周書
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前3。
注釋 1 王氏《顧命考》雲：“以下記陳宗器。
”越，通粵，語詞。
王國維《陳寶說》以為：非一玉，故曰重。
蓋陳寶、赤刀為一重，大訓、弘璧為一重，琬、琰為一重，大玉、夷玉為一重，天球、河圖為一重，合為五重。
陳寶，玉器名。
《陳寶說》以為其質在玉石之間。
赤刀，蓋塗朱之玉刀。
大訓，蓋玉上刻有先王訓誡之辭者。
弘璧，大璧。
琬，圓頂圭。
琰，尖頂圭。
鄭玄謂（見《正義》）：大玉，華山之球；夷玉，東北所産之美玉；天球，雍州所貢之玉如天色者；河圖，疑自然成文之玉石，出于黃河者。
2 胤，及下文之兌、和、垂，皆人名：鄭玄說（見《周禮·天府》疏）。
胤之舞衣，胤所制之舞衣。
大貝，大如車輪之貝：鄭玄引《書傳》說（見《周禮·天府》疏）。
鼖，大鼓。
房，室兩旁之房。
3 辂，車。
大辂，即玉辂；以玉為飾之車。
賓階，賓所升之階，即西階。
面，前。
綴辂，即金辂；以金為飾之車。
阼階，主人所升之階，即東階。
先辂，即象辂；以象骨為飾之車。
塾，門側之堂。
左塾之前，謂畢門内之西。
先辂北向。
次辂，即木辂；木質無飾之車。
右塾之前，謂畢門内之東。
次辂亦北向。
譯文 （陳設的）玉器有五組：陳寶、赤刀，大訓、大璧，琬、琰，陳設在西廂房；大玉、夷玉，天球、河圖，陳設在東廂房。
胤所作的舞衣，大貝殼、大鼓，陳設在西邊房中，兌所作的戈、和所作的弓、垂所作的竹箭，陳設在東邊房中。
大辂車安放在賓客所用的台階之前，綴辂車安放在主人所用的台階之前，先辂車安放在左塾前面，次辂車安放在右塾前面。
二人雀弁執惠，立于畢門之内1；四人綦弁，執戈、上刃，夾兩階戺2；一人冕執劉，立于東堂3；一人冕執钺，立于西堂4；一人冕執戣，立于東垂5；一人冕執瞿，立于西垂6；一人冕執銳，立于側階7。
注釋 1 《顧命考》雲：“以下記設兵衛。
”弁，似冕而無藻旒之冠。
雀弁，赤黑色之弁。
此下凡言弁者，皆指士言。
惠，斜刃宜芟刈之兵器。
畢門，廟之内門；即祭門：《尚書故》引姚鼐說。
2 綦，青黑色。
上刃，刃外向：蔡《傳》說。
夾，謂夾階戺而立。
戺，夾階之斜石：本程瑤田說。
3 此下凡言冕者，皆指大夫言。
劉，尖銳之斧。
東堂，堂東側。
4 钺，大斧。
5 戣（kuí），鄭玄雲（見《正義》）：“三鋒矛也”。
垂，邊；謂東西序之外旁。
6 瞿，亦三鋒矛：鄭玄說（見《正義》）。
7 銳，當作鈗，兵器名：說見成壦所著《箬園日劄》卷二。
側階，東房後北向之階。
譯文 兩個人戴着紅黑色的弁，拿着惠（兵器），站在畢門裡面；四個人戴着青黑色的弁，拿着戈，戈刃向外，夾着兩個台階的斜石站着；一個人戴着冕，拿着劉，站在堂的東邊；一個人戴着冕，拿着钺，站在堂的西邊；一個人戴着冕，拿着戣，站在東廂房的外邊；一個人戴着冕，拿着瞿，站在西廂房的外邊；還有一個人戴着冕，拿着鈗，站在東房後朝北的台階上。
王麻冕黼裳，由賓階1。
卿士邦君，麻冕蟻裳，入即位2。
太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳3。
太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼階4。
太史秉書，由賓階，禦王冊命5。
曰：“皇後憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文武之光訓6。
”王再拜，興。
答曰：“眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威7？”乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤8。
上宗曰：“飨。
”太保受同，降。
盥，以異同，秉璋以酢9。
授宗人同；拜，王答拜10。
太保受同，祭、哜、宅11。
授宗人同；拜，王答拜。
太保降。
收12。
諸侯出廟門俟13。
注釋 1 《顧命考》雲：“以下記冊命事。
”麻冕，以最細之布所做之冕。
裳，下衣。
黼裳，繡有形花紋之裳。
此非喪服，亦非純吉之服。
，與跻同；升也。
由賓階者，因康王尚未受冊命，不敢以主人自居。
2 卿士，指公卿大夫言。
邦君，諸侯。
蟻裳，玄色裳。
即位，各就其位。
卿士等皆侍于中廷，故不言升階：孫《疏》說。
3 太宗，即大宗伯；司禮之官。
彤裳，绛色裳。
此純吉之服。
4 承，奉。
介圭，大圭。
上宗，即太宗。
同，酒杯。
瑁，杯蓋。
太保攝主（代理主人），故自阼階升：《顧命考》說。
5 秉，持。
書，冊書；命辭之書于冊者：《顧命考》說。
禦，迓也；迎也。
6 曰，謂冊命之辭。
皇，大。
後，君。
此指成王言。
道，猶言也。
揚，謂揚聲。
道揚，猶言稱說。
末，終。
嗣訓，嗣守其訓也：《便讀》說。
率，用。
循，遵循。
卞，法。
燮，和。
答，對。
答揚，謂遵從之而又顯揚之。
光，顯。
7 興，起。
眇眇，微小。
末，微末。
其，豈也：《尚書故》引戴鈞衡說。
而，猶以也：《釋詞》說。
亂，治。
敬忌，猶言敬畏。
以上為王答命書之詞。
8 乃受同，謂王受同于太宗。
蓋太保獻王酒，而由太宗授王。
瑁，當為衍文。
以上皆本《顧命考》說。
宿，讀為“肅”，進也：義見《爾雅》。
此謂徐行而前。
鄭玄雲（見《正義》）：“卻行曰咤。
” 9 飨，飲食也；此勸王飲酒。
受同，接受王飨酒之同。
降，謂下堂（下堂反同于篚）。
盥，洗手（謂太保洗手）。
異同，另一杯。
秉，持。
璋，半圭；此指瓒（即同）柄而言。
主人獻酒于賓曰獻，賓酌酒回敬主人曰酢。
唯主人獻尊者酒，則不敢受尊者之酢，乃酌以自酢；故此言太保酌酒自酢。
以上本《顧命考》說。
10 宗人，佐大宗伯者。
授宗人同，言太保以酢酒之同授予宗人。
拜，謂拜王。
11 太保受同，謂接受宗人所予之同。
哜（jì），嘗也：義見《禮記·雜記》鄭注。
宅，咤之假。
降，謂下堂。
12 收，撤去；謂撤去各種陳設。
13 諸侯，謂諸侯卿士等。
俟，謂俟後命（僞古文本《顧命》止此）。
譯文 王戴着麻冕、穿着繡有形花紋的下裳，從賓階（西邊的台階）上來。
卿士和各國的國君們，戴着麻冕、穿着青黑色的下裳，進入（庭院）就了各人的位次。
太保、太史、大宗都戴着麻冕，穿着绛色的下裳。
太保捧着大圭，上宗捧着酒杯、蓋着杯蓋，從主人的台階走上來。
太史拿着冊命天子的書冊，從賓階（西邊的台階）走上來，迎着（康）王宣讀冊命的文辭。
說：“偉大的君主，倚靠着嵌着玉的幾子，宣布他最後的遺囑，命令你繼承先王的訓教，來做周國的君主；（你要）遵循着這偉大的法度，使天下的民衆都與政府和洽，以報答發揚文王、武王那光顯的教訓。
”王拜了又拜，然後起來。
回答說：“渺小的我、這微末的青年人，我怎能治理天下，來敬畏老天（可能給）的懲罰呢？”他于是接受了酒杯（準備用酒祭神），王前進了三次，祭了三次，退回來三次。
上宗喊道：“請王喝酒。
”（王喝酒後）太保就把酒杯接過來，走下堂去。
洗過手，用另外一個酒杯，自己斟了酒拿着杯柄喝了。
（太保）把酒杯交給宗人，對王拜了一拜，王也就回了一拜。
太保（又從宗人手中）接受了酒杯，就去祭祀、嘗了酒，然後退回來。
把酒杯給了宗人，拜了王，王再回了他一拜。
太保就走下堂來。
（這時）所有的陳設就都撤去了。
諸侯卿士們都走出了廟門等待着。
王出在應門之内1。
太保率西方諸侯，入應門左；畢公率東方諸侯，入應門右。
皆布乘黃朱2。
賓稱奉圭兼币，曰：“一二臣衛，敢執壤奠3。
”皆再拜稽首。
王義嗣德，答拜4。
太保暨芮伯，鹹進，相揖，皆再拜稽首5。
曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武，誕受羑若，克恤西土6。
惟新陟王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休7。
今王敬之哉！張皇六師，無壞我高祖寡命8。
” 注釋 1 僞古文本，自此以下為《康王之诰》。
出，出廟門：《尚書故》說。
應門，即朝門；在路門之外。
《尚書故》雲：“諸侯出廟，在應門外；王出廟，在應門内。
”蓋廟與寝并列，寝廟間有闱門可以相通。
以上行事在廟，以下行事在朝。
2 入應門左，謂立于朝之應門内西側。
布，陳列。
乘（shèng），四馬。
黃朱，朱鬣之黃馬。
此皆諸侯所獻。
3 賓，指諸侯言。
稱奉，猶言舉獻。
圭，應從《說文》作介圭。
币，謂玉、馬、皮、帛等物。
《尚書故》謂：壤奠，猶言土貢。
4 義，宜。
義嗣德，謂康王宜嗣前人之德：蔡《傳》說。
5 鹹，皆。
進，前進。
相揖，二人對揖。
皆再拜稽首，言二人拜王。
6 大邦，周初以之稱殷。
文武，文王武王。
誕、若，皆語詞。
羑，牖之古字：說見《淮南子·氾論》篇注，義如誘導之牖。
恤，憂慮。
7 天子崩曰陟。
新陟王，指成王言。
畢，盡。
協，和；意謂得宜。
戡，克；能。
敷，溥。
休，同庥；福祥。
8 張皇，張大。
六師，六軍。
高祖，指文王言：孫《疏》說。
寡，讀為“宣”，顯也：《尚書故》有說。
馬鄭等本，自此以上為《顧命》。
譯文 王走出廟，來到了朝堂的應門裡邊。
太保領導着西方諸侯進入朝堂的應門左邊；畢公領導着東方諸侯，進入朝堂的應門右邊。
他們都陳列着四匹紅鬃的黃馬。
賓客們奉獻了大圭和币帛等禮品，說：“我們一兩個王朝的護衛之臣，大膽地奉獻一點土産。
”都對王拜了又叩了頭。
由于王應當繼承先王的美德（理當為王），因此就回拜了。
太保及芮伯都走向前來，互相作了揖，于是都對王拜了兩拜又叩了頭。
說：“我們鬥膽敬謹地報告天子，偉大的老天改革了殷這大國的命運，于是我們周的文王、武王，受了老天的誘導，能憂慮我們西方（周國）。
而新崩的（成）王，對于賞罰都能公平恰當，能夠安定了他們（文武）的功業，以至普遍地遺留下幸福給後代。
現在你這君王要謹慎呀！要振興國家的六軍，不要毀壞了我們高祖光顯的命令。
” 王若曰：“庶邦侯、甸、男、衛！惟予一人钊報诰1：昔君文武，丕平富，不務咎，厎至齊信，用昭明于天下2。
則亦有熊罴之士、不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝；皇天用訓厥道，付畀四方。
乃命建侯樹屏，在我後之人3。
今予一二伯父，尚胥暨顧，綏爾先公之臣服于先王4。
雖爾身在外，乃心罔不在王室。
用奉恤厥若，無遺鞠子羞5。
” 注釋 1 馬鄭諸本，自“王若曰”以下為《康王之诰》。
報，答。
2 丕，語詞。
平，成也：義見《爾雅·釋诂》。
咎，過；意謂責罰。
厎，緻。
齊，共同。
3 《平議》謂：端，始也。
訓，告教。
厥，語詞。
四方，猶言天下。
建侯，封建諸侯。
樹屏，樹立屏藩。
在，相顧在也：《述聞》說。
4 天子稱同姓諸侯曰伯父。
胥，相。
暨，與。
顧，顧念。
綏，讀為“”，繼也：《述聞》說。
5 外，謂王畿之外。
乃，汝。
奉，行。
恤，慎。
厥，語詞。
若，善。
鞠子，稚子；康王自謙之辭。
譯文 王如此說：“諸位侯、甸、男、衛之國（的君主們）！我個人钊來答複你們：以前的君主像文王、武王，能造成（民衆的）富裕，不專意去責罰他們，以至于受到民衆的共同信仰，因而（他們）能夠昭明顯著于天下。
也是有熊罴似的武官，以及忠貞不貳的官員們，來保護國家，因而就開始接受了上帝所給的國運，偉大的上天因而告教我們大道理，就把天下給了我們。
于是（先王）就命令封建諸侯、樹立屏藩，來照顧我們這後來的人。
現在我的一兩位伯父們，希望你們照顧我，繼承你們祖先臣服于先王（那樣臣服于我）。
雖然你們的身體都在外地，可是你們的心沒有不在王朝的。
（你們）要謹慎地實行美德，不要留給我這青年人羞辱（的事情）。
” 群公既皆聽命，相揖趨出。
王釋冕，反喪服1。
注釋 1 釋，解去。
反，回複。
譯文 諸侯既都聽從了王的命令，互相作了一個揖，就快步走出去了。
王于是脫下了冕服，回複了喪服。
費誓 費，或作鮮、盻、粊；地名，在今山東費縣境。
本篇乃魯僖公将伐淮夷、誓師于費而作，故名《費誓》。
《書序》及《史記·魯世家》，皆謂本篇乃伯禽伐淮夷時之誓辭。
由文體及史事證之，知其非是。
說詳餘永梁《粊誓的時代考》，及楊氏《尚書核诂》。
今按：以《魯頌》《左傳》，及曾伯簠考之，此事當在魯僖公十六年十二月。
公曰：“嗟！人無嘩，聽命！徂茲淮夷、徐戎并興，善敹乃甲胄，敿乃幹，無敢不吊1。
備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善2。
注釋 1 徂，即金文習見之虘或?，語詞：于省吾說。
淮夷，淮水下遊一帶之夷人。
徐戎，古徐州一帶之戎人。
興，起；意謂作亂。
敹（liáo），選擇：義見《說文》。
乃，汝。
胄，首铠；即盔。
敿（jiǎo），系。
幹，盾；擋箭牌。
無，勿。
吊，善。
2 鍛，鍛煉。
砺，磨。
譯文 （魯僖）公說：“唉！你們這些人不要吵鬧，來聽從我的命令！現在淮夷和徐戎通通起來作亂了，妥善地選擇你們身上披的甲和頭上戴的盔，用繩索把你們的擋箭牌系起來，不要做得不好。
準備你們的弓箭，鍛煉你們的戈和矛，把它們的鋒刃磨好，不要做得不妥當。
“今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑1。
注釋 1 淫，大也：義見《爾雅》。
舍，放置。
牿（gù），牛馬牢。
杜，《說文》作，閉也。
擭（huò），捕野獸之機械。
敜（niè。
《廣韻》：奴協切），塞。
阱，陷阱。
無，勿。
常刑，經常之刑。
譯文 “現在要大大地把牢中的牛馬放出來（到田野吃草），要關閉起你們捕獸的機械，堵塞了你們的陷阱，不要傷害了這些從牢中放出來的牛馬。
從牢中放出來的牛馬若是被傷害了，那麼你們就會經常受到刑罰。
“馬牛其風，臣妾逋逃，無敢越逐；祇複之，我商赉汝1。
乃越逐不複，汝則有常刑。
注釋 1 鄭玄謂（見《史記集解》）：風，走逸也。
臣，男仆之賤者；妾，女仆之賤者。
逋，逃。
無，勿。
越，逾；謂離其部伍。
逐，追趕。
複，白；報告：《尚書故》說。
商，《便讀》訓為賞。
赉，賜。
譯文 “若是馬和牛走失了，男女奴隸逃跑了，你們不要離開崗位去追趕他們，隻要來報告這事（就好了），我就會賞賜你們。
假若你們離開崗位去追趕而不報告的話，你們就會受到經常的刑罰。
“無敢寇攘1：逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。
注釋 1 寇，劫掠。
攘，因其來而竊之；即俗所謂順手牽羊。
譯文 “你們不要搶劫或順手偷竊：像越過了人家的牆壁，偷竊人家的馬和牛，引誘人家的男女奴隸，那就有經常的刑罰加在你們身上。
“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑1。
注釋 1 以曆法推之，甲戌當為魯僖公十六年十二月二日。
孫《疏》謂：峙，當作歭；具也。
糗，煮熟後并經暴幹之米麥，以為旅行時之食物。
糧，出行所攜之糧。
不逮，意謂不能及時供應。
譯文 “甲戌這天，我要征伐徐戎。
要準備你們出行用的幹糧，要及時準備好，（如果不及時準備好，）那就有嚴重的刑罰加在你們身上。
“魯人三郊三遂，峙乃桢榦；甲戌，我惟築1。
無敢不供；汝則有無餘刑，非殺2。
注釋 1 邑外謂之郊：義見《爾雅》。
遠郊之外曰遂：義見《禮記·王制》鄭注。
三郊三遂，當指魯東西南三面之郊遂言；魯北地遠故不供。
峙，見前。
桢榦，皆築牆所用木闆；桢在兩端，榦在兩邊。
築，謂修築壁壘。
2 供，供給。
無餘刑、非殺，謂除殺之外，無不用之刑也：《尚書故》引金履祥說。
譯文 “在魯國三方面近郊和遠郊的人們，準備好你們築牆用的木闆，甲戌這天，我就要修築堡壘了。
要供給這些東西，（如果不供給，）除被殺之外，你們就會受到所有的刑罰。
“魯人三郊三遂，峙乃刍茭1，無敢不多；汝則有大刑。
” 注釋 1 刍，刈草。
茭，幹刍。
二者皆牛馬之飼料。
譯文 “在魯國三方面近郊和遠郊的人們，準備好你們剛割下的草和幹草，（數量）要豐富，（如果不豐富，）那就有嚴重的刑罰加給你們。
” 呂刑 呂，他書或作甫（《便讀》雲：“呂甫同音通字。
”）；國名，故地在今河南南陽縣西。
舊謂本篇為周穆王诰呂侯之辭。
鄭玄謂甫（呂）侯為穆王相，僞孔《傳》則謂呂侯為穆王司寇，兩說均未詳所本。
傅孟真先生疑本篇為呂王之書（見所著《中國古代文學史》）；錢穆先生則謂此為晚出之書（見所著《周官著作時代考》），二說均甚有理緻。
唯二說皆尚有待于論定，茲姑仍舊說。
惟呂命1。
王享國百年，耄荒；度作刑以诘四方2。
注釋 1 惟呂命，謂王命呂侯。
2 享國，謂在位。
參《無逸》注。
此指周享國言，謂周興以來至穆王已百年也：《尚書故》說。
耄，老。
荒，亦耄老也：義見《禮記·樂記》鄭注。
度，謂度量時宜。
诘，猶禁也：義見《周禮·天官冢宰》鄭注。
譯文 （現在）命令呂侯。
君王（繼續着先王）享有國運已經一百年，王老了；就斟酌着（情勢）制作刑法來禁止天下（不守法的人）。
王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民；罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔1。
苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜2。
爰始淫為劓、刵、椓、黥，越茲麗刑并制，罔差有辭3。
注釋 1 若，與越通；語詞。
訓，教訓。
蚩尤，相傳乃黃帝所戮之九黎國君。
延及，牽連及之。
平民，一般民衆。
鸱，輕也：馬融說（見《釋文》）；謂怠慢無禮。
義，讀為“俄”，邪也：《述聞》說。
矯虔，謂撓擾：鄭玄說（見《周禮·司刑》疏引）。
2 苗民，鄭玄謂九黎之君（見《正義》）；君，疑民之誤。
靈，《禮記·缁衣》引作命。
按：靈，古與令通。
令，古與命通。
弗用靈，謂不聽命。
制，管制之。
五虐之刑，意謂嚴峻之刑法。
曰，與越通，與也：《核诂》說。
3 淫，過。
劓，割鼻。
刵，截耳。
椓，宮刑。
黥，墨刑。
越，語詞。
麗，刑法。
制，管制。
差，擇。
有辭，謂有罪狀者。
譯文 王說：“古代有這樣的教訓，蚩尤開始作亂，牽連到一般民衆；沒有人不攻擊别人、殺害别人，傲慢、邪惡、作亂，以緻搶奪偷竊紛擾不安。
九黎的苗民不服從政府的命令，（蚩尤）就用刑罰來管制他們，作了五種嚴厲的刑罰與法律，來屠殺無罪的人。
于是他開始過度地制定了劓邢、刵刑、宮刑、墨刑，用這些刑罰管制人民，他并不選擇有罪的人（而加以懲罰）。
“民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟1。
虐威庶戮，方告無辜于上2。
上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。
皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下3。
乃命重黎，絕地天通，罔有降格4。
群後之逮在下，明明棐常，鳏寡無蓋5。
皇帝清問下民，鳏寡有辭于苗。
德威惟畏，德明惟明6。
注釋 1 民，指苗民言。
興，起。
胥，相。
漸，猶詐也：孫《疏》說。
泯泯棼棼，紛亂貌。
中，猶合也。
覆，反；背。
詛，禱于神靈。
2 威，懲罰。
庶戮，衆受戮者。
孫《疏》謂：方，與旁通；溥也。
上，謂上天。
3 監，視。
民，指苗民言。
馨香德，意謂美德善行。
發，舉；升。
皇帝，謂上帝。
哀矜，憐憫。
不辜，無罪。
報虐以威，謂用懲罰報複暴虐者。
遏，《便讀》讀為“竭”；盡也。
世，嗣也：義見《國語·晉語》注。
下，謂人間。
4 重、黎，二人名，相傳為颛顼時分司天地之官。
降格，神降臨。
5 群後，衆諸侯。
逮，待遇。
在下，謂民衆。
明明，黾勉。
棐，與非通；《墨子·尚賢中》引作不。
蓋，《便讀》讀為“害”。
6 清，明審也：義見《荀子》楊注。
此下民，指苗民以外之民衆而言。
《墨子·尚賢中》引此節，“皇帝清問”以下十二字，在“罔有降格”之下；“群後”以下十四字，在“有辭于苗”之下。
德威，謂行為殘暴。
畏，與威通；懲罰。
德明，謂行為光明。
惟明之明，顯揚也。
譯文 “于是苗民都起來互相欺詐，紛紛擾擾，沒有合乎誠信之道的，以至于背叛了在神前禱告所訂立的盟約。
蚩尤殘暴地懲罰受殺害的民衆，人們都報告上天聲明他們沒有罪過（而受到懲罰）。
上帝看了這些苗民，都沒有芳香的美德，而（蚩尤的）刑罰氣味上升（被天）所聞到的隻是腥氣。
偉大的上帝憐憫這些無罪被殺害的民衆，于是他來懲罰殘暴的人，便絕滅了苗人（指苗民的君主言），使他們在人間沒有後代。
于是命令重和黎二人，斷絕人間和天上的交通，天神就不再降臨。
因而衆諸侯待遇百姓，就非常勉力，以緻孤苦無依的人也沒有災害了。
偉大的上帝問百姓，孤苦無依的人都認為苗人有罪。
（上帝）于是對行為殘酷的就加以懲罰，對行為光明的就加以顯揚。
“乃命三後，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉谷。
三後成功，惟殷于民1。
士制百姓于刑之中，以教祗德2。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。
故乃明于刑之中，率乂于民棐彜3。
典獄非訖于威，惟訖于富。
敬忌，罔有擇言在身4。
惟克天德，自作元命，配享在下5。
” 注釋 1 三後，謂伯夷、禹及稷。
恤，慎。
功，事功。
降，謂發布。
典，法。
折，制；裁判。
主名山川，謂主管為山川命名之事。
稷，後稷。
殖，種。
嘉，美。
殷，正。
《便讀》謂：此言使民正而不邪。
2 士，官名；司訟獄。
制，裁判。
百姓，民衆。
中，适當；意謂公正。
祗，敬謹。
3 穆穆，美好。
在上，指君長言。
明明，黾勉。
在下，指臣民言。
灼，明著。
之，是。
勤，奮勉。
明，勉。
率，用。
乂，治。
棐彜，謂非法者。
4 典，掌管。
訖，竟也；終也：《述聞》說。
按：意謂最後之目的。
威，懲罰。
富，《述聞》讀為“福”。
敬忌，敬畏。
擇，讀為“斁”，敗也：《述聞》說。
5 惟，猶乃也。
克，肩也：義見《說文》。
按：即負荷意。
作，成就。
元命，大命；意謂王業。
配享，謂配合天命而享有天下。
下，指人間言。
譯文 “于是命令三位君主，慎重于治民的事業：伯夷發布了法典，判斷民衆（的案件）就依照刑法；禹平定了水土，主管為山川取名的任務；後稷發布下播種（的方法），農民都種植了優良的谷物。
三後成功之後，民衆就都正直不邪了。
獄官們判決犯人能用公正的刑罰，用以教導百姓謹慎于德行，于是在上的君主就能穆然美好，在下的官員和民衆們都能非常奮勉。
因而功業顯著在天下，沒有不奮勉地遵守美德的。
所以他們都能勉力地使刑罰做得公正，用以治理那些不守法的民衆。
掌管審判的最終目的，并不是為了懲罰民衆，而是造福民衆。
要敬畏（天命），沒有不合理的話語從自己本身發出。
隻是負荷着老天的美德（依照天意），自己造就了偉大的命運，配合天意而在人間享有國運。
” 王曰：“嗟！四方司政典獄。
非爾惟作天牧？今爾何監，非時伯夷播刑之迪1？其今爾何懲？惟時苗民，匪察于獄之麗；罔擇吉人，觀于五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜2。
上帝不蠲，降咎于苗；苗民無辭于罰，乃絕厥世3。
” 注釋 1 司，管理。
典，主持。
天牧，為天治理民衆者；此指諸侯言。
監，意謂取法。
時，是。
播，傳布。
迪，道。
2 懲，戒。
麗，法。
吉人，善人。
觀，谛視也：義見《說文》。
五刑，見後文。
中，适當；公正。
庶威，衆威虐者。
奪貨，掠奪财物者。
3 蠲，猶赦也：《尚書故》說。
無辭于罰，意謂罪有應得，無辭以自解。
譯文 王說：“唉！你們四方管理政治的人和主持刑獄的官員們。
不是替老天管理民衆的嗎？現在你們要何所取法呢？那不就是伯夷所傳布下來的刑法的道理嗎？現在你們要以什麼作為懲戒呢？就是這些苗民（指苗民之君言），不能詳察于判案子的刑法；不能選擇善良的人，（讓他們）仔細觀察五刑的适當辦法；他們隻是（任用）一些暴虐的人以及掠奪财物的人，照着五刑去審判案子，因而擾亂了無罪的人。
上帝不能再赦免他們了，就降下了災殃給苗民（苗民之君）；苗民對上帝的懲罰也無話可說，所以就斷絕了他們的後代。
” 王曰：“嗚呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命1。
今爾罔不由慰日勤，爾罔或戒不勤2。
天齊于民，俾我一日；非終惟終，在人3。
爾尚敬逆天命，以奉我一人。
雖畏勿畏，雖休勿休；惟敬五刑，以成三德4。
一人有慶，兆民賴之，其甯惟永5。
” 注釋 1 格命，謂神降臨而命令之。
2 由，用。
慰，勉。
日，《釋文》雲：“一音曰。
”按：曰，與聿通，語詞。
勤，奮勉。
戒，讀為“誡”；勸勉。
3 齊，資之假；助也。
俾，一作假，給予。
非終惟終，謂不當終而終。
4 逆，迎。
休，喜。
敬，謹慎。
三德，其義未詳；似非《洪範》之剛、柔、正直三德。
5 慶，福祥。
甯，安。
惟，猶乃也。
譯文 王說：“唉！你們要考慮考慮呀！伯父、伯兄、仲叔季弟、年輕的兒子、幼稚的孫子，你們這些人都要聽從我的話，那麼，神靈才可能降臨而命令我們。
現在你們沒有不互相勉勵着奮勉（做事）的，你們沒有人鼓勵着不奮勉的。
老天扶助百姓，給了我們一個時間，國運若還不應終了時而竟然終了了，這完全在于人為（的因素）。
你們可要謹慎地迎接天的命令，來擁護我個人。
雖然遇到可怕的事你們也不要害怕，雖然遇到可喜的事你們也不要喜悅，隻是謹慎于五刑，用以成就了三種美德。
天子一個人若有幸福，天下所有的人都靠着他（而有了幸福），那麼，國家的安甯就可以長久了。
” 王曰：“籲！來！有邦有土，告爾祥刑1。
在今爾安百姓，何擇、非人？何敬、非刑？何度、非及2？兩造具備，師聽五辭；五辭簡孚，正于五刑；五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過；五過之疵，惟官、惟反、惟内、惟貨、惟來，其罪惟鈞，其審克之3。
五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之4。
簡孚有衆，惟貌有稽；無簡不聽，具嚴天威5。
注釋 1 有邦有土，指諸侯言。
祥，善。
2 安，安定。
人，謂官吏。
敬，謹慎。
度，猶謀也。
及，《史記》作宜。
3 造，一作遭。
兩造，猶言兩曹：《尚書故》引錢大昕說。
《說文》段注，謂兩曹，即原告被告。
具，俱。
師，士師；即獄官。
五辭，五刑之辭。
《便讀》謂：辭，即俗所謂口供。
簡，核。
《尚書故》謂：孚，驗也。
正，定也：《便讀》說。
不簡，意謂不能核實。
五罰，謂五等罰金。
五過，審判者之五種過失；即下文所言者。
疵，病。
官，謂挾威勢。
反，謂報恩怨。
貨，謂行賄。
來，謂請托。
以上皆孫《疏》說。
内，女谒：《便讀》說（即私下拜見）。
鈞，等。
克，《漢書·刑法志》引作核。
4 疑，謂有可疑處。
5 貌，《史記》作訊。
有稽之有，以也。
聽，受理。
具，共。
嚴，謹。
天威，天之懲罰。
譯文 王說：“唉！過來！你們這些有國家有土地的人，（我來）告訴你們良善的刑法。
現在你們來安定民衆，要選擇什麼呢，不是（好的）官員嗎？要謹慎什麼呢，不是刑法嗎？要計劃什麼呢，不是适宜（的事情）嗎？原告和被告兩方都齊全了，法官依照五刑來審問口供；（合乎）五刑的口供都考核證實了，就按照五等刑法來定罪；如果依照五刑所定的罪并不能核實，那就按照五等罰金的法律來處罰罪犯；如果依照五罰所定的罪還不能使罪犯心服，那就要從（官員的）五種過失方面去定罪；五種過失的毛病，就是倚仗官的權勢、報複恩怨、走内線、行賄賂、拜托，這五種過失的罪是相等的，可要仔細考核它呀。
依照五刑所判的罪如有可疑的則有赦免的辦法，依照五罰辦法所判的罪如有可疑的也有赦免的辦法，可要仔細地考核清楚。
要核驗罪犯，隻有用審問的方法來考核；假如沒辦法可以核實，那就不受理這案子，（我們）要共同謹慎于老天的懲罰。
“墨辟疑赦，其罰百锾，閱實其罪1。
劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪2。
剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪3。
宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪4。
大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪5。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰，其屬二百，五刑之屬三千6。
注釋 1 墨，黥。
辟，罪。
疑赦，謂其罪有可疑時，則赦其肉刑，而易之以罰。
锾（huán），古圓形貨币（王獻唐先生《〈漢書·食貨志〉訂議》說），通用于周代。
閱實，猶言核實。
2 惟倍，謂倍于墨罰。
3 剕，刖足。
倍差，謂不及劓罰之倍；意謂三百锾。
4 宮刑：男子割勢，女子幽閉宮中。
六百，《史記》一本作五百。
5 大辟，死刑。
6 墨罰之屬千，意謂應判墨罰之罪者，其類凡千種。
譯文 “犯了墨刑之罪而有可疑時，就赦免他，而罰款一百個錢，但是要核實他的罪過。
犯了劓刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款比墨罰要加倍，也要核實他的罪過。
犯了剕刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款比劓罰要加一倍還差些，也要核實他的罪過。
犯了宮刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款是六百個銅錢，也要核實他的罪過。
犯了死刑之罪而有可疑時，也赦免他，那罰款是一千個銅錢，也要核實他的罪過。
墨罰的種類共有一千條，劓罰的種類也有一千條，剕罰的種類有五百條，宮罰的種類有三百條，死刑罰款的種類有二百條，總計五刑的種類共有三千條。
“上下比罪，勿僭亂辭，勿用不行；惟察惟法，其審克之1。
上刑适輕下服，下刑适重上服，輕重諸罰有權2。
刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。
罰懲非死，人極于病3。
非佞折獄，惟良折獄，罔非在中4。
察辭于差，非從惟從。
哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正5。
其刑其罰，其審克之。
獄成而孚，輸而孚；其刑上備，有并兩刑6。
” 注釋 1 比，例也。
罪無正律則以上下為比例：《大義》說。
僭，差。
辭，謂囚犯口供及審判之辭。
孫《疏》謂：不行，指已廢之法言。
察，詳審。
法，謂依法律。
2 上刑，謂重刑。
适，宜。
下服，謂服減等之刑。
上服，謂服加等之刑。
權，衡量。
3 世，《後漢書·應劭傳》引作時。
倫，理。
要，猶中也：《便讀》說。
中，謂中正。
極，困阨（厄）。
4 佞，謂佞人。
折獄，審判。
良，謂善人。
中，公正。
5 孫《疏》謂：差，不齊一也。
從，服從。
惟，乃。
哀敬，即哀矜。
啟，打開。
胥，相。
占，揣度。
鹹，皆。
庶，庶幾。
6 成，定。
孚，謂得其實情。
輸，《述聞》讀為“渝”，變也；謂改變原判。
上備，謂列具文書奏上。
有并兩刑，意謂二罪以上，并科一刑。
本孫《疏》說。
譯文 “（如遇法律上沒有明文規定的罪，）就照着上下的比例來定罪，不要使犯人的口供及判詞錯亂了，不要用已經不通行的法律；審判時要仔細審查要依照法理，要仔細考核清楚。
假若判了重刑而宜于減輕一點，那就減輕他的刑罰；假若判了輕刑而宜于加重一點，那就加重他的刑罰；刑罰的輕重，都要加以衡量。
刑罰有時輕有時重，隻是為了使不整齊（不合法）的人趨向于整齊。
（審判）一定要有道理而且公正。
懲罰雖然不是置犯人于死地，但是受刑的人都會為痛苦所困阨。
不要用谄佞的人審判案子，隻要用善良的人審判案子，目的無非在于求得到公正。
要詳細地考察口供的不一緻，那麼，不服從的人才會服從。
要懷着憐憫的心情去審判案子，要明白地打開刑書來斟酌（條文），那麼，幾乎所判的案子都可以得到公正的判決了。
對于刑或罰，要考核清楚。
案子要判定必須得到實情，如要改變判決，也要得到實情；判定了刑罰要把案情報告朝廷，有時要把兩種罪刑合并為一種刑罰來執行。
” 王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓1。
朕言多懼。
朕敬于刑，有德惟刑2。
今天相民，作配在下，明清于單辭3。
民之亂，罔不中聽獄之兩辭；無或私家于獄之兩辭4。
獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤5。
永畏惟罰；非天不中，惟人在命。
天罰不極庶民，罔有令政在于天下6。
” 注釋 1 官伯，刑官之長；族姓，同姓之臣：《便讀》說。
2 敬，謹。
有德，謂有德者。
惟，猶乃。
惟刑，謂乃能主持刑罰。
3 相，助。
作配，謂配合天意。
下，謂人間。
清，明審。
單辭，一面之詞。
4 亂，治。
中聽，以中正之态度聽之。
兩辭，雙方之辭。
無，勿。
家，當作圂。
因金文“家”“圂”二字形近而誤。
圂，亂也。
5 獄貨，訊獄時所受之财物。
非寶，意謂不足貴。
府，取也：義見《廣雅》。
辜功，犯罪之事。
報，報複。
庶尤，衆怨。
6 畏，敬畏。
罰，刑罰。
中，公正。
在，察。
命，謂天命。
極，至。
令，善。
譯文 王說：“唉！要謹慎呀！衆刑官和同姓的官員們。
我所說的話多半是恐懼之言。
我是慎重刑罰的，隻有有德行的人才能主持刑罰。
現在老天扶助民衆，我們在人間要配合上帝的意旨，要明晰單方面的口供。
人民之所以能平安，沒有不是由于（審判官）公正地聽取訟案兩方面的口供的，可不要私自混亂了訟案兩方面的口供。
審判案子時所受的賄賂不是可貴的，那隻是取得犯罪的事，所得的報複是衆人的怨恨。
永遠可敬畏的事就是刑罰，并非老天不公正，隻是人們應察看老天的命令。
天定的刑罰若不能到達（加在）民衆身上，就沒有優良的政治在天下了。
” 王曰：“嗚呼！嗣孫。
今往何監、非德1？于民之中，尚明聽之哉2！哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中、有慶3。
受王嘉師，監于茲祥刑4。
” 注釋 1 嗣孫，謂諸侯繼嗣之孫；此指呂侯言。
今往，自今以往。
2 中，案情：義見《周禮》“小司寇之職”。
尚，庶幾。
聽，謂聽獄。
3 無疆，無窮。
屬，猶合也：義見《禮記·經解》注。
極，中正。
《述聞》謂：五極，謂五刑之中也。
慶，福祥。
4 嘉，善。
師，衆；指衆民言。
監，視。
祥，善。
譯文 王說：“唉！你這繼承先公的孫子。
從今以後你取法于什麼，難道不是美德嗎？因此對于民衆的案件，你要明明白白地審判呀！隻有明智的人才能主持刑法，審判無窮無盡的口供，要合乎五刑的公正之道，如果都能公正，那就有幸福了。
（你）接受了王朝的善良民衆，要正視這良善的刑法。
” 文侯之命 幽王被弑于骊山之下，晉文侯、鄭武公助平王平定亂事，平王因得即位于東都。
此平王念晉文侯之功，而錫命之之辭也。
《史記》以本篇為周襄王錫晉文公之辭，誤。
說見拙著《〈尚書·文侯之命〉著成的時代》一文。
王若曰：“父義和1！丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下；惟時上帝集厥命于文王2。
亦惟先正，克左右昭事厥辟；越小大謀猷，罔不率從。
肆先祖懷在位3。
注釋 1 王，周平王。
父，謂父輩也；天子稱同姓諸侯如此。
義和，晉文侯名仇，字義和。
2 文武，文王、武王。
敷，溥。
下，謂人間。
惟時，于是。
集，降落。
3 先正，謂先王之諸臣。
左右，與佐佑同義，即輔佐。
昭，相導。
辟，君。
越，與粵通，發語詞。
猷，謀。
率從，遵從。
肆，故。
懷，安。
譯文 王如此說：“義和尊長！顯赫的文王和武王，都能謹慎于光明的美德，（他們的美德）明顯地升到天上，廣泛地被人間所聞知，于是上帝就把國運降落在文王身上。
也因為過去的官長們，都能輔佐、相導、侍奉他們的君王，凡是（君王的）大小計劃，（他們）沒有不遵從的，所以先祖們能安然地在君王的職位。
“嗚呼！闵予小子嗣，造天丕愆；殄資澤于下民，侵戎，我國家純1。
即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克2。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬。
嗚呼！有績，予一人永綏在位3。
注釋 1 闵，猶言可憐。
嗣，謂繼承王位。
造，遭。
丕，語詞。
愆，罪。
殄，絕。
資，财。
澤，祿；亦謂财産。
下民，民衆。
侵戎，為犬戎所侵。
純，與屯通，困難。
2 即，今。
耆壽，謂老成人。
俊，當讀為金文習見之“畯”；語詞。
服，職位。
克，勝；意謂成功。
3 曰，與聿通；語詞。
祖、父，皆指同姓諸侯言。
伊，維。
恤，憂。
績，功。
綏，安。
譯文 “唉！可憐我這青年人繼承了先王的帝業，就遭逢了老天所給的罪過。
民衆的财産通通沒有了，又被犬戎侵略，我們國家遭到了困難。
現在我們的官員們，（如果）沒有老成人守着他們的崗位，我就不能擔負起（這個任務）。
因此祖父父輩們，（你們）要憂慮我本人。
唉！你們有了功勞，我個人才能永遠安然地在天子的職位。
“父義和！汝克昭乃顯祖；汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人1。
汝多修，扞我于艱；若汝，予嘉2。
” 注釋 1 昭，同紹：《尚書故》說。
紹，繼也。
乃，汝。
肇，語詞。
刑，法。
《尚書故》謂：會，期。
紹，昭；顯。
乃，汝。
辟，君。
追，補也。
已亡故之祖先，不克面盡孝道，故曰追孝。
前文人，祖先。
2 戰功曰多。
修，美。
扞，衛。
艱，謂艱難之際。
嘉，美。
譯文 “義和尊長！你能夠繼承你那顯赫的祖先；你能效法文王、武王，期望顯揚你的君主，追補孝道于你的祖先。
你的戰功很好，在我困難的時期來保衛我；像你這樣的人，是我所贊美的。
” 王曰：“父義和！其歸視爾師，甯爾邦1。
用赉爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹2。
父往哉！柔遠能迩，惠康小民，無荒甯，簡恤爾都，用成爾顯德3。
” 注釋 1 視，意謂照顧。
師，指民衆言。
甯，安定。
2 赉，賞賜。
秬鬯一卣，參《雒诰》注。
彤，赤色。
天子以弓矢賜有大功之諸侯，使專征伐。
盧，黑色。
金文及他書盧字或作旅，或作玈。
僖公二十八年《左傳》所載周襄王賜晉文公之物，與本篇所載者不同；即此亦可知本篇非襄王命晉文公之書。
3 柔遠能迩，參《堯典》注。
惠，愛。
康，安。
《逸周書·谥法》篇：“壹德不解（懈）曰簡。
”恤，憂念；顧慮。
爾都，意謂晉國。
顯德，光顯之德。
譯文 王說：“義和尊長！你要回去照顧你的民衆，安定你的國家。
我來賞賜你黑黍酒一壺；紅色弓一支，紅色箭一百支；黑色弓一支，黑色箭一百支，以及四匹馬。
去吧長輩！要使遠方和近處一樣安定，要愛護安定小百姓，不要過度享樂，一心一意地顧慮着你的國家，來成就你那光明顯耀的德行。
” 秦誓 秦穆公三十三年，命孟明視、西乞術、白乙丙伐鄭；蹇叔谏，不聽。
因鄭人有備，秦師未至鄭，滅滑而還。
師歸至崤，為晉襄公所敗。
事見僖公三十二及三十三年《左傳》。
本篇乃因殽之役，秦穆公悔恨之誓辭也。
公曰：“嗟！我士！聽無嘩！予誓告汝群言之首1。
注釋 1 公，秦穆公。
士，謂臣。
首，本也：義見《禮記·曾子問》鄭注。
猶今語所謂要旨、要點。
譯文 公說：“唉！我的官員們！你們聽着，不要喧嘩！我現在來告訴你們許多話的要點。
“古人有言曰：‘民訖自若是多盤。
責人斯無難；惟受責俾如流，是惟艱哉1。
’我心之憂：日月逾邁，若弗雲來2。
惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親3。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆4。
番番良士，旅力既愆，我尚有之5。
仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辭，我皇多有之6！ 注釋 1 《正義》謂：訖，盡也。
盤，樂。
俾，使。
2 逾，過。
邁，行。
若，乃也：義見《小爾雅》。
雲，語詞。
3 就，接近。
《骈枝》謂：忌，語詞。
姑将，姑且。
4 猷，與猶通。
黃發，老者。
愆，過失。
5 番，孫《疏》讀為“皤”；雲：皤皤，老人白發貌。
旅，讀為“膂”。
“有之”之有，親也：《述聞》有說。
6 仡（yì）仡，勇壯貌。
違，失；差錯。
截截，《公羊傳》引作；巧言貌。
谝，巧言。
君子，指君主言。
易辭，《公羊傳》引作易怠；輕惰也。
皇，暇。
譯文 “古人有句話說：‘人們都是自己這樣地多多享樂。
斥責别人沒有什麼困難；可是受人指責而自己能像流水一般（順暢地接受），就困難了。
’我心中的憂愁，是日子一天天地過去了，再也不會回來。
古代有謀略的人，就不能接近我了；對于現今的謀士，姑且将他們當作親近的人。
雖如此說，我尚且要詢問那老年人，就不會有過錯了。
白發皤皤的優良之士，他的體力已經差了，我尚且親近他。
那英勇強壯的武人，射箭和駕車的技術都不錯，我尚且不喜歡他們。
像然善于花言巧語的人，使君主怠慢松懈，我哪裡有工夫多多親近他們呢！ “昧昧我思之：如有一介臣，斷斷猗，無他技；其心休休焉，其如有容1。
人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出：是能容之。
以保我子孫黎民，亦職有利哉2。
人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之，俾不達：是不能容。
以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉3。
注釋 1 昧昧，猶默默也：《便讀》說。
介，《大學》引作個。
介，即個也：孫《疏》有說。
斷斷，誠笃專一貌。
猗，與兮通；語詞。
《大學》引作兮。
休休，寬容貌。
如，猶乃也：《釋詞》說。
2 彥，美士；猶賢也。
聖，明哲。
不啻，不但。
是，實。
亦，語詞，無承上啟下之義。
職，猶實也。
3 冒，與媢通，妒也。
疾，嫉。
違，戾；意謂牽制。
俾，使。
達，顯。
殆，危。
譯文 “我默默地在想：假如有一個官員，非常誠實專一（忠貞），而沒有其他的技能；他的胸懷寬大，能夠容人。
别人若有技能，就好像他自己具有能力一般；别人若賢良明智，他由衷地喜愛他，不但是像他口中所說的那樣，而是能真誠地寬容他。
（這種人）用來保護我的子孫民衆，那實在是有利啊。
别人若有才能，他就妒忌他、讨厭他；别人若賢良明智，他就牽制他、使他不能顯達，（這種人）實在不能寬容人。
用這種人就不能保護我的子孫民衆，那就危險了。
“邦之杌陧，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶1。
