭伯死于縣長，相如卒于園令。
才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘，對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極。
而謬生妍蚩，其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多，暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼，是使渾敦、檮杌，踵武于雲台之上；仲容、庭堅，耕耘于岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天。
其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不競，天地闆蕩，左帶沸唇，乘間電發。
遂覆瀍洛，傾五都。
居先王之桑梓，竊名号于中縣，與三皇競其萌黎，五帝角其區宇。
種落繁熾，充仞神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳！豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。
愚智善惡，此四者，人之所行也。
夫神非舜禹，心異朱均，才街杏梗谟谒啊J且運厮課藓悖黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成殺逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇在