周書
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美德延續下去，老天就不會廢棄文王所受之天命（國運）的。
” 公曰：“君奭！我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天1。
在太甲，時則有若保衡2。
在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫鹹，乂王家3。
在祖乙，時則有若巫賢4。
在武丁，時則有若甘盤5。
率惟茲有陳，保乂有殷；故殷禮陟配天，多曆年所6。
天惟純佑命，則商實百姓王人，罔不秉德明恤；小臣屏侯甸，矧鹹奔走7。
惟茲惟德稱，用乂厥辟。
故一人有事于四方，若蔔筮，罔不是孚8。
” 注釋 1 伊尹，名摯。
格于皇天，意謂其德能感動天帝。
2 太甲，湯孫。
保衡，舊以為伊尹。
按：保似為官名，衡乃人名。
其人不可考，疑即《詩·商頌》之阿衡。
3 太戊，太甲孫。
伊陟，伊尹子。
臣扈，似非《書序》所謂湯時之臣扈；蓋湯時之臣扈，至太戊時不得尚在也：孫《疏》有說。
《述聞》謂：巫鹹，當《作》巫戊。
乂，治。
4 祖乙，《史記》以為河亶甲子；王國維據蔔辭證知為仲丁子。
是也。
巫賢，僞孔《傳》以為巫鹹子。
5 武丁，殷高宗。
甘盤，武丁臣。
盤，古通般；故《史記》作甘般。
6 率，用；因為。
陳，謂位列：《尚書故》說。
有陳，言在官位。
殷禮，指殷之祀禮：孫《疏》說。
陟，升也；謂帝王之殁：義見《竹書紀年》。
配天，謂祭天而以先王配之。
曆，經。
所，語詞。
7 純佑，古成語。
金文如克鼎、頌簋等，皆作屯右。
純，專也。
佑，助也。
此純佑做名詞用，謂輔佐之臣。
命，意謂與之。
實，通是：王樹楠《尚書商誼》說。
百姓，百官。
江聲謂：王人，王之同宗之臣。
恤，憂。
小臣，臣之微者：王肅說（見《正義》）。
屏，應從魏石經作并。
矧，亦。
鹹，皆。
奔走，意謂勤勉。
8 茲，指上述諸臣。
稱，舉；行。
乂，保。
辟，君；指殷王言。
一人，謂天子。
孚，信。
譯文 公說：“君奭呀！我聽說以前的時候，成湯既已接受了天的任命，那時就有像伊尹這樣的人，能以精誠感動了偉大的老天降臨。
在太甲，那時就有像保衡這樣的人。
在太戊，那時就有像伊陟、臣扈這樣的人，能以精誠感召上帝降臨；還有巫鹹這人，來保護王朝。
在祖乙，那時又有像巫賢這樣的人。
在武丁，那時也有像甘盤這樣的人。
因為有這些人在官位，保護殷國，所以殷代的祭禮，當君主死後，他的神靈就配合着天帝享受祭祀，經曆了許多年代。
老天是把輔佐的忠臣賜給殷王的，于是商的一般官員們和王的同宗官員們，就沒有不保持着美德和了解憂患的，（在君主左右的）微賤官員以及諸侯們，也都能勤勉地服務。
因為這些官員實行美德，用來保護他們的君王，所以殷天子隻要對四方（天下）有所作為，（他的政令）就像用龜蔔和用蓍占卦一般，沒有人不信賴他的。
” 公曰：“君奭！天壽平格，保乂有殷；有殷嗣，天滅威1。
今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦2。
” 注釋 1 壽，當讀為“疇”。
疇，昔也。
平，當為丕之訛。
皆《核诂》說。
丕，語詞。
有殷嗣，指殷嗣夏言。
天滅威，謂天不降災禍于殷。
2 固，定也：義見《國語·晉語》韋注。
《述聞》謂：亂，應作率；用也。
明，光顯。
譯文 公說：“君奭！老天曾經降臨，保護殷國，因而殷就繼承着夏代，老天的威怒就消失了。
現在你必須永遠想着這事，那麼我們才有固定的命運，才能來光顯我們新成立的國家。
” 公曰：“君奭！在昔，上帝割申勸甯王之德，其集大命于厥躬1。
惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宮括2。
又曰：無能往來茲迪彜教，文王蔑德降于國人3。
亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王；迪見冒聞于上帝，惟時受有殷命哉4。
注釋 1 割，蓋也：義見《禮記·缁衣》鄭注。
申，重複。
勸，《禮記·缁衣》引作觀。
甯王，缁衣引作文王。
其，猶乃也：《釋詞》說。
集，謂落到……上。
大命，國運。
厥躬，其（文王）身。
2 修，行。
和，和洽。
有夏，謂周也：《尚書故》說。
虢叔等五人，皆文王賢臣。
3 王樹楠《尚書商誼》謂：又曰，猶言有曰。
按：猶今語如果說。
往來，猶言奔走。
茲，如此。
迪，用。
彜，常。
蔑，無。
4 亦惟，仍指虢叔等言。
純佑，專意輔佐；見前。
迪，攸。
惟時，于是。
孫《疏》謂：昭，同诏，勴也；輔導也。
迪，用。
見，猶被也。
冒聞，上聞。
譯文 公說：“君奭！在以往的時候，上帝大概是重複地觀察了文王的品德，于是就把國運降到他身上了。
文王尚且能夠在我們周國修行和睦的教化，也還有像虢叔，像闳夭，像散宜生，像泰颠，像南宮括這樣的人。
如果說他們不能這樣勤勉地遵循着法教，那文王就沒有恩德降給國民了。
也隻有這五個人專心緻志地輔佐（王朝）而且能保持美德，（他們）知道老天懲罰（人們的原因），于是輔導着文王，（這情形）被上帝聽見了，于是（文王）就接受了殷國的命運。
“武王惟茲四人，尚迪有祿1。
後暨武王，誕将天威，鹹劉厥敵2。
惟茲四人昭武王，惟冒，丕單稱德3。
注釋 1 孫《疏》謂：武王時虢叔已死，故雲茲四人。
迪，攸。
死者謂之無祿或不祿；故有祿謂尚在也：參林之奇（《尚書故》引）及《核诂》說。
2 暨，與。
誕，語詞。
将，奉行。
鹹，皆。
劉，殺。
3 昭，輔導。
參前注。
冒，勉。
丕，語詞；猶乃也。
單，大。
稱，行。
譯文 “武王時隻有這四個人，還生存着。
後來他們和武王，來奉行老天的懲罰，把他們的敵人通通殺了。
也隻有這四個人輔導着武王，奮勉地（做事），于是大大地施行了恩惠。
“今在予小子旦，若遊大川、予往暨汝奭其濟1。
小子同未，在位誕無我責2。
收罔勖不及，耇造德不降；我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格3？” 注釋 1 濟，渡過。
2 同未，與昧、童昧同義；言年幼無知也：《尚書故》說。
在位，謂官吏。
誕，語詞。
無我責，謂無人責我也：本《骈枝》說。
3 收，疑當作攸：《骈枝》說。
勖，勉。
不及，謂行事不周到。
耇，老。
造，至。
譯文 “現在我這青年人旦，就好像渡過一條大河一般，我去（渡水）和你奭一起，才能渡過去。
我這青年人是愚昧無知的，而在職的官員們卻沒有人來責備我。
我所做不到的，竟沒有人來勉勵我；我已老了，卻不能把德惠降給人民。
（這樣說來，）我連鳥叫的聲音都聽不到，還能感動神明使他降臨嗎？” 公曰：“嗚呼，君！肆其監于茲。
我受命無疆惟休，亦大惟艱。
告君乃猷裕，我不以後人迷1。
” 注釋 1 乃，猶厥也。
猷裕，道也：參《康诰》。
以，使。
譯文 公說：“唉，君！對上述這些話，你要加以正視。
我們周人接受了國運，是無窮無盡的吉祥，也是非常重大的艱難。
告訴君這個道理，我們不要使後代子孫迷惑。
” 公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極1。
曰：‘汝明勖偶王，在亶。
乘茲大命。
惟文王德丕承，無疆之恤2。
’” 注釋 1 前人，謂武王：江聲說。
敷，布。
悉，詳盡。
作，猶言造就。
極，準則。
2 明勖，黾勉。
孫《疏》謂：偶，侑也；輔也。
亶，誠。
乘，孫《疏》訓為承。
大命，謂天命。
之，是。
恤，憂。
譯文 公說：“前人（武王）曾經宣布他的心意，曾詳盡地告訴你，為了把你造成人民的表率。
他說：‘你要奮勉地來輔佐君主，要忠實。
承受這天賜的命運，隻有繼承着文王的德行，和無窮無盡的憂慮（要永遠地憂慮國事）。
’” 公曰：“君！告汝朕允1。
保奭！其汝克敬以予監于殷喪大否，肆念我天威2。
予不允惟若茲诰，予惟曰襄我二人3。
汝有合哉，言曰：‘在時二人4。
’天休滋至，惟時二人弗戡。
其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時5。
嗚呼！笃棐時二人，我式克至于今日休6。
我鹹成文王功于不怠，丕冒；海隅出日，罔不率俾7。
” 注釋 1 允，誠。
2 保，太保。
敬，謹。
以，與。
否，不善。
肆，語詞。
我天威，意謂我若為惡亦将遭受天之懲罰。
3 允，用也：《核诂》說。
襄，助。
我二人，謂己及召公。
4 合，指意志相合。
時，是。
5 休，與庥義同，福慶也。
滋，益；猶言盛多。
戡，與堪通，勝也。
明，揚；舉用。
俊民，謂才智之士。
讓，讀為“襄”，輔助也。
丕，語詞。
時，善。
6 笃，誠懇。
棐，輔。
式，用。
7 鹹，皆。
功，事。
冒，勉。
海隅出日，指日出之海濱；意謂荒遠處。
罔不率俾，無不順從也：《述聞》說。
譯文 公說：“君！我真誠地告訴你。
太保奭！你要能夠謹慎地和我以殷人的滅亡這種大不好的事作為鑒戒，從而顧慮我們也可能遭到的天的懲罰。
我不用再如此告訴你了，我隻是說各官員要來協助我們兩個人。
你和我的意見是相合的，你說：‘是在（我們）這兩個人身上。
’老天賜予我們的幸福豐盛地到來，于是我們兩個人就不能勝任。
你可要謹慎你的德行，提拔我們傑出的人才，（目的是）輔助後人走到美善的境界。
唉！（因為官員們）誠懇地輔佐（我們）兩個人，所以我們（周人）才能到達今天的幸福境地。
我們都要不懈怠成就文王的功業，奮勉地（去做）；那麼就是海濱日出的荒遠地方，也沒有不服從我們的。
” 公曰：“君！予不惠若茲多诰，予惟用闵于天越民1。
” 注釋 1 惠，惟。
闵，憂。
越，與。
譯文 公說：“我也不這樣多多勸告你了，我隻是因為憂慮老天（降罰）以及百姓（受難）而已。
” 公曰：“嗚呼，君！惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終1。
祇若茲，往、敬用治2。
” 注釋 1 乃，汝。
德，性情行為。
初，謂事之始。
終，謂善終。
2 祇，但隻。
往，謂自今以往。
譯文 公說：“唉，君呀！你是知道民衆的性情行為的，他們開始沒有不好的，隻看他們有沒有好的結果。
（我所要勸告你的）不過上述的這些，從今以後，謹慎地從事政治吧。
” 多方 甲骨文及西周文獻，常謂“國”曰“方”；“多方”一詞，亦屢見于甲骨文。
多方，猶言衆國也。
本篇雖雲：“告爾四國多方”，實周公以成王命诰東土諸國之辭，乃為殷遺民而作也。
惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周1。
注釋 1 五月，《核诂》謂當為周公監雒後五年之五月，故文中有“奔走臣我監五祀”之語。
《尚書大傳》謂此五月屬周公攝政三年，而《史記》則屬之七年周公反政之後；二說茲皆不取。
宗周，鎬京。
譯文 五月丁亥日，王從奄回來了，到了宗周。
周公曰：“王若曰：‘猷，告爾四國多方，惟爾殷侯尹民1。
我惟大降爾命，爾罔不知。
洪惟圖天之命，弗永寅念于祀2。
惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯戚言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪：乃爾攸聞3。
厥圖帝之命，不克開于民之麗；乃大降罰，崇亂有夏，因甲于内亂4。
不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民5。
亦惟有夏之民，叨懫日欽，劓割夏邑6。
天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏7。
’ 注釋 1 猷，發語詞。
四國，見《多士》注。
惟，猶與也：《釋詞》說。
尹，治也：《尚書故》引戴鈞衡說。
2 洪惟，發語詞。
于省吾謂：圖，當讀為“鄙”；古圖、鄙同字。
寅，敬。
3 降格，神降臨也；意謂降福。
誕，大。
逸，樂。
戚，憂。
言，語詞。
勸，勉。
迪，道。
攸，所。
4 圖，讀為“鄙”。
開，釋。
麗，羅網；此指法網言：孫《疏》有說。
崇，重。
甲，讀為“狎”；習也；經常也。
5 承，保。
靈承，善于保護也。
旅，衆。
丕，讀為“不”。
孫《疏》謂：進，讀為“赆”；财也。
之，是。
恭，與共通，供也。
洪，大。
舒，古文作荼（見《困學紀聞》）。
荼，害也。
6 叨，《說文》作饕；貪也。
懫，《說文》作；忿戾也。
欽，與通；興也：孫《疏》說。
劓（yì），割鼻之刑。
劓割，猶言宰割。
7 惟時，于是。
顯休命，光顯美好之命。
刑，誅。
殄，絕。
譯文 周公說：“王如此說：‘嗯，告訴你們天下衆國家，以及你們這些殷國諸侯治理之下的民衆。
我曾大大地發布了一個命令給你們，你們沒有人不知道的。
你們鄙棄老天的命令，不能永遠虔敬地關心着祭祀。
（以往）上帝降臨到夏朝來，後來夏朝大大地享樂，不肯憂慮民衆，竟然大大地淫亂昏聩，不能整天地勉力于上帝之道，這是你們所聽說過的。
他們鄙棄上帝的命令，不肯放開對付民衆的羅網，所以（上帝）就大大地降下了懲罰，導緻夏朝嚴重混亂，因而夏朝經常發生内亂。
夏朝不善于保護它的民衆，百姓沒有不盡力進獻财物的，因而深深地毒害了民衆。
以緻夏代的民衆，貪财憤恨的風氣一天天地盛行起來，宰割了夏國。
老天于是就尋求人民的君主，而大大地降下了光明、美好的命令給成湯，就消滅了夏朝。
’ “‘惟天不畀純，乃惟以爾多方之義民，不克永于多享1。
惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民；至于百為，大不克開2。
乃惟成湯，克以爾多方，簡代夏作民主。
慎厥麗、乃勸，厥民刑、用勸3。
以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。
要囚，殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。
今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命4。
’ 注釋 1 畀，予。
純，善；指福祥言。
以，使。
義民，良民。
享，受也：《便讀》說。
2 恭，本當作共；與供通。
恭多士，謂供職之群臣。
明，勉。
保享，猶言保護。
胥，相。
百為，各種作為。
不克開，乃“不克開于民之麗”之省文：《便讀》說。
3 簡，與閒通；疊也。
簡代，疊代也：《平議》有說。
民主，民之主宰；即天子。
麗，刑罰。
乃勸，意謂湯能鼓勵人民向善。
厥民刑，謂施予民衆以刑罰。
用勸，謂用以勸勉民衆為善。
4 要囚，與幽囚同義；囚禁也：義見《康诰》。
多罪，謂多罪之人。
辟，君。
爾辟，指纣言。
享，受。
譯文 “‘老天不再把福祥給予他（夏桀），緻使你們這衆國的善良百姓，不能長久地多多地享受（安樂）了。
那夏朝供職的官員們，不能勉力地保護民衆，反而對民衆以暴虐相向，以至于所有的作為，都不肯打開（懲罰民衆的法網）。
到了成湯，才能和你們各國代替了夏王來做人民的主宰。
他慎重他的刑法，所以百姓都能勉力向善；他對人民施行懲罰，也是用來勉勵百姓的。
一直到帝乙，沒有一個不是光顯他的品德慎重他的刑罰的，所以也能夠用以勉勵人民（向善）。
監禁罪犯，殺死多罪的人，也能夠用以勉勵人民；把無罪的人赦免了，也能夠用以勉勵人民。
現在到了你們的君主，就不能和你們這些國家來享受老天所賜予的命運了。
’ “嗚呼！王若曰：‘诰告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷；乃惟爾辟，以爾多方，大淫圖天之命，屑有辭1。
乃惟有夏，圖厥政，不集于享；天降時喪，有邦間之2。
乃惟爾商後王，逸厥逸，圖厥政，不蠲烝；天惟降時喪3。
’ 注釋 1 庸釋，舍棄：義見《君奭》。
辟，君。
淫，過度。
圖，鄙棄。
屑，雜碎衆多貌：義見《荀子》楊倞注。
2 圖，鄙棄。
集，就。
享，謂享受安樂。
有邦，指殷言。
間，代。
3 上“逸”字，過也。
逸厥逸，謂過于逸樂。
圖，鄙棄。
蠲，潔。
烝，祭也：《尚書故》說。
譯文 “唉！王如此說：‘告訴你們這許多國家，這并不是老天舍棄夏國，也不是老天舍棄殷國，隻是你們的君主，和你們許多國家，過度地鄙棄了老天的命令，以緻造成了很多的罪狀。
隻是夏國鄙棄他的政治，不趨向于享受安樂（的道路），天就降下這滅亡（之禍）來，另有國家來代替了夏。
你們商代末年的君主，竟然過度地享樂，鄙棄他的政治，不能清潔地舉行祭祀，老天也就降下了這滅亡之禍。
’ “‘惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖1。
天惟五年須暇之子孫，誕作民主；罔可念聽2。
天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天。
惟爾多方，罔堪顧之3。
惟我周王，靈承于旅，克堪用德，惟典神天4。
天惟式教我用休，簡畀殷命，尹爾多方5。
’ 注釋 1 罔，不。
念，經常思慮。
作，則。
克，能夠。
2 此五年，指文王七年至武王十一年之期間：孫《疏》說。
須暇，寬假也：《尚書故》說。
子孫，謂湯之子孫，即纣也。
誕，語詞。
聽，從。
3 求，意謂問罪。
動，驚動。
動以威，謂降災。
開，啟發。
顧，顧畏。
堪，猶能也。
4 靈承，見前注。
典，法。
5 式，用。
用，以。
簡，選擇。
畀，與。
尹，治理。
譯文 “‘明哲的人若不常常思慮就會變成狂妄的人，狂妄的人若能常常思慮就會變成明哲的人。
老天以五年的時間寬待商的子孫，讓他（仍然）做人民的主宰，但是他卻不考慮聽從（天意）。
老天就尋求（問罪）你們衆國，大大地用災難來驚動你們，為的是啟發你們顧慮天意。
可是你們諸國，竟沒有人顧慮天意。
而我們周王呢，能好好地保護民衆，能夠照着美德（行事），隻是效法神明的老天。
老天于是就教導我們以福祥之道，選擇了我們而且把殷國的命運給了我們，來統治你們衆國家。
’ “‘今我曷敢多诰？我惟大降爾四國民命，爾曷不忱裕之于爾多方？爾曷不夾介乂我周王，享天之命1？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命2？爾乃迪屢不靜，爾心未愛；爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命；爾乃自作不典，圖忱于正3。
我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至于再，至于三4。
乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之5。
非我有周秉德不康甯，乃惟爾自速辜6。
’ 注釋 1 《大義》謂：忱裕，道告也。
夾，輔。
介，助。
乂，安。
以上三字，皆《便讀》說。
2 畋，平田也：義見《說文》。
平田，即治田。
惠，順。
熙，光顯。
3 迪，語詞。
孫《疏》謂：愛，惠也；惠，順也。
宅，度。
屑，通泆；過也。
播，棄。
典，法。
圖，謀。
忱，讀為“抌”；告言不正也。
正，謂正道。
4 惟時，于是。
戰，與單通；公伐?鐘“攻戰”作“攻單”。
單，讀為“殚”；盡也。
參于省吾及《核诂》說。
5 殛，誅。
6 速，召。
譯文 “‘現在我哪裡敢（唠唠叨叨地）多勸告你們？我啊（已經）大大地發布過一個命令給你們四方的民衆了，你們為什麼不告訴你們衆國家（的民衆）？你們為什麼不輔助、安定我們周王，來享受老天所賜的命運？現在你們還住在你們的住宅，還治理着你們的田地，你們為什麼不順從王朝來發揚光大老天所給的命運？你們反而屢次不安靜，你們心裡都不順從（我們王朝）；你們也不大大地度量度量天命，你們竟然過度地廢棄天命；你們自己照着不法的行為去做，企圖煽惑衆人。
我于是就來勸導你們，我于是就通通監禁起來，以至于兩次，甚至三次。
若還有人再不服從我所發布給你們的命令，那麼我就要大大地懲罰他、殺死他。
這并不是我們周人的德行不好安甯，乃是你們自己找罪受。
’ “王曰：‘嗚呼！猷，告爾有方多士，暨殷多士1。
今爾奔走臣我監五祀，越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬2。
自作不和，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！爾邑克明，爾惟克勤乃事3。
爾尚不忌于兇德，亦則以穆穆在乃位，克閱于乃邑、謀介4。
爾乃自時洛邑，尚永力畋爾田；天惟畀矜爾。
我有周惟其大介赉爾，迪簡在王庭，尚爾事，有服在大僚5。
’ 注釋 1 《釋詞》謂：有，語詞；有方，猶有邦、有夏、有殷也。
2 周公留雒監殷，故雲我監：《核诂》有說。
五祀，五年。
越惟，發語詞。
胥，謂繇役：孫《疏》說。
伯當讀為師?之，财賦也。
于省吾說。
正，古通征。
臬，法。
3 爾邑，指殷人所居之城邑言。
《大義》謂：明，盛也。
4 不，讀為“丕”；語詞。
忌，惡。
兇德，惡行。
穆穆，美盛。
閱，曆久。
介，助。
5 時，是。
尚，庶幾；希望之詞。
天惟畀矜爾：義見《多士》。
介，助。
赉，賜。
“迪簡”語已見《多士》。
王庭，指周室言。
服，職位。
大僚。
猶言高位。
譯文 “王說：‘唉！嗯，告訴你們各國的官員們，以及殷國的官員們。
現在你們辛勞地在我監督之下服務已經五年了，對于勞役賦稅那些大大小小的許多征召征收，你們沒有不守法的。
但是你們卻自己造成不和睦的局勢，你們要（與政府）融洽呀！你們家裡也不和睦，你們也要互相和睦呀！你們的城邑要興盛，隻有勤勉于你們的事業。
希望你們能厭惡那罪惡的行為，那才可以優美地守着你們的職位，能夠永久地住在你們的城邑，計劃着輔助（我們周王朝）。
你們從此在這洛（雒）邑，希望（你們）永久地盡力去整理你們的田地，老天會給你們憐憫的。
我們周人也要大大地扶助賞賜你們，選拔你們到周王朝來，給你們高尚的職務，使你們擁有大的官職。
’ “王曰：‘嗚呼！多士！爾不克勸忱我命，爾亦則惟不克享，凡民惟曰不享1。
爾乃惟逸惟頗，大遠王命；則惟爾多方探天之威，我則緻天之罰，離逖爾土2。
’ 注釋 1 勸，勉力。
忱，信賴。
二“享”字，皆指享受安樂言；與《雒诰》之語異義。
2 逸，泆也；放蕩也：《便讀》說。
頗，邪。
遠，意謂違離。
《尚書故》據王樹楠說，謂：探，觸冒也。
逖，遠。
譯文 “王說：‘唉！（你們）衆官員！你們若不能勉力地信賴我的命令，你們就不能享受安樂，民衆也就不能享受安樂了。
你們竟然放蕩、邪惡，大大地違背了王朝的命令，那就是你們衆國冒犯了老天的威嚴，我就推行老天的懲罰，使你們遠遠地離開你們所居留的地方。
’ “王曰：‘我不惟多诰，我惟祇告爾命1。
’ 注釋 1 命，指天命言。
譯文 “王說：‘我不再多勸告你們了，我隻是告訴你們老天（注定）的命運。
’ “又曰：‘時惟爾初；不克敬于和1，則無我怨。
’ 注釋 1 敬，謹。
于，越也；與也：《釋詞》說。
譯文 “又說：‘這是你們的開始，你們若不能謹慎與和洽，（我将要懲罰你們，）那可不要怨恨我。
’” 立政 《述聞》雲：“此篇皆言官人之道，故以立政名篇，所謂‘惟正是乂之’也。
《爾雅》：‘正，長也。
’政為正之假。
”則立政猶言設官。
以經文核之，王氏之說甚谛。
《尚書故》雲：“政事對文，則政為長官，事為群職；單文則政即是官。
”本篇所言，乃周公告成王以設官之道也。
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣1。
” 注釋 1 嗣天子，謂成王。
王矣，謂已即君位。
譯文 周公如此說：“叩頭又叩頭，報告你這繼承先王的天子現在已經做王了。
” 用鹹戒于王，曰王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎贲1。
注釋 1 《尚書故》謂：鹹，箴之借字。
曰，與越通；與也：《大義》說。
常伯，猶秦漢時之侍中。
常任，猶漢之中常侍。
準人，疑猶秦漢之廷尉：皆《便讀》說。
綴衣，官名；主管王之衣服：孫《疏》說。
虎贲，武官之護衛天子者。
譯文 （周公）于是勸誡于王，以及王左右的常伯、常任、準人、綴衣、虎贲等官員。
周公曰：“嗚呼！休茲，知恤鮮哉1！古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行2。
乃敢告教厥後曰：‘拜手稽首，後矣。
’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟後矣3。
謀面用丕訓德，則乃宅人，茲乃三宅無義民4。
’ 注釋 1 休，美。
《尚書故》謂：茲，歎詞；休茲，猶言美哉。
恤，憂。
鮮，善也：《便讀》說。
2 二“迪”字皆語詞。
有室，指卿大夫言。
競，猶言要好。
籲，呼。
俊，才智之士。
忱，誠。
恂，信。
九德，似非《臯陶谟》之九德，其詳未聞。
3 宅，當作度；柯劭忞先生有說，見《尚書故》引。
《東坡書傳》謂：事，謂常任；牧，謂常伯；準，謂準人。
茲，如此。
4 謀面，黾勉也：《尚書故》說。
用，以。
丕，語詞。
訓，順。
乃，猶能也：《尚書故》說。
宅人，謂度量用官之道。
三宅，指上文事、牧、準三事而言。
《述聞》謂：義，讀為“俄”；邪也。
譯文 周公說：“唉！好啊，能知道憂慮（國事）就好啊！古時的人像夏代，他們的大夫們都能大大地要好，（他們）呼籲傑出的人們尊敬上帝。
（他們）知道誠實地遵照九德而行。
（他們）才敢報告他們的君主：‘叩頭又叩頭，你已做了君主了。
’說：‘要揣度（怎樣任用）你的常任之官，要揣度（怎樣任用）你的常伯之官，要揣度（怎樣任用）你的準人之官，這樣，那就配算是君主了。
能奮勉地順循着美德（去做），那就可以量才用官；這樣，在這三方面度量才不會有邪惡不正的官員。
’ “桀德惟乃弗作往任，是惟暴德，罔後1。
亦越成湯陟，丕厘上帝之耿命；乃用三有宅，克即宅；曰三有俊，克即俊2。
嚴惟丕式，克用三宅三俊3。
其在商邑，用協于厥邑；其在四方，用丕式見德4。
注釋 1 德，行為。
弗作，不為。
往任，前人任官之道。
是惟，是以也：《尚書故》說。
暴德，暴行。
罔後，謂亡國絕後。
2 亦越，承上啟下之詞：《釋詞》說。
陟，謂登天子之位。
丕，語詞。
厘，治理。
耿，光顯。
用，意謂從事。
有，語詞。
三宅，謂以事、牧、準三者度人；三俊，謂以三者進用人：本《尚書故》說。
曰，與越通；與也。
克即宅，言其度皆當。
克即俊，言所用皆才智之士。
3 嚴，俨然。
式，法。
4 商邑，指殷都言。
協，和洽。
譯文 “夏桀的行為乃是不遵循以往任用人才的道理，所以行為暴虐，就沒有後代了。
到成湯升位時，他就能夠料理上帝那光顯的命令，于是從事三方面的揣度，所揣度的都很适當，而在這三方面所提拔的人才，也都是俊傑之士。
他俨然成為天下的表率，就是由于他能夠在三方面揣度人才、在三方面任用傑出的人才。
他在商的都城裡，因而就和都城的人非常融洽；他在四方各國，于是成為模範而表現出他的美德來。
“嗚呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶習逸德之人，同于厥政1。
帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓2。
亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯3。
立政：任人、準夫、牧，作三事，虎贲、綴衣、趣馬、小尹，左右攜仆，百司庶府，大都、小伯、藝人、表臣、百司，太史、尹伯、庶常吉士，司徒、司馬、司空、亞旅，夷、微、盧、烝、三亳、阪、尹4。
文王惟克厥宅心，乃克立茲常事司牧人，以克俊有德5。
注釋 1 受，纣名。
德，行為。
《核诂》謂：《呂氏春秋·當務》篇以纣名受德，蓋因此文而誤。
暋，昏。
羞，狃也；猶習也：《便讀》說。
同，共。
庶，衆。
習逸德，意謂慣于為惡。
2 帝，上帝。
孫《疏》謂：欽，與通；興也。
伻，使。
有夏，周人自謂；參《康诰》區夏。
奄，覆；猶言普被。
甸，治。
萬姓，萬民。
3 心，意；意謂道理。
灼，明。
長伯，猶言官長。
4 立政，猶言設官。
任人、準夫、牧，《東坡書傳》以為即常任、準人、常伯。
作，為。
三事，三卿。
趣馬，掌馬之官。
小尹，圉師之類；孫《疏》說。
左右攜仆，贊正君服位之官：《正義》說。
司、府，皆官名；主财物券契典藏者。
《曲禮》以司土、司木、司水、司草、司器、司貨為天子之六府；《周禮》有太府、王府、内府、外府、泉府、天府等。
此言百司庶府，乃總括諸官之詞：江聲說。
《周禮·載師》注引《司馬法》雲：“小都，卿之采地。
大都，公之采地。
”《核诂》疑小伯即小都之長。
藝，當讀為“”。
藝人，禦之人；近侍之臣也：《平議》說。
于省吾謂：表，當作封。
封臣，即封人。
封人，官名；掌築土為壇埒，及築疆界之事：義見《周禮》。
此百司，指都邑之百司言。
太史，史官之長。
《核诂》謂：尹伯，蓋謂尹氏。
僞孔《傳》謂：庶常吉士，衆掌常事之善士也。
亞、旅：義見《牧誓》。
微、盧，皆戎國名：義見《牧誓》。
烝、阪、尹，皆蠻夷雜居之地：《平議》說。
三亳，皇甫谧謂：蒙為北亳，谷熟為南亳，偃師為西亳。
此三亳蓋皆殷遺民聚居之處。
5 厥，語詞：《釋詞》說。
常事，猶孟子所謂常職。
常事司牧人，謂常職主治之人也：《尚書故》說。
譯文 “唉！在受的時候他的行為昏暗不明，與慣用刑罰、行為殘暴的官員們，同在他的國家中，竟然與那些慣于作惡的官員共同來辦理他的政治。
上帝于是起來懲罰他，就使我們西方（的周），以商的土地而接受了國運，來普遍地統治所有的民衆。
到了文王、武王時代，他們能了解照着三方面度量用人的意思，（而且）也明顯地見到在三方面任用傑出人才的道理，用以虔敬地侍奉上帝，為民衆設立官長。
設立的官員們是：任人、準夫、牧（常伯），作為三卿（以上是執政的大員），虎贲、綴衣、趣馬、小尹，左右攜仆，和各種管理财物契券的官員們（以上是侍禦之官），大國諸侯、小國諸侯、藝人、封臣、屬于諸侯的管理财物的官員們，太史、尹伯、許多辦理經常事務的善良官員，司徒、司馬、司空、亞和旅（以上是諸侯的官員），還有專管夷、微、盧、烝、三亳、阪、尹這些野蠻民族和殷遺民的官員。
文王能用心度量，所以他能設立這些常設的主管政事的官員，能夠用傑出而有德行的人。
“文王罔攸兼于庶言：庶獄、庶慎，惟有司之牧夫，是訓用違；庶獄、庶慎，文王罔敢知于茲1。
亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德；率惟謀從容德，以并受此丕丕基2。
注釋 1 兼，謂兼顧。
庶，衆。
言，與訊義通。
《易·師卦》六五之“執言”，即《詩》之“執訊”，可證。
庶言，謂衆訊獄之事。
庶獄，諸訟獄之事。
慎，與訊通；庶慎，亦謂諸訊獄之事：于省吾說。
有司，謂主其事者。
牧夫，謂官吏。
訓，順。
用，龍君宇純疑當為毋之訛；毋，無也。
知，意謂過問。
2 率，用。
敉，與彌同義；終竟也。
替，廢。
厥，其；指文王言。
義德，善行。
率，用。
謀，圖謀。
容，當為?，即“睿”字：《尚書故》說。
睿德，謂文王明智之行。
《述聞》謂：并，普也。
丕丕，大也。
基，基業。
譯文 “文王不兼管那些判案子的事：關于那些訴訟事件、判案子的事件，隻是順從主管其事的官員們（的意見），而無所違背；那些訴訟事件、判案子的事件，文王不敢過問它們。
到了武王時代，就完成了（文王的）事業，不敢廢棄文王的善行，隻是計劃着遵照文王的明智行為（去做），所以就普遍接受了這偉大的王業。
“嗚呼！孺子王矣！繼自今，我其立政、立事1。
準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄、庶慎2。
時則勿有閒之，自一話一言3。
我則末惟成德之彥，以乂我受民4。
注釋 1 繼自今，謂從今以後。
立政，謂建立長官；立事，謂建立群職：《述聞》說。
2 若，善。
丕，語詞。
俾，使。
亂，治。
相，助。
受民，受于天之民。
和，适當：義見《淮南子》注。
3 時，是。
閒，代。
自，猶于也：《尚書故》說。
4 末惟，終有也：《尚書故》說。
彥，美士。
乂，治理。
譯文 “唉！年輕的人你現在已是君王了！從今以後，我們要設立首長、設立普通官員。
像準人、牧夫等官員，我們要了解他們的優點，這樣才可使他們去辦理事務，幫助我們所接受于天的民衆，使我們那些訴訟事件、判案子事件都能夠适當。
對于這方面的事情可不要代替（官員們）處理，甚至一句話、一個字（也不要多說）。
那麼我們周朝就終會有品德崇高的優秀人才，來治理我們所接受于天的民衆。
“嗚呼！予旦已受人之徽言鹹告1。
孺子王矣！繼自今，文子文孫，其勿誤于庶獄、庶慎，惟正是乂之2。
自古商人，亦越我周文王，立政，立事：牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂國3。
則罔有立政，用憸人，不訓于德，是罔顯在厥世4。
繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我國家5。
注釋 1 已受，漢石經作以前。
蓋已、以古通；而金文“前”字與“受”字形近，因而緻訛也。
徽，美。
鹹，箴。
2 周人以文祖文考稱已故之祖及父。
文子文孫，對文祖文考言；此謂成王也（武王子文王孫）。
誤，虞也：《尚書故》說。
即顧慮之意。
正，孫《疏》謂即《周書》之大正；掌刑事之官也。
乂，治。
3 宅，度。
由，用。
繹，當作擇：于省吾說。
茲，如此。
4 憸，險佞。
訓，順。
《尚書故》謂：是，則也。
5 吉士，善士。
劢，勉。
相，助。
譯文 “唉！我旦把前人的善言來勸告你。
青年人已是君王了！從今以後，你這先王的子孫，可不要顧慮那些訴訟事件，和那些判案子事件，（凡是這些事，）隻讓法官去管理好了。
自古以來的商朝人，一直到我們周文王，設立首長，設立一般官員：像牧夫、準人等，他們都能揣度人才，能從而選拔人才，這樣才能使（這些官員）治理國家。
如果不建立（任用）官員（的準則），所用的都是陰險谄佞的人，他們都不遵循美德（去做），那麼（天子）就不能顯耀于他們那時代了。
從今以後設立官員，可不要用那些陰險谄佞的人，隻要用善良的人，來勉力地輔助我們的國家。
“今文子文孫，孺子王矣。
其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。
其克诘爾戎兵，以陟禹之迹；方行天下，至于海表，罔有不服1。
以觐文王之耿光，以揚武王之大烈2。
嗚呼！繼自今後王立政，其惟克用常人3。
” 注釋 1 孫《疏》謂：诘，謹也。
戎兵，武備。
陟，《便讀》謂猶履蹈也。
禹平水土，其迹遍天下；故禹迹，猶言天下也。
陟禹之迹，意即君臨天下。
方，普。
表，外。
2 觐，見；謂表彰之。
耿，光。
烈，業。
3 常，與祥通；善也。
常人，善人也：《尚書故》說。
譯文 “現在先王的子孫、你這年輕人已是君王了。
（你）可不要顧慮訴訟事件，（這些事）隻是主管其事的官員們（的責任）。
你要謹慎于你的武備，以踐登禹所平治過的土地（做天子），（要做到）普遍地走到天下（的每一角落），一直到達海外，沒有人不服從你。
用以表彰文王的光輝，和發揚武王的偉大功業。
唉！從今以後，繼承先王的後王要設立官員，可要任用善良的人。
” 周公若曰：“太史，司寇蘇公！式敬爾由獄，以長我王國。
茲式有慎，以列用中罰1。
” 注釋 1 太史，掌記事之官。
周公欲使記此事，故呼之。
司寇，官名；主刑罰。
蘇公，蓋謂蘇忿生。
忿生于武王時為司寇（見《左傳》杜注），此時蓋尚在。
式，語詞。
敬，謹。
由，以也；猶用也：《便讀》說。
長，久。
茲式之式，用也。
有慎之有，語助詞。
列，等比也：義見《禮記·服問》鄭注。
中罰，謂适當之刑罰。
譯文 周公如此說：“太史，司寇蘇公！要謹慎地處理訟獄之事，以使我們的王國長久。
對于刑罰的事要謹慎，要加以比較而用适當的刑罰。
” 顧命（康王之诰） 本篇所記，乃成王臨終時之命令，及成王沒後之喪禮，與康王即位時之儀節。
《書序》雲：“成王将崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。
”則專就成王之遺命而言。
鄭玄謂：“回首曰顧，顧是将去之意。
此言臨終之命曰顧命，言臨死将去，回顧而為語也。
”（見《正義》） 伏生本以《顧命》及《康王之诰》為二篇，歐陽及大小夏侯本，則合《顧命》與《康王之诰》為一篇。
馬融、鄭玄、王肅各家之本，亦皆作兩篇，自“高祖寡命”以上為《顧命》；“王若曰”以下為《康王之诰》。
僞孔本則自“諸侯出廟門俟”以上為《顧命》；“王出在應門之内”以下為《康王之诰》。
說詳《正義》及王先謙《尚書孔傳參正》。
茲則合為一篇。
惟四月，哉生魄，王不怿1。
甲子，王乃洮頮水，相被冕服，憑玉幾2。
乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、禦事3。
注釋 1 哉生魄，參《康诰》。
怿，悅。
不怿，謂有疾。
2 甲子，劉歆《三統曆》以為乃成王三十年四月十五日；是否尚難确定。
《便讀》謂：洮，洗手也。
頮（huì），洗面。
相，正王服位之官；謂太仆也：鄭玄說（見《正義》）。
被，披。
冕，冠。
憑，依。
玉幾，玉飾之幾。
3 奭，召公名；其時為太保。
芮（ruì）伯，姬姓之諸侯，其名未詳。
彤（tóng）伯，姒姓諸侯：王肅說（見《正義》）。
其名亦未詳。
畢公，名高。
毛公，其名無考。
二人皆文王庶子。
衛侯，康叔。
師氏，掌兵之官：義見《牧誓》。
虎臣，即虎贲：孫《疏》說。
百尹，各官之首長。
譯文 （這一年的）四月，剛出現一鈎新月的時期，（成）王不愉快（生了病）。
甲子這天，王于是用水來洗手洗臉，侍奉的官員們給王戴上了冕帽、披上了朝服，讓王靠着鑲嵌着玉器的矮幾。
于是把太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣和各單位的首長，以及一般官員，都召喚了來。
王曰：“嗚呼！疾大漸，惟幾；病日臻，既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝1。
昔君文王、武王，宣重光，奠麗陳教則肄；肄不違，用克達殷集大命2。
在後之侗，敬迓天威，嗣守文武大訓，無敢昏逾3。
今天降疾、殆，弗興弗悟；爾尚明時朕言，用敬保元子钊，弘濟于艱難。
柔遠能迩，安勸小大庶邦4。
思夫人自亂于威儀，爾無以钊冒貢于非幾5。
” 注釋 1 殷敬順《列子釋文》雲：“漸，劇也。
”幾，危也：義見《爾雅》。
臻，當讀為“蓁”；盛也。
《參正》謂：彌留，言已将終而暫留也。
《平議》謂：嗣，當作；籀文辭字。
審，詳。
2 宣，顯揚。
重光，謂文武二王之光顯功烈。
奠，定。
麗，法。
陳，設。
肄，勞。
違，棄而去之。
《便讀》謂：達，撻也；擊也。
集，成就。
大命，國運。
3 侗（tóng），僮也；猶言沖人孺子也：《便讀》說。
敬，謹。
迓，迎。
昏，讀為“泯”，蔑也；輕忽也。
參《牧誓》。
于省吾謂：逾當讀為“渝”，變也。
4 殆，危。
興，起。
悟，猶言清醒。
時，是；此。
元子，太子。
钊，康王名。
弘，大也。
濟，渡過。
《尚書故》謂：安，語詞。
勸，勉。
庶，衆。
5 夫人，人人。
亂，治理；整饬。
冒，觸也：《參正》說。
馬鄭王本，貢皆作贛。
馬氏雲（見《釋文》）：“陷也。
”非幾，非法也：《尚書故》說。
譯文 王說：“唉！病太劇烈了，是很危險了。
病一天一天地嚴重起來，已經到了臨死前暫留人間的一刹那，恐怕（再遲一點）就不能發表遺囑了，所以現在我詳細地來訓告你們。
以往我們的君主文王、武王，曾顯揚了雙重的光輝，（他們）奠定法律宣布教化非常辛苦；雖然辛苦而還是不逃避責任，因而打倒了殷朝、成就了國運。
到了後來幼稚無知的我，謹慎地來迎接老天的懲罰，繼續遵守着文王、武王的偉大教訓，沒敢加以廢棄和改變。
現在老天降給我這場病，非常危險，也不能起來也不清醒了，你們要明白我的這些話，謹慎地保護太子钊，大大地渡過這艱難（的時期）。
要安定遠方像安定近處一樣，勉勵這些或小或大的衆諸侯之國。
我在想人人整饬自己的儀表态度，你們千萬不要使钊觸犯或陷入了不法的境地。
” 茲既受命還，出綴衣于庭1。
越翼日乙醜，王崩。
注釋 1 出，撤出。
綴衣，王座上所張設之帷帳：說見《正義》。
譯文 （這些官員）既然接受了遺囑退回去，便把王座上的帷帳撤到庭院中來。
到了第二天乙醜，王就逝世了。
太保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二幹戈，虎贲百人，逆子钊于南門之外；延入翼室，恤宅宗1。
丁卯，命作冊度。
越七日癸酉，伯相命士須材2。
注釋 1 太保，謂召公。
仲桓、南宮毛，二臣名。
俾，使。
爰，與援同義；引也。
呂伋，齊太公子，即丁公。
二幹戈，桓、毛各執一幹一戈。
逆，迎。
南門，宗廟之南門。
《便讀》謂：延，引也。
翼室，在旁之室，謂左路寝。
恤，憂。
宅，居。
宗，主。
意謂王憂居為喪主。
以上皆孫《疏》說。
2 作冊，官名：參《雒诰》。
度，謂制定喪儀之法則：參孫《疏》說。
孫《疏》謂：伯相，相王室之二伯；蓋謂召公及畢公。
須，待；意謂備妥待用。
材，物也；即下文禮器幾席車辂戈钺之類：《尚書故》引金履祥說。
譯文 太保就命令仲桓和南宮毛二人，使他們引導着齊侯呂伋，用了兩副幹戈和一百個衛隊，在廟的南門外迎接太子钊，引着太子進入了左邊的寝房，憂愁地住在那裡做喪事的主人。
到了丁卯這天，就命作冊之官訂定了喪禮的法則。
又過了七天到了癸酉這天，輔佐王朝的二位大臣就命令官員們準備好發喪時要用的各種東西。
狄設黼扆、綴衣1。
牖間南嚮，敷重篾席、黼純；華玉仍幾2。
西序東嚮，敷重底席、綴純，文貝仍幾3。
東序西嚮，敷重豐席、畫純，雕玉仍幾4。
西夾南嚮，敷重筍席、玄紛純，漆仍幾5。
注釋 1 王國維《周書顧命考》（以下簡稱《顧命考》）雲：“以下記布幾筵。
”狄，即狄人，樂官之賤者。
黼，黑白色之形花紋。
扆（yǐ），置于天子座後者，形如屏風。
2 嚮，與向同。
敷，布置。
重，雙層。
篾席，竹皮所制之席。
純，邊緣。
華玉，五色玉。
仍幾，因仍生時所用之幾。
3 序，堂東西兩牆。
西序，堂西牆。
底席，緻密之竹席。
綴，雜彩色。
文貝，貝之有花紋者。
4 豐席，刮光洗刷之竹席。
畫，謂繪為雲氣。
雕玉，雕有花紋之玉。
5 夾，即夾室，在序後。
筍（yún）席，析竹之青皮所制之席。
玄紛純，玄色絲繩飾席邊。
漆，髹漆。
譯文 狄人陳設了飾有黑白色形花紋的屏風和一套帷帳。
在門窗之間朝南，鋪設着雙層的篾席，這席是以黑白色的形花飾邊；（另擺着一個）嵌着五色玉的矮幾，這矮幾乃是王生時所用的。
靠西牆朝東，鋪設着雙層的底席，這席是雜彩色的邊緣，（另有）嵌着花貝殼的矮幾，這幾也是王生時所用的。
靠東牆朝西，鋪設着雙層的洗刷光滑的豐席，這席畫着雲彩形的花邊，（另有）嵌着雕花玉的矮幾，這幾也是王生時所用的。
在西邊的夾室中朝南，鋪設着雙層的筍席，這席的邊緣是用黑青色的絲繩連綴而成的，（另有）髹漆的矮幾，這幾仍舊是王生前所用的。
越玉五重：陳寶、赤刀，大訓、弘璧，琬、琰，在西序；大玉、夷玉，天球、河圖，在東序1。
胤之舞衣，大貝、鼖鼓，在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房2。
大辂在賓階面，綴辂在阼階面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之
” 公曰：“君奭！我聞在昔，成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天1。
在太甲，時則有若保衡2。
在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫鹹，乂王家3。
在祖乙，時則有若巫賢4。
在武丁，時則有若甘盤5。
率惟茲有陳，保乂有殷；故殷禮陟配天，多曆年所6。
天惟純佑命，則商實百姓王人，罔不秉德明恤；小臣屏侯甸，矧鹹奔走7。
惟茲惟德稱，用乂厥辟。
故一人有事于四方，若蔔筮，罔不是孚8。
” 注釋 1 伊尹，名摯。
格于皇天，意謂其德能感動天帝。
2 太甲，湯孫。
保衡，舊以為伊尹。
按：保似為官名，衡乃人名。
其人不可考，疑即《詩·商頌》之阿衡。
3 太戊，太甲孫。
伊陟，伊尹子。
臣扈，似非《書序》所謂湯時之臣扈；蓋湯時之臣扈，至太戊時不得尚在也：孫《疏》有說。
《述聞》謂：巫鹹，當《作》巫戊。
乂，治。
4 祖乙，《史記》以為河亶甲子；王國維據蔔辭證知為仲丁子。
是也。
巫賢，僞孔《傳》以為巫鹹子。
5 武丁，殷高宗。
甘盤，武丁臣。
盤，古通般；故《史記》作甘般。
6 率，用；因為。
陳，謂位列：《尚書故》說。
有陳，言在官位。
殷禮，指殷之祀禮：孫《疏》說。
陟，升也；謂帝王之殁：義見《竹書紀年》。
配天，謂祭天而以先王配之。
曆，經。
所，語詞。
7 純佑，古成語。
金文如克鼎、頌簋等，皆作屯右。
純，專也。
佑，助也。
此純佑做名詞用，謂輔佐之臣。
命，意謂與之。
實，通是：王樹楠《尚書商誼》說。
百姓，百官。
江聲謂：王人，王之同宗之臣。
恤，憂。
小臣，臣之微者：王肅說（見《正義》）。
屏，應從魏石經作并。
矧，亦。
鹹，皆。
奔走，意謂勤勉。
8 茲，指上述諸臣。
稱，舉；行。
乂，保。
辟，君；指殷王言。
一人，謂天子。
孚，信。
譯文 公說：“君奭呀！我聽說以前的時候，成湯既已接受了天的任命，那時就有像伊尹這樣的人，能以精誠感動了偉大的老天降臨。
在太甲，那時就有像保衡這樣的人。
在太戊，那時就有像伊陟、臣扈這樣的人，能以精誠感召上帝降臨；還有巫鹹這人，來保護王朝。
在祖乙，那時又有像巫賢這樣的人。
在武丁，那時也有像甘盤這樣的人。
因為有這些人在官位，保護殷國，所以殷代的祭禮，當君主死後，他的神靈就配合着天帝享受祭祀，經曆了許多年代。
老天是把輔佐的忠臣賜給殷王的，于是商的一般官員們和王的同宗官員們，就沒有不保持着美德和了解憂患的，（在君主左右的）微賤官員以及諸侯們，也都能勤勉地服務。
因為這些官員實行美德，用來保護他們的君王，所以殷天子隻要對四方（天下）有所作為，（他的政令）就像用龜蔔和用蓍占卦一般，沒有人不信賴他的。
” 公曰：“君奭！天壽平格，保乂有殷；有殷嗣，天滅威1。
今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦2。
” 注釋 1 壽，當讀為“疇”。
疇，昔也。
平，當為丕之訛。
皆《核诂》說。
丕，語詞。
有殷嗣，指殷嗣夏言。
天滅威，謂天不降災禍于殷。
2 固，定也：義見《國語·晉語》韋注。
《述聞》謂：亂，應作率；用也。
明，光顯。
譯文 公說：“君奭！老天曾經降臨，保護殷國，因而殷就繼承着夏代，老天的威怒就消失了。
現在你必須永遠想着這事，那麼我們才有固定的命運，才能來光顯我們新成立的國家。
” 公曰：“君奭！在昔，上帝割申勸甯王之德，其集大命于厥躬1。
惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宮括2。
又曰：無能往來茲迪彜教，文王蔑德降于國人3。
亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王；迪見冒聞于上帝，惟時受有殷命哉4。
注釋 1 割，蓋也：義見《禮記·缁衣》鄭注。
申，重複。
勸，《禮記·缁衣》引作觀。
甯王，缁衣引作文王。
其，猶乃也：《釋詞》說。
集，謂落到……上。
大命，國運。
厥躬，其（文王）身。
2 修，行。
和，和洽。
有夏，謂周也：《尚書故》說。
虢叔等五人，皆文王賢臣。
3 王樹楠《尚書商誼》謂：又曰，猶言有曰。
按：猶今語如果說。
往來，猶言奔走。
茲，如此。
迪，用。
彜，常。
蔑，無。
4 亦惟，仍指虢叔等言。
純佑，專意輔佐；見前。
迪，攸。
惟時，于是。
孫《疏》謂：昭，同诏，勴也；輔導也。
迪，用。
見，猶被也。
冒聞，上聞。
譯文 公說：“君奭！在以往的時候，上帝大概是重複地觀察了文王的品德，于是就把國運降到他身上了。
文王尚且能夠在我們周國修行和睦的教化，也還有像虢叔，像闳夭，像散宜生，像泰颠，像南宮括這樣的人。
如果說他們不能這樣勤勉地遵循着法教，那文王就沒有恩德降給國民了。
也隻有這五個人專心緻志地輔佐（王朝）而且能保持美德，（他們）知道老天懲罰（人們的原因），于是輔導着文王，（這情形）被上帝聽見了，于是（文王）就接受了殷國的命運。
“武王惟茲四人，尚迪有祿1。
後暨武王，誕将天威，鹹劉厥敵2。
惟茲四人昭武王，惟冒，丕單稱德3。
注釋 1 孫《疏》謂：武王時虢叔已死，故雲茲四人。
迪，攸。
死者謂之無祿或不祿；故有祿謂尚在也：參林之奇（《尚書故》引）及《核诂》說。
2 暨，與。
誕，語詞。
将，奉行。
鹹，皆。
劉，殺。
3 昭，輔導。
參前注。
冒，勉。
丕，語詞；猶乃也。
單，大。
稱，行。
譯文 “武王時隻有這四個人，還生存着。
後來他們和武王，來奉行老天的懲罰，把他們的敵人通通殺了。
也隻有這四個人輔導着武王，奮勉地（做事），于是大大地施行了恩惠。
“今在予小子旦，若遊大川、予往暨汝奭其濟1。
小子同未，在位誕無我責2。
收罔勖不及，耇造德不降；我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格3？” 注釋 1 濟，渡過。
2 同未，與昧、童昧同義；言年幼無知也：《尚書故》說。
在位，謂官吏。
誕，語詞。
無我責，謂無人責我也：本《骈枝》說。
3 收，疑當作攸：《骈枝》說。
勖，勉。
不及，謂行事不周到。