” 注釋 1 杌（wù）陧（niè），不安。
一人，穆公自謂。
《國語·晉語》韋注謂：榮，樂也。
懷，安。
尚，庶幾。
慶，幸福。
譯文 “國家若危險不安，是由于我個人（的關系）；國家若繁榮安甯，那幾乎是我個人的幸福。
”
注釋 1 王氏《顧命考》雲：“以下記陳宗器。
”越，通粵，語詞。
王國維《陳寶說》以為：非一玉，故曰重。
蓋陳寶、赤刀為一重，大訓、弘璧為一重，琬、琰為一重，大玉、夷玉為一重，天球、河圖為一重，合為五重。
陳寶，玉器名。
《陳寶說》以為其質在玉石之間。
赤刀，蓋塗朱之玉刀。
大訓，蓋玉上刻有先王訓誡之辭者。
弘璧，大璧。
琬，圓頂圭。
琰，尖頂圭。
鄭玄謂（見《正義》）：大玉，華山之球；夷玉，東北所産之美玉；天球，雍州所貢之玉如天色者；河圖，疑自然成文之玉石，出于黃河者。
2 胤，及下文之兌、和、垂，皆人名：鄭玄說（見《周禮·天府》疏）。
胤之舞衣，胤所制之舞衣。
大貝，大如車輪之貝：鄭玄引《書傳》說（見《周禮·天府》疏）。
鼖，大鼓。
房，室兩旁之房。
3 辂，車。
大辂，即玉辂；以玉為飾之車。
賓階，賓所升之階，即西階。
面，前。
綴辂，即金辂；以金為飾之車。
阼階，主人所升之階，即東階。
先辂，即象辂；以象骨為飾之車。
塾，門側之堂。
左塾之前，謂畢門内之西。
先辂北向。
次辂，即木辂；木質無飾之車。
右塾之前，謂畢門内之東。
次辂亦北向。
譯文 （陳設的）玉器有五組：陳寶、赤刀，大訓、大璧，琬、琰，陳設在西廂房；大玉、夷玉，天球、河圖，陳設在東廂房。
胤所作的舞衣，大貝殼、大鼓，陳設在西邊房中，兌所作的戈、和所作的弓、垂所作的竹箭，陳設在東邊房中。
大辂車安放在賓客所用的台階之前，綴辂車安放在主人所用的台階之前，先辂車安放在左塾前面，次辂車安放在右塾前面。
二人雀弁執惠，立于畢門之内1；四人綦弁，執戈、上刃，夾兩階戺2；一人冕執劉，立于東堂3；一人冕執钺，立于西堂4；一人冕執戣，立于東垂5；一人冕執瞿，立于西垂6；一人冕執銳，立于側階7。
注釋 1 《顧命考》雲：“以下記設兵衛。
”弁，似冕而無藻旒之冠。
雀弁，赤黑色之弁。
此下凡言弁者，皆指士言。
惠，斜刃宜芟刈之兵器。
畢門，廟之内門；即祭門：《尚書故》引姚鼐說。
2 綦，青黑色。
上刃，刃外向：蔡《傳》說。
夾，謂夾階戺而立。
戺，夾階之斜石：本程瑤田說。
3 此下凡言冕者，皆指大夫言。
劉，尖銳之斧。
東堂，堂東側。
4 钺，大斧。
5 戣（kuí），鄭玄雲（見《正義》）：“三鋒矛也”。
垂，邊；謂東西序之外旁。
6 瞿，亦三鋒矛：鄭玄說（見《正義》）。
7 銳，當作鈗，兵器名：說見成壦所著《箬園日劄》卷二。
側階，東房後北向之階。
譯文 兩個人戴着紅黑色的弁，拿着惠（兵器），站在畢門裡面；四個人戴着青黑色的弁，拿着戈，戈刃向外，夾着兩個台階的斜石站着；一個人戴着冕，拿着劉，站在堂的東邊；一個人戴着冕，拿着钺，站在堂的西邊；一個人戴着冕，拿着戣，站在東廂房的外邊；一個人戴着冕，拿着瞿，站在西廂房的外邊；還有一個人戴着冕，拿着鈗，站在東房後朝北的台階上。
王麻冕黼裳，由賓階1。
卿士邦君，麻冕蟻裳，入即位2。
太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳3。
太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼階4。
太史秉書，由賓階，禦王冊命5。
曰：“皇後憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞，燮和天下，用答揚文武之光訓6。
”王再拜，興。
答曰：“眇眇予末小子，其能而亂四方，以敬忌天威7？”乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤8。
上宗曰：“飨。
”太保受同，降。
盥，以異同，秉璋以酢9。
授宗人同；拜，王答拜10。
太保受同，祭、哜、宅11。
授宗人同；拜，王答拜。
太保降。
收12。
諸侯出廟門俟13。
注釋 1 《顧命考》雲：“以下記冊命事。
”麻冕，以最細之布所做之冕。
裳，下衣。
黼裳，繡有形花紋之裳。
此非喪服，亦非純吉之服。
，與跻同；升也。
由賓階者，因康王尚未受冊命，不敢以主人自居。
2 卿士，指公卿大夫言。
邦君，諸侯。
蟻裳，玄色裳。
即位，各就其位。
卿士等皆侍于中廷，故不言升階：孫《疏》說。
3 太宗，即大宗伯；司禮之官。
彤裳，绛色裳。
此純吉之服。
4 承，奉。
介圭，大圭。
上宗，即太宗。
同，酒杯。
瑁，杯蓋。
太保攝主（代理主人），故自阼階升：《顧命考》說。
5 秉，持。
書，冊書；命辭之書于冊者：《顧命考》說。
禦，迓也；迎也。
6 曰，謂冊命之辭。
皇，大。
後，君。
此指成王言。
道，猶言也。
揚，謂揚聲。
道揚，猶言稱說。
末，終。
嗣訓，嗣守其訓也：《便讀》說。
率，用。
循，遵循。
卞，法。
燮，和。
答，對。
答揚，謂遵從之而又顯揚之。
光，顯。
7 興，起。
眇眇，微小。
末，微末。
其，豈也：《尚書故》引戴鈞衡說。
而，猶以也：《釋詞》說。
亂，治。
敬忌，猶言敬畏。
以上為王答命書之詞。
8 乃受同，謂王受同于太宗。
蓋太保獻王酒，而由太宗授王。
瑁，當為衍文。
以上皆本《顧命考》說。
宿，讀為“肅”，進也：義見《爾雅》。
此謂徐行而前。
鄭玄雲（見《正義》）：“卻行曰咤。
” 9 飨，飲食也；此勸王飲酒。
受同，接受王飨酒之同。
降，謂下堂（下堂反同于篚）。
盥，洗手（謂太保洗手）。
異同，另一杯。
秉，持。
璋，半圭；此指瓒（即同）柄而言。
主人獻酒于賓曰獻，賓酌酒回敬主人曰酢。
唯主人獻尊者酒，則不敢受尊者之酢，乃酌以自酢；故此言太保酌酒自酢。
以上本《顧命考》說。
10 宗人，佐大宗伯者。
授宗人同，言太保以酢酒之同授予宗人。
拜，謂拜王。
11 太保受同，謂接受宗人所予之同。
哜（jì），嘗也：義見《禮記·雜記》鄭注。
宅，咤之假。
降，謂下堂。
12 收，撤去；謂撤去各種陳設。
13 諸侯，謂諸侯卿士等。
俟，謂俟後命（僞古文本《顧命》止此）。
譯文 王戴着麻冕、穿着繡有形花紋的下裳，從賓階（西邊的台階）上來。
卿士和各國的國君們，戴着麻冕、穿着青黑色的下裳，進入（庭院）就了各人的位次。
太保、太史、大宗都戴着麻冕，穿着绛色的下裳。
太保捧着大圭，上宗捧着酒杯、蓋着杯蓋，從主人的台階走上來。
太史拿着冊命天子的書冊，從賓階（西邊的台階）走上來，迎着（康）王宣讀冊命的文辭。
說：“偉大的君主，倚靠着嵌着玉的幾子，宣布他最後的遺囑，命令你繼承先王的訓教，來做周國的君主；（你要）遵循着這偉大的法度，使天下的民衆都與政府和洽，以報答發揚文王、武王那光顯的教訓。
”王拜了又拜，然後起來。
回答說：“渺小的我、這微末的青年人，我怎能治理天下，來敬畏老天（可能給）的懲罰呢？”他于是接受了酒杯（準備用酒祭神），王前進了三次，祭了三次，退回來三次。
上宗喊道：“請王喝酒。
”（王喝酒後）太保就把酒杯接過來，走下堂去。
洗過手，用另外一個酒杯，自己斟了酒拿着杯柄喝了。
（太保）把酒杯交給宗人，對王拜了一拜，王也就回了一拜。
太保（又從宗人手中）接受了酒杯，就去祭祀、嘗了酒，然後退回來。
把酒杯給了宗人，拜了王，王再回了他一拜。
太保就走下堂來。
（這時）所有的陳設就都撤去了。
諸侯卿士們都走出了廟門等待着。
王出在應門之内1。
太保率西方諸侯，入應門左；畢公率東方諸侯，入應門右。
皆布乘黃朱2。
賓稱奉圭兼币，曰：“一二臣衛，敢執壤奠3。
”皆再拜稽首。
王義嗣德，答拜4。
太保暨芮伯，鹹進，相揖，皆再拜稽首5。
曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武，誕受羑若，克恤西土6。
惟新陟王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休7。
今王敬之哉！張皇六師，無壞我高祖寡命8。
” 注釋 1 僞古文本，自此以下為《康王之诰》。
出，出廟門：《尚書故》說。
應門，即朝門；在路門之外。
《尚書故》雲：“諸侯出廟，在應門外；王出廟，在應門内。
”蓋廟與寝并列，寝廟間有闱門可以相通。
以上行事在廟，以下行事在朝。
2 入應門左，謂立于朝之應門内西側。
布，陳列。
乘（shèng），四馬。
黃朱，朱鬣之黃馬。
此皆諸侯所獻。
3 賓，指諸侯言。
稱奉，猶言舉獻。
圭，應從《說文》作介圭。
币，謂玉、馬、皮、帛等物。
《尚書故》謂：壤奠，猶言土貢。
4 義，宜。
義嗣德，謂康王宜嗣前人之德：蔡《傳》說。
5 鹹，皆。
進，前進。
相揖，二人對揖。
皆再拜稽首，言二人拜王。
6 大邦，周初以之稱殷。
文武，文王武王。
誕、若，皆語詞。
羑，牖之古字：說見《淮南子·氾論》篇注，義如誘導之牖。
恤，憂慮。
7 天子崩曰陟。
新陟王，指成王言。
畢，盡。
協，和；意謂得宜。
戡，克；能。
敷，溥。
休，同庥；福祥。
8 張皇，張大。
六師，六軍。
高祖，指文王言：孫《疏》說。
寡，讀為“宣”，顯也：《尚書故》有說。
馬鄭等本，自此以上為《顧命》。
譯文 王走出廟，來到了朝堂的應門裡邊。
太保領導着西方諸侯進入朝堂的應門左邊；畢公領導着東方諸侯，進入朝堂的應門右邊。
他們都陳列着四匹紅鬃的黃馬。
賓客們奉獻了大圭和币帛等禮品，說：“我們一兩個王朝的護衛之臣，大膽地奉獻一點土産。
”都對王拜了又叩了頭。
由于王應當繼承先王的美德（理當為王），因此就回拜了。
太保及芮伯都走向前來，互相作了揖，于是都對王拜了兩拜又叩了頭。
說：“我們鬥膽敬謹地報告天子，偉大的老天改革了殷這大國的命運，于是我們周的文王、武王，受了老天的誘導，能憂慮我們西方（周國）。
而新崩的（成）王，對于賞罰都能公平恰當，能夠安定了他們（文武）的功業，以至普遍地遺留下幸福給後代。
現在你這君王要謹慎呀！要振興國家的六軍，不要毀壞了我們高祖光顯的命令。
” 王若曰：“庶邦侯、甸、男、衛！惟予一人钊報诰1：昔君文武，丕平富，不務咎，厎至齊信，用昭明于天下2。
則亦有熊罴之士、不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝；皇天用訓厥道，付畀四方。
乃命建侯樹屏，在我後之人3。
今予一二伯父，尚胥暨顧，綏爾先公之臣服于先王4。
雖爾身在外，乃心罔不在王室。
用奉恤厥若，無遺鞠子羞5。
” 注釋 1 馬鄭諸本，自“王若曰”以下為《康王之诰》。
報，答。
2 丕，語詞。
平，成也：義見《爾雅·釋诂》。
咎，過；意謂責罰。
厎，緻。
齊，共同。
3 《平議》謂：端，始也。
訓，告教。
厥，語詞。
四方，猶言天下。
建侯，封建諸侯。
樹屏，樹立屏藩。
在，相顧在也：《述聞》說。
4 天子稱同姓諸侯曰伯父。
胥，相。
暨，與。
顧，顧念。
綏，讀為“”，繼也：《述聞》說。
5 外，謂王畿之外。
乃，汝。
奉，行。
恤，慎。
厥，語詞。
若，善。
鞠子，稚子；康王自謙之辭。
譯文 王如此說：“諸位侯、甸、男、衛之國（的君主們）！我個人钊來答複你們：以前的君主像文王、武王，能造成（民衆的）富裕，不專意去責罰他們，以至于受到民衆的共同信仰，因而（他們）能夠昭明顯著于天下。
也是有熊罴似的武官，以及忠貞不貳的官員們，來保護國家，因而就開始接受了上帝所給的國運，偉大的上天因而告教我們大道理，就把天下給了我們。
于是（先王）就命令封建諸侯、樹立屏藩，來照顧我們這後來的人。
現在我的一兩位伯父們，希望你們照顧我，繼承你們祖先臣服于先王（那樣臣服于我）。
雖然你們的身體都在外地，可是你們的心沒有不在王朝的。
（你們）要謹慎地實行美德，不要留給我這青年人羞辱（的事情）。
” 群公既皆聽命，相揖趨出。
王釋冕，反喪服1。
注釋 1 釋，解去。
反，回複。
譯文 諸侯既都聽從了王的命令，互相作了一個揖，就快步走出去了。
王于是脫下了冕服，回複了喪服。
費誓 費，或作鮮、盻、粊；地名，在今山東費縣境。
本篇乃魯僖公将伐淮夷、誓師于費而作，故名《費誓》。
《書序》及《史記·魯世家》，皆謂本篇乃伯禽伐淮夷時之誓辭。
由文體及史事證之，知其非是。
說詳餘永梁《粊誓的時代考》，及楊氏《尚書核诂》。
今按：以《魯頌》《左傳》，及曾伯簠考之，此事當在魯僖公十六年十二月。
公曰：“嗟！人無嘩，聽命！徂茲淮夷、徐戎并興，善敹乃甲胄，敿乃幹，無敢不吊1。
備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善2。
注釋 1 徂，即金文習見之虘或?，語詞：于省吾說。
淮夷，淮水下遊一帶之夷人。
徐戎，古徐州一帶之戎人。
興，起；意謂作亂。
敹（liáo），選擇：義見《說文》。
乃，汝。
胄，首铠；即盔。
敿（jiǎo），系。
幹，盾；擋箭牌。
無，勿。
吊，善。
2 鍛，鍛煉。
砺，磨。
譯文 （魯僖）公說：“唉！你們這些人不要吵鬧，來聽從我的命令！現在淮夷和徐戎通通起來作亂了，妥善地選擇你們身上披的甲和頭上戴的盔，用繩索把你們的擋箭牌系起來，不要做得不好。
準備你們的弓箭，鍛煉你們的戈和矛，把它們的鋒刃磨好，不要做得不妥當。
“今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑1。
注釋 1 淫，大也：義見《爾雅》。
舍，放置。
牿（gù），牛馬牢。
杜，《說文》作，閉也。
擭（huò），捕野獸之機械。
敜（niè。
《廣韻》：奴協切），塞。
阱，陷阱。
無，勿。
常刑，經常之刑。
譯文 “現在要大大地把牢中的牛馬放出來（到田野吃草），要關閉起你們捕獸的機械，堵塞了你們的陷阱，不要傷害了這些從牢中放出來的牛馬。
從牢中放出來的牛馬若是被傷害了，那麼你們就會經常受到刑罰。
“馬牛其風，臣妾逋逃，無敢越逐；祇複之，我商赉汝1。
乃越逐不複，汝則有常刑。
注釋 1 鄭玄謂（見《史記集解》）：風，走逸也。
臣，男仆之賤者；妾，女仆之賤者。
逋，逃。
無，勿。
越，逾；謂離其部伍。
逐，追趕。
複，白；報告：《尚書故》說。
商，《便讀》訓為賞。
赉，賜。
譯文 “若是馬和牛走失了，男女奴隸逃跑了，你們不要離開崗位去追趕他們，隻要來報告這事（就好了），我就會賞賜你們。
假若你們離開崗位去追趕而不報告的話，你們就會受到經常的刑罰。
“無敢寇攘1：逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。
注釋 1 寇，劫掠。
攘，因其來而竊之；即俗所謂順手牽羊。
譯文 “你們不要搶劫或順手偷竊：像越過了人家的牆壁，偷竊人家的馬和牛，引誘人家的男女奴隸，那就有經常的刑罰加在你們身上。
“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑1。
注釋 1 以曆法推之，甲戌當為魯僖公十六年十二月二日。
孫《疏》謂：峙，當作歭；具也。
糗，煮熟後并經暴幹之米麥，以為旅行時之食物。
糧，出行所攜之糧。
不逮，意謂不能及時供應。
譯文 “甲戌這天，我要征伐徐戎。
要準備你們出行用的幹糧，要及時準備好，（如果不及時準備好，）那就有嚴重的刑罰加在你們身上。
“魯人三郊三遂，峙乃桢榦；甲戌，我惟築1。
無敢不供；汝則有無餘刑，非殺2。
注釋 1 邑外謂之郊：義見《爾雅》。
遠郊之外曰遂：義見《禮記·王制》鄭注。
三郊三遂，當指魯東西南三面之郊遂言；魯北地遠故不供。
峙，見前。
桢榦，皆築牆所用木闆；桢在兩端，榦在兩邊。
築，謂修築壁壘。
2 供，供給。
無餘刑、非殺，謂除殺之外，無不用之刑也：《尚書故》引金履祥說。
譯文 “在魯國三方面近郊和遠郊的人們，準備好你們築牆用的木闆，甲戌這天，我就要修築堡壘了。
要供給這些東西，（如果不供給，）除被殺之外，你們就會受到所有的刑罰。
“魯人三郊三遂，峙乃刍茭1，無敢不多；汝則有大刑。
” 注釋 1 刍，刈草。
茭，幹刍。
二者皆牛馬之飼料。
譯文 “在魯國三方面近郊和遠郊的人們，準備好你們剛割下的草和幹草，（數量）要豐富，（如果不豐富，）那就有嚴重的刑罰加給你們。
” 呂刑 呂，他書或作甫（《便讀》雲：“呂甫同音通字。
”）；國名，故地在今河南南陽縣西。
舊謂本篇為周穆王诰呂侯之辭。
鄭玄謂甫（呂）侯為穆王相，僞孔《傳》則謂呂侯為穆王司寇，兩說均未詳所本。
傅孟真先生疑本篇為呂王之書（見所著《中國古代文學史》）；錢穆先生則謂此為晚出之書（見所著《周官著作時代考》），二說均甚有理緻。
唯二說皆尚有待于論定，茲姑仍舊說。
惟呂命1。
王享國百年，耄荒；度作刑以诘四方2。
注釋 1 惟呂命，謂王命呂侯。
2 享國，謂在位。
參《無逸》注。
此指周享國言，謂周興以來至穆王已百年也：《尚書故》說。
耄，老。
荒，亦耄老也：義見《禮記·樂記》鄭注。
度，謂度量時宜。
诘，猶禁也：義見《周禮·天官冢宰》鄭注。
譯文 （現在）命令呂侯。
君王（繼續着先王）享有國運已經一百年，王老了；就斟酌着（情勢）制作刑法來禁止天下（不守法的人）。
王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民；罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔1。
苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜2。
爰始淫為劓、刵、椓、黥，越茲麗刑并制，罔差有辭3。
注釋 1 若，與越通；語詞。
訓，教訓。
蚩尤，相傳乃黃帝所戮之九黎國君。
延及，牽連及之。
平民，一般民衆。
鸱，輕也：馬融說（見《釋文》）；謂怠慢無禮。
義，讀為“俄”，邪也：《述聞》說。
矯虔，謂撓擾：鄭玄說（見《周禮·司刑》疏引）。
2 苗民，鄭玄謂九黎之君（見《正義》）；君，疑民之誤。
靈，《禮記·缁衣》引作命。
按：靈，古與令通。
令，古與命通。
弗用靈，謂不聽命。
制，管制之。
五虐之刑，意謂嚴峻之刑法。
曰，與越通，與也：《核诂》說。
3 淫，過。
劓，割鼻。
刵，截耳。
椓，宮刑。
黥，墨刑。
越，語詞。
麗，刑法。
制，管制。
差，擇。
有辭，謂有罪狀者。
譯文 王說：“古代有這樣的教訓，蚩尤開始作亂，牽連到一般民衆；沒有人不攻擊别人、殺害别人，傲慢、邪惡、作亂，以緻搶奪偷竊紛擾不安。
九黎的苗民不服從政府的命令，（蚩尤）就用刑罰來管制他們，作了五種嚴厲的刑罰與法律，來屠殺無罪的人。
于是他開始過度地制定了劓邢、刵刑、宮刑、墨刑，用這些刑罰管制人民，他并不選擇有罪的人（而加以懲罰）。
“民興胥漸，泯泯棼棼，罔中于信，以覆詛盟1。
虐威庶戮，方告無辜于上2。
上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。
皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下3。
乃命重黎，絕地天通，罔有降格4。
群後之逮在下，明明棐常，鳏寡無蓋5。
皇帝清問下民，鳏寡有辭于苗。
德威惟畏，德明惟明6。
注釋 1 民，指苗民言。
興，起。
胥，相。
漸，猶詐也：孫《疏》說。
泯泯棼棼，紛亂貌。
中，猶合也。
覆，反；背。
詛，禱于神靈。
2 威，懲罰。
庶戮，衆受戮者。
孫《疏》謂：方，與旁通；溥也。
上，謂上天。
3 監，視。
民，指苗民言。
馨香德，意謂美德善行。
發，舉；升。
皇帝，謂上帝。
哀矜，憐憫。
不辜，無罪。
報虐以威，謂用懲罰報複暴虐者。
遏，《便讀》讀為“竭”；盡也。
世，嗣也：義見《國語·晉語》注。
下，謂人間。
4 重、黎，二人名，相傳為颛顼時分司天地之官。
降格，神降臨。
5 群後，衆諸侯。
逮，待遇。
在下，謂民衆。
明明，黾勉。
棐，與非通；《墨子·尚賢中》引作不。
蓋，《便讀》讀為“害”。
6 清，明審也：義見《荀子》楊注。
此下民，指苗民以外之民衆而言。
《墨子·尚賢中》引此節，“皇帝清問”以下十二字，在“罔有降格”之下；“群後”以下十四字，在“有辭于苗”之下。
德威，謂行為殘暴。
畏，與威通；懲罰。
德明，謂行為光明。
惟明之明，顯揚也。
譯文 “于是苗民都起來互相欺詐，紛紛擾擾，沒有合乎誠信之道的，以至于背叛了在神前禱告所訂立的盟約。
蚩尤殘暴地懲罰受殺害的民衆，人們都報告上天聲明他們沒有罪過（而受到懲罰）。
上帝看了這些苗民，都沒有芳香的美德，而（蚩尤的）刑罰氣味上升（被天）所聞到的隻是腥氣。
偉大的上帝憐憫這些無罪被殺害的民衆，于是他來懲罰殘暴的人，便絕滅了苗人（指苗民的君主言），使他們在人間沒有後代。
于是命令重和黎二人，斷絕人間和天上的交通，天神就不再降臨。
因而衆諸侯待遇百姓，就非常勉力，以緻孤苦無依的人也沒有災害了。
偉大的上帝問百姓，孤苦無依的人都認為苗人有罪。
（上帝）于是對行為殘酷的就加以懲罰，對行為光明的就加以顯揚。
“乃命三後，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉谷。
三後成功，惟殷于民1。
士制百姓于刑之中，以教祗德2。
穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。
故乃明于刑之中，率乂于民棐彜3。
典獄非訖于威，惟訖于富。
敬忌，罔有擇言在身4。
惟克天德，自作元命，配享在下5。
” 注釋 1 三後，謂伯夷、禹及稷。
恤，慎。
功，事功。
降，謂發布。
典，法。
折，制；裁判。
主名山川，謂主管為山川命名之事。
稷，後稷。
殖，種。
嘉，美。
殷，正。
《便讀》謂：此言使民正而不邪。
2 士，官名；司訟獄。
制，裁判。
百姓，民衆。