耇，老。
造，至。
譯文 “現在我這青年人旦，就好像渡過一條大河一般，我去（渡水）和你奭一起，才能渡過去。
我這青年人是愚昧無知的，而在職的官員們卻沒有人來責備我。
我所做不到的，竟沒有人來勉勵我；我已老了，卻不能把德惠降給人民。
（這樣說來，）我連鳥叫的聲音都聽不到，還能感動神明使他降臨嗎？” 公曰：“嗚呼，君！肆其監于茲。
我受命無疆惟休，亦大惟艱。
告君乃猷裕，我不以後人迷1。
” 注釋 1 乃，猶厥也。
猷裕，道也：參《康诰》。
以，使。
譯文 公說：“唉，君！對上述這些話，你要加以正視。
我們周人接受了國運，是無窮無盡的吉祥，也是非常重大的艱難。
告訴君這個道理，我們不要使後代子孫迷惑。
” 公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極1。
曰：‘汝明勖偶王，在亶。
乘茲大命。
惟文王德丕承，無疆之恤2。
’” 注釋 1 前人，謂武王：江聲說。
敷，布。
悉，詳盡。
作，猶言造就。
極，準則。
2 明勖，黾勉。
孫《疏》謂：偶，侑也；輔也。
亶，誠。
乘，孫《疏》訓為承。
大命，謂天命。
之，是。
恤，憂。
譯文 公說：“前人（武王）曾經宣布他的心意，曾詳盡地告訴你，為了把你造成人民的表率。
他說：‘你要奮勉地來輔佐君主，要忠實。
承受這天賜的命運，隻有繼承着文王的德行，和無窮無盡的憂慮（要永遠地憂慮國事）。
’” 公曰：“君！告汝朕允1。
保奭！其汝克敬以予監于殷喪大否，肆念我天威2。
予不允惟若茲诰，予惟曰襄我二人3。
汝有合哉，言曰：‘在時二人4。
’天休滋至，惟時二人弗戡。
其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時5。
嗚呼！笃棐時二人，我式克至于今日休6。
我鹹成文王功于不怠，丕冒；海隅出日，罔不率俾7。
” 注釋 1 允，誠。
2 保，太保。
敬，謹。
以，與。
否，不善。
肆，語詞。
我天威，意謂我若為惡亦将遭受天之懲罰。
3 允，用也：《核诂》說。
襄，助。
我二人，謂己及召公。
4 合，指意志相合。
時，是。
5 休，與庥義同，福慶也。
滋，益；猶言盛多。
戡，與堪通，勝也。
明，揚；舉用。
俊民，謂才智之士。
讓，讀為“襄”，輔助也。
丕，語詞。
時，善。
6 笃，誠懇。
棐，輔。
式，用。
7 鹹，皆。
功，事。
冒，勉。
海隅出日，指日出之海濱；意謂荒遠處。
罔不率俾，無不順從也：《述聞》說。
譯文 公說：“君！我真誠地告訴你。
太保奭！你要能夠謹慎地和我以殷人的滅亡這種大不好的事作為鑒戒，從而顧慮我們也可能遭到的天的懲罰。
我不用再如此告訴你了，我隻是說各官員要來協助我們兩個人。
你和我的意見是相合的，你說：‘是在（我們）這兩個人身上。
’老天賜予我們的幸福豐盛地到來，于是我們兩個人就不能勝任。
你可要謹慎你的德行，提拔我們傑出的人才，（目的是）輔助後人走到美善的境界。
唉！（因為官員們）誠懇地輔佐（我們）兩個人，所以我們（周人）才能到達今天的幸福境地。
我們都要不懈怠成就文王的功業，奮勉地（去做）；那麼就是海濱日出的荒遠地方，也沒有不服從我們的。
” 公曰：“君！予不惠若茲多诰，予惟用闵于天越民1。
” 注釋 1 惠，惟。
闵，憂。
越，與。
譯文 公說：“我也不這樣多多勸告你了，我隻是因為憂慮老天（降罰）以及百姓（受難）而已。
” 公曰：“嗚呼，君！惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終1。
祇若茲，往、敬用治2。
” 注釋 1 乃，汝。
德，性情行為。
初，謂事之始。
終，謂善終。
2 祇，但隻。
往，謂自今以往。
譯文 公說：“唉，君呀！你是知道民衆的性情行為的，他們開始沒有不好的，隻看他們有沒有好的結果。
（我所要勸告你的）不過上述的這些，從今以後，謹慎地從事政治吧。
” 多方 甲骨文及西周文獻，常謂“國”曰“方”；“多方”一詞，亦屢見于甲骨文。
多方，猶言衆國也。
本篇雖雲：“告爾四國多方”，實周公以成王命诰東土諸國之辭，乃為殷遺民而作也。
惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周1。
注釋 1 五月，《核诂》謂當為周公監雒後五年之五月，故文中有“奔走臣我監五祀”之語。
《尚書大傳》謂此五月屬周公攝政三年，而《史記》則屬之七年周公反政之後；二說茲皆不取。
宗周，鎬京。
譯文 五月丁亥日，王從奄回來了，到了宗周。
周公曰：“王若曰：‘猷，告爾四國多方，惟爾殷侯尹民1。
我惟大降爾命，爾罔不知。
洪惟圖天之命，弗永寅念于祀2。
惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯戚言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪：乃爾攸聞3。
厥圖帝之命，不克開于民之麗；乃大降罰，崇亂有夏，因甲于内亂4。
不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民5。
亦惟有夏之民，叨懫日欽，劓割夏邑6。
天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏7。
’ 注釋 1 猷，發語詞。
四國，見《多士》注。
惟，猶與也：《釋詞》說。
尹，治也：《尚書故》引戴鈞衡說。
2 洪惟，發語詞。
于省吾謂：圖，當讀為“鄙”；古圖、鄙同字。
寅，敬。
3 降格，神降臨也；意謂降福。
誕，大。
逸，樂。
戚，憂。
言，語詞。
勸，勉。
迪，道。
攸，所。
4 圖，讀為“鄙”。
開，釋。
麗，羅網；此指法網言：孫《疏》有說。
崇，重。
甲，讀為“狎”；習也；經常也。
5 承，保。
靈承，善于保護也。
旅，衆。
丕，讀為“不”。
孫《疏》謂：進，讀為“赆”；财也。
之，是。
恭，與共通，供也。
洪，大。
舒，古文作荼（見《困學紀聞》）。
荼，害也。
6 叨，《說文》作饕；貪也。
懫，《說文》作；忿戾也。
欽，與通；興也：孫《疏》說。
劓（yì），割鼻之刑。
劓割，猶言宰割。
7 惟時，于是。
顯休命，光顯美好之命。
刑，誅。
殄，絕。
譯文 周公說：“王如此說：‘嗯，告訴你們天下衆國家，以及你們這些殷國諸侯治理之下的民衆。
我曾大大地發布了一個命令給你們，你們沒有人不知道的。
你們鄙棄老天的命令，不能永遠虔敬地關心着祭祀。
（以往）上帝降臨到夏朝來，後來夏朝大大地享樂，不肯憂慮民衆，竟然大大地淫亂昏聩，不能整天地勉力于上帝之道，這是你們所聽說過的。
他們鄙棄上帝的命令，不肯放開對付民衆的羅網，所以（上帝）就大大地降下了懲罰，導緻夏朝嚴重混亂，因而夏朝經常發生内亂。
夏朝不善于保護它的民衆，百姓沒有不盡力進獻财物的，因而深深地毒害了民衆。
以緻夏代的民衆，貪财憤恨的風氣一天天地盛行起來，宰割了夏國。
老天于是就尋求人民的君主，而大大地降下了光明、美好的命令給成湯，就消滅了夏朝。
’ “‘惟天不畀純，乃惟以爾多方之義民，不克永于多享1。
惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民；至于百為，大不克開2。
乃惟成湯，克以爾多方，簡代夏作民主。
慎厥麗、乃勸，厥民刑、用勸3。
以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸。
要囚，殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸。
今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命4。
’ 注釋 1 畀，予。
純，善；指福祥言。
以，使。
義民，良民。
享，受也：《便讀》說。
2 恭，本當作共；與供通。
恭多士，謂供職之群臣。
明，勉。
保享，猶言保護。
胥，相。
百為，各種作為。
不克開，乃“不克開于民之麗”之省文：《便讀》說。
3 簡，與閒通；疊也。
簡代，疊代也：《平議》有說。
民主，民之主宰；即天子。
麗，刑罰。
乃勸，意謂湯能鼓勵人民向善。
厥民刑，謂施予民衆以刑罰。
用勸，謂用以勸勉民衆為善。