中，适當；意謂公正。
祗，敬謹。
3 穆穆，美好。
在上，指君長言。
明明，黾勉。
在下，指臣民言。
灼，明著。
之，是。
勤，奮勉。
明，勉。
率，用。
乂，治。
棐彜，謂非法者。
4 典，掌管。
訖，竟也；終也：《述聞》說。
按：意謂最後之目的。
威，懲罰。
富，《述聞》讀為“福”。
敬忌，敬畏。
擇，讀為“斁”，敗也：《述聞》說。
5 惟，猶乃也。
克，肩也：義見《說文》。
按：即負荷意。
作，成就。
元命，大命；意謂王業。
配享，謂配合天命而享有天下。
下，指人間言。
譯文 “于是命令三位君主，慎重于治民的事業：伯夷發布了法典，判斷民衆（的案件）就依照刑法；禹平定了水土，主管為山川取名的任務；後稷發布下播種（的方法），農民都種植了優良的谷物。
三後成功之後，民衆就都正直不邪了。
獄官們判決犯人能用公正的刑罰，用以教導百姓謹慎于德行，于是在上的君主就能穆然美好，在下的官員和民衆們都能非常奮勉。
因而功業顯著在天下，沒有不奮勉地遵守美德的。
所以他們都能勉力地使刑罰做得公正，用以治理那些不守法的民衆。
掌管審判的最終目的，并不是為了懲罰民衆，而是造福民衆。
要敬畏（天命），沒有不合理的話語從自己本身發出。
隻是負荷着老天的美德（依照天意），自己造就了偉大的命運，配合天意而在人間享有國運。
” 王曰：“嗟！四方司政典獄。
非爾惟作天牧？今爾何監，非時伯夷播刑之迪1？其今爾何懲？惟時苗民，匪察于獄之麗；罔擇吉人，觀于五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜2。
上帝不蠲，降咎于苗；苗民無辭于罰，乃絕厥世3。
” 注釋 1 司，管理。
典，主持。
天牧，為天治理民衆者；此指諸侯言。
監，意謂取法。
時，是。
播，傳布。
迪，道。
2 懲，戒。
麗，法。
吉人，善人。
觀，谛視也：義見《說文》。
五刑，見後文。
中，适當；公正。
庶威，衆威虐者。
奪貨，掠奪财物者。
3 蠲，猶赦也：《尚書故》說。
無辭于罰，意謂罪有應得，無辭以自解。
譯文 王說：“唉！你們四方管理政治的人和主持刑獄的官員們。
不是替老天管理民衆的嗎？現在你們要何所取法呢？那不就是伯夷所傳布下來的刑法的道理嗎？現在你們要以什麼作為懲戒呢？就是這些苗民（指苗民之君言），不能詳察于判案子的刑法；不能選擇善良的人，（讓他們）仔細觀察五刑的适當辦法；他們隻是（任用）一些暴虐的人以及掠奪财物的人，照着五刑去審判案子，因而擾亂了無罪的人。
上帝不能再赦免他們了，就降下了災殃給苗民（苗民之君）；苗民對上帝的懲罰也無話可說，所以就斷絕了他們的後代。
” 王曰：“嗚呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命1。
今爾罔不由慰日勤，爾罔或戒不勤2。
天齊于民，俾我一日；非終惟終，在人3。
爾尚敬逆天命，以奉我一人。
雖畏勿畏，雖休勿休；惟敬五刑，以成三德4。
一人有慶，兆民賴之，其甯惟永5。
” 注釋 1 格命，謂神降臨而命令之。
2 由，用。
慰，勉。
日，《釋文》雲：“一音曰。
”按：曰，與聿通，語詞。
勤，奮勉。
戒，讀為“誡”；勸勉。
3 齊，資之假；助也。
俾，一作假，給予。
非終惟終，謂不當終而終。
4 逆，迎。
休，喜。
敬，謹慎。
三德，其義未詳；似非《洪範》之剛、柔、正直三德。
5 慶，福祥。
甯，安。
惟，猶乃也。
譯文 王說：“唉！你們要考慮考慮呀！伯父、伯兄、仲叔季弟、年輕的兒子、幼稚的孫子，你們這些人都要聽從我的話，那麼，神靈才可能降臨而命令我們。
現在你們沒有不互相勉勵着奮勉（做事）的，你們沒有人鼓勵着不奮勉的。
老天扶助百姓，給了我們一個時間，國運若還不應終了時而竟然終了了，這完全在于人為（的因素）。
你們可要謹慎地迎接天的命令，來擁護我個人。
雖然遇到可怕的事你們也不要害怕，雖然遇到可喜的事你們也不要喜悅，隻是謹慎于五刑，用以成就了三種美德。
天子一個人若有幸福，天下所有的人都靠着他（而有了幸福），那麼，國家的安甯就可以長久了。
” 王曰：“籲！來！有邦有土，告爾祥刑1。
在今爾安百姓，何擇、非人？何敬、非刑？何度、非及2？兩造具備，師聽五辭；五辭簡孚，正于五刑；五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過；五過之疵，惟官、惟反、惟内、惟貨、惟來，其罪惟鈞，其審克之3。
五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之4。
簡孚有衆，惟貌有稽；無簡不聽，具嚴天威5。
注釋 1 有邦有土，指諸侯言。
祥，善。
2 安，安定。
人，謂官吏。
敬，謹慎。
度，猶謀也。
及，《史記》作宜。
3 造，一作遭。
兩造，猶言兩曹：《尚書故》引錢大昕說。
《說文》段注，謂兩曹，即原告被告。
具，俱。
師，士師；即獄官。
五辭，五刑之辭。
《便讀》謂：辭，即俗所謂口供。
簡，核。
《尚書故》謂：孚，驗也。
正，定也：《便讀》說。
不簡，意謂不能核實。
五罰，謂五等罰金。
五過，審判者之五種過失；即下文所言者。
疵，病。
官，謂挾威勢。
反，謂報恩怨。
貨，謂行賄。
來，謂請托。
以上皆孫《疏》說。
内，女谒：《便讀》說（即私下拜見）。
鈞，等。
克，《漢書·刑法志》引作核。
4 疑，謂有可疑處。
5 貌，《史記》作訊。
有稽之有，以也。
聽，受理。
具，共。
嚴，謹。
天威，天之懲罰。
譯文 王說：“唉！過來！你們這些有國家有土地的人，（我來）告訴你們良善的刑法。
現在你們來安定民衆，要選擇什麼呢，不是（好的）官員嗎？要謹慎什麼呢，不是刑法嗎？要計劃什麼呢，不是适宜（的事情）嗎？原告和被告兩方都齊全了，法官依照五刑來審問口供；（合乎）五刑的口供都考核證實了，就按照五等刑法來定罪；如果依照五刑所定的罪并不能核實，那就按照五等罰金的法律來處罰罪犯；如果依照五罰所定的罪還不能使罪犯心服，那就要從（官員的）五種過失方面去定罪；五種過失的毛病，就是倚仗官的權勢、報複恩怨、走内線、行賄賂、拜托，這五種過失的罪是相等的，可要仔細考核它呀。
依照五刑所判的罪如有可疑的則有赦免的辦法，依照五罰辦法所判的罪如有可疑的也有赦免的辦法，可要仔細地考核清楚。
要核驗罪犯，隻有用審問的方法來考核；假如沒辦法可以核實，那就不受理這案子，（我們）要共同謹慎于老天的懲罰。
“墨辟疑赦，其罰百锾，閱實其罪1。
劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪2。
剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪3。
宮辟疑赦，其罰六百锾，閱實其罪4。
大辟疑赦，其罰千锾，閱實其罪5。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰，其屬二百，五刑之屬三千6。
注釋 1 墨，黥。
辟，罪。
疑赦，謂其罪有可疑時，則赦其肉刑，而易之以罰。
锾（huán），古圓形貨币（王獻唐先生《〈漢書·食貨志〉訂議》說），通用于周代。
閱實，猶言核實。
2 惟倍，謂倍于墨罰。
3 剕，刖足。
倍差，謂不及劓罰之倍；意謂三百锾。
4 宮刑：男子割勢，女子幽閉宮中。
六百，《史記》一本作五百。
5 大辟，死刑。
6 墨罰之屬千，意謂應判墨罰之罪者，其類凡千種。
譯文 “犯了墨刑之罪而有可疑時，就赦免他，而罰款一百個錢，但是要核實他的罪過。
犯了劓刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款比墨罰要加倍，也要核實他的罪過。
犯了剕刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款比劓罰要加一倍還差些，也要核實他的罪過。
犯了宮刑之罪而有可疑時，就赦免他，那罰款是六百個銅錢，也要核實他的罪過。
犯了死刑之罪而有可疑時，也赦免他，那罰款是一千個銅錢，也要核實他的罪過。
墨罰的種類共有一千條，劓罰的種類也有一千條，剕罰的種類有五百條，宮罰的種類有三百條，死刑罰款的種類有二百條，總計五刑的種類共有三千條。
“上下比罪，勿僭亂辭，勿用不行；惟察惟法，其審克之1。
上刑适輕下服，下刑适重上服，輕重諸罰有權2。
刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。
罰懲非死，人極于病3。
非佞折獄，惟良折獄，罔非在中4。
察辭于差，非從惟從。
哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正5。
其刑其罰，其審克之。
獄成而孚，輸而孚；其刑上備，有并兩刑6。
” 注釋 1 比，例也。
罪無正律則以上下為比例：《大義》說。
僭，差。
辭，謂囚犯口供及審判之辭。
孫《疏》謂：不行，指已廢之法言。
察，詳審。
法，謂依法律。
2 上刑，謂重刑。
适，宜。
下服，謂服減等之刑。
上服，謂服加等之刑。
權，衡量。
3 世，《後漢書·應劭傳》引作時。
倫，理。
要，猶中也：《便讀》說。
中，謂中正。
極，困阨（厄）。
4 佞，謂佞人。
折獄，審判。
良，謂善人。
中，公正。
5 孫《疏》謂：差，不齊一也。
從，服從。
惟，乃。
哀敬，即哀矜。
啟，打開。
胥，相。
占，揣度。
鹹，皆。
庶，庶幾。
6 成，定。
孚，謂得其實情。
輸，《述聞》讀為“渝”，變也；謂改變原判。
上備，謂列具文書奏上。
有并兩刑，意謂二罪以上，并科一刑。
本孫《疏》說。
譯文 “（如遇法律上沒有明文規定的罪，）就照着上下的比例來定罪，不要使犯人的口供及判詞錯亂了，不要用已經不通行的法律；審判時要仔細審查要依照法理，要仔細考核清楚。
假若判了重刑而宜于減輕一點，那就減輕他的刑罰；假若判了輕刑而宜于加重一點，那就加重他的刑罰；刑罰的輕重，都要加以衡量。
刑罰有時輕有時重，隻是為了使不整齊（不合法）的人趨向于整齊。
（審判）一定要有道理而且公正。
懲罰雖然不是置犯人于死地，但是受刑的人都會為痛苦所困阨。
不要用谄佞的人審判案子，隻要用善良的人審判案子，目的無非在于求得到公正。
要詳細地考察口供的不一緻，那麼，不服從的人才會服從。
要懷着憐憫的心情去審判案子，要明白地打開刑書來斟酌（條文），那麼，幾乎所判的案子都可以得到公正的判決了。
對于刑或罰，要考核清楚。
案子要判定必須得到實情，如要改變判決，也要得到實情；判定了刑罰要把案情報告朝廷，有時要把兩種罪刑合并為一種刑罰來執行。
” 王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓1。
朕言多懼。
朕敬于刑，有德惟刑2。
今天相民，作配在下，明清于單辭3。
民之亂，罔不中聽獄之兩辭；無或私家于獄之兩辭4。
獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤5。
永畏惟罰；非天不中，惟人在命。
天罰不極庶民，罔有令政在于天下6。
” 注釋 1 官伯，刑官之長；族姓，同姓之臣：《便讀》說。
2 敬，謹。
有德，謂有德者。
惟，猶乃。
惟刑，謂乃能主持刑罰。
3 相，助。
作配，謂配合天意。
下，謂人間。
清，明審。
單辭，一面之詞。
4 亂，治。
中聽，以中正之态度聽之。
兩辭，雙方之辭。
無，勿。
家，當作圂。
因金文“家”“圂”二字形近而誤。
圂，亂也。
5 獄貨，訊獄時所受之财物。
非寶，意謂不足貴。
府，取也：義見《廣雅》。
辜功，犯罪之事。
報，報複。
庶尤，衆怨。
6 畏，敬畏。
罰，刑罰。
中，公正。
在，察。
命，謂天命。
極，至。
令，善。
譯文 王說：“唉！要謹慎呀！衆刑官和同姓的官員們。
我所說的話多半是恐懼之言。
我是慎重刑罰的，隻有有德行的人才能主持刑罰。
現在老天扶助民衆，我們在人間要配合上帝的意旨，要明晰單方面的口供。
人民之所以能平安，沒有不是由于（審判官）公正地聽取訟案兩方面的口供的，可不要私自混亂了訟案兩方面的口供。
審判案子時所受的賄賂不是可貴的，那隻是取得犯罪的事，所得的報複是衆人的怨恨。
永遠可敬畏的事就是刑罰，并非老天不公正，隻是人們應察看老天的命令。
天定的刑罰若不能到達（加在）民衆身上，就沒有優良的政治在天下了。
” 王曰：“嗚呼！嗣孫。
今往何監、非德1？于民之中，尚明聽之哉2！哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中、有慶3。
受王嘉師，監于茲祥刑4。
” 注釋 1 嗣孫，謂諸侯繼嗣之孫；此指呂侯言。
今往，自今以往。
2 中，案情：義見《周禮》“小司寇之職”。
尚，庶幾。
聽，謂聽獄。
3 無疆，無窮。
屬，猶合也：義見《禮記·經解》注。
極，中正。
《述聞》謂：五極，謂五刑之中也。
慶，福祥。
4 嘉，善。
師，衆；指衆民言。
監，視。
祥，善。
譯文 王說：“唉！你這繼承先公的孫子。
從今以後你取法于什麼，難道不是美德嗎？因此對于民衆的案件，你要明明白白地審判呀！隻有明智的人才能主持刑法，審判無窮無盡的口供，要合乎五刑的公正之道，如果都能公正，那就有幸福了。
（你）接受了王朝的善良民衆，要正視這良善的刑法。
” 文侯之命 幽王被弑于骊山之下，晉文侯、鄭武公助平王平定亂事，平王因得即位于東都。
此平王念晉文侯之功，而錫命之之辭也。
《史記》以本篇為周襄王錫晉文公之辭，誤。
說見拙著《〈尚書·文侯之命〉著成的時代》一文。
王若曰：“父義和1！丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下；惟時上帝集厥命于文王2。
亦惟先正，克左右昭事厥辟；越小大謀猷，罔不率從。
肆先祖懷在位3。
注釋 1 王，周平王。
父，謂父輩也；天子稱同姓諸侯如此。
義和，晉文侯名仇，字義和。
2 文武，文王、武王。
敷，溥。
下，謂人間。
惟時，于是。
集，降落。
3 先正，謂先王之諸臣。
左右，與佐佑同義，即輔佐。
昭，相導。
辟，君。
越，與粵通，發語詞。
猷，謀。
率從，遵從。
肆，故。
懷，安。
譯文 王如此說：“義和尊長！顯赫的文王和武王，都能謹慎于光明的美德，（他們的美德）明顯地升到天上，廣泛地被人間所聞知，于是上帝就把國運降落在文王身上。
也因為過去的官長們，都能輔佐、相導、侍奉他們的君王，凡是（君王的）大小計劃，（他們）沒有不遵從的，所以先祖們能安然地在君王的職位。
“嗚呼！闵予小子嗣，造天丕愆；殄資澤于下民，侵戎，我國家純1。
即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克2。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬。
嗚呼！有績，予一人永綏在位3。
注釋 1 闵，猶言可憐。
嗣，謂繼承王位。
造，遭。
丕，語詞。
愆，罪。
殄，絕。
資，财。
澤，祿；亦謂财産。
下民，民衆。
侵戎，為犬戎所侵。
純，與屯通，困難。
2 即，今。
耆壽，謂老成人。
俊，當讀為金文習見之“畯”；語詞。
服，職位。
克，勝；意謂成功。
3 曰，與聿通；語詞。
祖、父，皆指同姓諸侯言。
伊，維。
恤，憂。
績，功。
綏，安。
譯文 “唉！可憐我這青年人繼承了先王的帝業，就遭逢了老天所給的罪過。
民衆的财産通通沒有了，又被犬戎侵略，我們國家遭到了困難。
現在我們的官員們，（如果）沒有老成人守着他們的崗位，我就不能擔負起（這個任務）。
因此祖父父輩們，（你們）要憂慮我本人。
唉！你們有了功勞，我個人才能永遠安然地在天子的職位。
“父義和！汝克昭乃顯祖；汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人1。
汝多修，扞我于艱；若汝，予嘉2。
” 注釋 1 昭，同紹：《尚書故》說。
紹，繼也。
乃，汝。
肇，語詞。
刑，法。
《尚書故》謂：會，期。
紹，昭；顯。
乃，汝。
辟，君。
追，補也。
已亡故之祖先，不克面盡孝道，故曰追孝。
前文人，祖先。
2 戰功曰多。
修，美。
扞，衛。
艱，謂艱難之際。
嘉，美。
譯文 “義和尊長！你能夠繼承你那顯赫的祖先；你能效法文王、武王，期望顯揚你的君主，追補孝道于你的祖先。
你的戰功很好，在我困難的時期來保衛我；像你這樣的人，是我所贊美的。
” 王曰：“父義和！其歸視爾師，甯爾邦1。
用赉爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹2。
父往哉！柔遠能迩，惠康小民，無荒甯，簡恤爾都，用成爾顯德3。
” 注釋 1 視，意謂照顧。
師，指民衆言。
甯，安定。
2 赉，賞賜。
秬鬯一卣，參《雒诰》注。
彤，赤色。
天子以弓矢賜有大功之諸侯，使專征伐。
盧，黑色。
金文及他書盧字或作旅，或作玈。
僖公二十八年《左傳》所載周襄王賜晉文公之物，與本篇所載者不同；即此亦可知本篇非襄王命晉文公之書。
3 柔遠能迩，參《堯典》注。
惠，愛。
康，安。
《逸周書·谥法》篇：“壹德不解（懈）曰簡。
”恤，憂念；顧慮。
爾都，意謂晉國。
顯德，光顯之德。
譯文 王說：“義和尊長！你要回去照顧你的民衆，安定你的國家。
我來賞賜你黑黍酒一壺；紅色弓一支，紅色箭一百支；黑色弓一支，黑色箭一百支，以及四匹馬。
去吧長輩！要使遠方和近處一樣安定，要愛護安定小百姓，不要過度享樂，一心一意地顧慮着你的國家，來成就你那光明顯耀的德行。
” 秦誓 秦穆公三十三年，命孟明視、西乞術、白乙丙伐鄭；蹇叔谏，不聽。
因鄭人有備，秦師未至鄭，滅滑而還。
師歸至崤，為晉襄公所敗。
事見僖公三十二及三十三年《左傳》。
本篇乃因殽之役，秦穆公悔恨之誓辭也。
公曰：“嗟！我士！聽無嘩！予誓告汝群言之首1。
注釋 1 公，秦穆公。
士，謂臣。
首，本也：義見《禮記·曾子問》鄭注。
猶今語所謂要旨、要點。
譯文 公說：“唉！我的官員們！你們聽着，不要喧嘩！我現在來告訴你們許多話的要點。
“古人有言曰：‘民訖自若是多盤。
責人斯無難；惟受責俾如流，是惟艱哉1。
’我心之憂：日月逾邁，若弗雲來2。
惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親3。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆4。
番番良士，旅力既愆，我尚有之5。
仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辭，我皇多有之6！ 注釋 1 《正義》謂：訖，盡也。
盤，樂。
俾，使。
2 逾，過。
邁，行。
若，乃也：義見《小爾雅》。
雲，語詞。
3 就，接近。
《骈枝》謂：忌，語詞。
姑将，姑且。
4 猷，與猶通。
黃發，老者。
愆，過失。
5 番，孫《疏》讀為“皤”；雲：皤皤，老人白發貌。
旅，讀為“膂”。
“有之”之有，親也：《述聞》有說。
6 仡（yì）仡，勇壯貌。
違，失；差錯。
截截，《公羊傳》引作；巧言貌。
谝，巧言。
君子，指君主言。
易辭，《公羊傳》引作易怠；輕惰也。
皇，暇。
譯文 “古人有句話說：‘人們都是自己這樣地多多享樂。
斥責别人沒有什麼困難；可是受人指責而自己能像流水一般（順暢地接受），就困難了。
’我心中的憂愁，是日子一天天地過去了，再也不會回來。
古代有謀略的人，就不能接近我了；對于現今的謀士，姑且将他們當作親近的人。
雖如此說，我尚且要詢問那老年人，就不會有過錯了。
白發皤皤的優良之士，他的體力已經差了，我尚且親近他。
那英勇強壯的武人，射箭和駕車的技術都不錯，我尚且不喜歡他們。
像然善于花言巧語的人，使君主怠慢松懈，我哪裡有工夫多多親近他們呢！ “昧昧我思之：如有一介臣，斷斷猗，無他技；其心休休焉，其如有容1。
人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻如自其口出：是能容之。
以保我子孫黎民，亦職有利哉2。
人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之，俾不達：是不能容。
以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉3。
注釋 1 昧昧，猶默默也：《便讀》說。
介，《大學》引作個。
介，即個也：孫《疏》有說。
斷斷，誠笃專一貌。
猗，與兮通；語詞。
《大學》引作兮。
休休，寬容貌。
如，猶乃也：《釋詞》說。
2 彥，美士；猶賢也。
聖，明哲。
不啻，不但。
是，實。
亦，語詞，無承上啟下之義。
職，猶實也。
3 冒，與媢通，妒也。
疾，嫉。
違，戾；意謂牽制。
俾，使。
達，顯。
殆，危。
譯文 “我默默地在想：假如有一個官員，非常誠實專一（忠貞），而沒有其他的技能；他的胸懷寬大，能夠容人。
别人若有技能，就好像他自己具有能力一般；别人若賢良明智，他由衷地喜愛他，不但是像他口中所說的那樣，而是能真誠地寬容他。
（這種人）用來保護我的子孫民衆，那實在是有利啊。
别人若有才能，他就妒忌他、讨厭他；别人若賢良明智，他就牽制他、使他不能顯達，（這種人）實在不能寬容人。
用這種人就不能保護我的子孫民衆，那就危險了。
“邦之杌陧，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶1。
” 注釋 1 杌（wù）陧（niè），不安。
一人，穆公自謂。
《國語·晉語》韋注謂：榮，樂也。
懷，安。
尚，庶幾。
慶，幸福。
譯文 “國家若危險不安，是由于我個人（的關系）；國家若繁榮安甯，那幾乎是我個人的幸福。
”