4 要囚，與幽囚同義；囚禁也：義見《康诰》。
多罪，謂多罪之人。
辟，君。
爾辟，指纣言。
享，受。
譯文 “‘老天不再把福祥給予他（夏桀），緻使你們這衆國的善良百姓，不能長久地多多地享受（安樂）了。
那夏朝供職的官員們，不能勉力地保護民衆，反而對民衆以暴虐相向，以至于所有的作為，都不肯打開（懲罰民衆的法網）。
到了成湯，才能和你們各國代替了夏王來做人民的主宰。
他慎重他的刑法，所以百姓都能勉力向善；他對人民施行懲罰，也是用來勉勵百姓的。
一直到帝乙，沒有一個不是光顯他的品德慎重他的刑罰的，所以也能夠用以勉勵人民（向善）。
監禁罪犯，殺死多罪的人，也能夠用以勉勵人民；把無罪的人赦免了，也能夠用以勉勵人民。
現在到了你們的君主，就不能和你們這些國家來享受老天所賜予的命運了。
’ “嗚呼！王若曰：‘诰告爾多方，非天庸釋有夏，非天庸釋有殷；乃惟爾辟，以爾多方，大淫圖天之命，屑有辭1。
乃惟有夏，圖厥政，不集于享；天降時喪，有邦間之2。
乃惟爾商後王，逸厥逸，圖厥政，不蠲烝；天惟降時喪3。
’ 注釋 1 庸釋，舍棄：義見《君奭》。
辟，君。
淫，過度。
圖，鄙棄。
屑，雜碎衆多貌：義見《荀子》楊倞注。
2 圖，鄙棄。
集，就。
享，謂享受安樂。
有邦，指殷言。
間，代。
3 上“逸”字，過也。
逸厥逸，謂過于逸樂。
圖，鄙棄。
蠲，潔。
烝，祭也：《尚書故》說。
譯文 “唉！王如此說：‘告訴你們這許多國家，這并不是老天舍棄夏國，也不是老天舍棄殷國，隻是你們的君主，和你們許多國家，過度地鄙棄了老天的命令，以緻造成了很多的罪狀。
隻是夏國鄙棄他的政治，不趨向于享受安樂（的道路），天就降下這滅亡（之禍）來，另有國家來代替了夏。
你們商代末年的君主，竟然過度地享樂，鄙棄他的政治，不能清潔地舉行祭祀，老天也就降下了這滅亡之禍。
’ “‘惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖1。
天惟五年須暇之子孫，誕作民主；罔可念聽2。
天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天。
惟爾多方，罔堪顧之3。
惟我周王，靈承于旅，克堪用德，惟典神天4。
天惟式教我用休，簡畀殷命，尹爾多方5。
’ 注釋 1 罔，不。
念，經常思慮。
作，則。
克，能夠。
2 此五年，指文王七年至武王十一年之期間：孫《疏》說。
須暇，寬假也：《尚書故》說。
子孫，謂湯之子孫，即纣也。
誕，語詞。
聽，從。
3 求，意謂問罪。
動，驚動。
動以威，謂降災。
開，啟發。
顧，顧畏。
堪，猶能也。
4 靈承，見前注。
典，法。
5 式，用。
用，以。
簡，選擇。
畀，與。
尹，治理。
譯文 “‘明哲的人若不常常思慮就會變成狂妄的人，狂妄的人若能常常思慮就會變成明哲的人。
老天以五年的時間寬待商的子孫，讓他（仍然）做人民的主宰，但是他卻不考慮聽從（天意）。
老天就尋求（問罪）你們衆國，大大地用災難來驚動你們，為的是啟發你們顧慮天意。
可是你們諸國，竟沒有人顧慮天意。
而我們周王呢，能好好地保護民衆，能夠照着美德（行事），隻是效法神明的老天。
老天于是就教導我們以福祥之道，選擇了我們而且把殷國的命運給了我們，來統治你們衆國家。
’ “‘今我曷敢多诰？我惟大降爾四國民命，爾曷不忱裕之于爾多方？爾曷不夾介乂我周王，享天之命1？今爾尚宅爾宅，畋爾田，爾曷不惠王熙天之命2？爾乃迪屢不靜，爾心未愛；爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命；爾乃自作不典，圖忱于正3。
我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至于再，至于三4。
乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之5。
非我有周秉德不康甯，乃惟爾自速辜6。
’ 注釋 1 《大義》謂：忱裕，道告也。
夾，輔。
介，助。
乂，安。
以上三字，皆《便讀》說。
2 畋，平田也：義見《說文》。
平田，即治田。
惠，順。
熙，光顯。
3 迪，語詞。
孫《疏》謂：愛，惠也；惠，順也。
宅，度。
屑，通泆；過也。
播，棄。
典，法。
圖，謀。
忱，讀為“抌”；告言不正也。
正，謂正道。
4 惟時，于是。
戰，與單通；公伐?鐘“攻戰”作“攻單”。
單，讀為“殚”；盡也。
參于省吾及《核诂》說。
5 殛，誅。
6 速，召。
譯文 “‘現在我哪裡敢（唠唠叨叨地）多勸告你們？我啊（已經）大大地發布過一個命令給你們四方的民衆了，你們為什麼不告訴你們衆國家（的民衆）？你們為什麼不輔助、安定我們周王，來享受老天所賜的命運？現在你們還住在你們的住宅，還治理着你們的田地，你們為什麼不順從王朝來發揚光大老天所給的命運？你們反而屢次不安靜，你們心裡都不順從（我們王朝）；你們也不大大地度量度量天命，你們竟然過度地廢棄天命；你們自己照着不法的行為去做，企圖煽惑衆人。
我于是就來勸導你們，我于是就通通監禁起來，以至于兩次，甚至三次。
若還有人再不服從我所發布給你們的命令，那麼我就要大大地懲罰他、殺死他。
這并不是我們周人的德行不好安甯，乃是你們自己找罪受。
’ “王曰：‘嗚呼！猷，告爾有方多士，暨殷多士1。
今爾奔走臣我監五祀，越惟有胥伯小大多正，爾罔不克臬2。
自作不和，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！爾邑克明，爾惟克勤乃事3。
爾尚不忌于兇德，亦則以穆穆在乃位，克閱于乃邑、謀介4。
爾乃自時洛邑，尚永力畋爾田；天惟畀矜爾。
我有周惟其大介赉爾，迪簡在王庭，尚爾事，有服在大僚5。
’ 注釋 1 《釋詞》謂：有，語詞；有方，猶有邦、有夏、有殷也。
2 周公留雒監殷，故雲我監：《核诂》有說。
五祀，五年。
越惟，發語詞。
胥，謂繇役：孫《疏》說。
伯當讀為師?之，财賦也。
于省吾說。
正，古通征。
臬，法。
3 爾邑，指殷人所居之城邑言。
《大義》謂：明，盛也。
4 不，讀為“丕”；語詞。
忌，惡。
兇德，惡行。
穆穆，美盛。
閱，曆久。
介，助。
5 時，是。
尚，庶幾；希望之詞。
天惟畀矜爾：義見《多士》。
介，助。
赉，賜。
“迪簡”語已見《多士》。
王庭，指周室言。
服，職位。
大僚。
猶言高位。
譯文 “王說：‘唉！嗯，告訴你們各國的官員們，以及殷國的官員們。
現在你們辛勞地在我監督之下服務已經五年了，對于勞役賦稅那些大大小小的許多征召征收，你們沒有不守法的。
但是你們卻自己造成不和睦的局勢，你們要（與政府）融洽呀！你們家裡也不和睦，你們也要互相和睦呀！你們的城邑要興盛，隻有勤勉于你們的事業。
希望你們能厭惡那罪惡的行為，那才可以優美地守着你們的職位，能夠永久地住在你們的城邑，計劃着輔助（我們周王朝）。
你們從此在這洛（雒）邑，希望（你們）永久地盡力去整理你們的田地，老天會給你們憐憫的。
我們周人也要大大地扶助賞賜你們，選拔你們到周王朝來，給你們高尚的職務，使你們擁有大的官職。
’ “王曰：‘嗚呼！多士！爾不克勸忱我命，爾亦則惟不克享，凡民惟曰不享1。
爾乃惟逸惟頗，大遠王命；則惟爾多方探天之威，我則緻天之罰，離逖爾土2。
’ 注釋 1 勸，勉力。
忱，信賴。
二“享”字，皆指享受安樂言；與《雒诰》之語異義。
2 逸，泆也；放蕩也：《便讀》說。
頗，邪。
遠，意謂違離。
《尚書故》據王樹楠說，謂：探，觸冒也。
逖，遠。
譯文 “王說：‘唉！（你們）衆官員！你們若不能勉力地信賴我的命令，你們就不能享受安樂，民衆也就不能享受安樂了。
你們竟然放蕩、邪惡，大大地違背了王朝的命令，那就是你們衆國冒犯了老天的威嚴，我就推行老天的懲罰，使你們遠遠地離開你們所居留的地方。
’ “王曰：‘我不惟多诰，我惟祇告爾命1。
’ 注釋 1 命，指天命言。
譯文 “王說：‘我不再多勸告你們了，我隻是告訴你們老天（注定）的命運。
’ “又曰：‘時惟爾初；不克敬于和1，則無我怨。
’ 注釋 1 敬，謹。
于，越也；與也：《釋詞》說。
譯文 “又說：‘這是你們的開始，你們若不能謹慎與和洽，（我将要懲罰你們，）那可不要怨恨我。
’” 立政 《述聞》雲：“此篇皆言官人之道，故以立政名篇，所謂‘惟正是乂之’也。
《爾雅》：‘正，長也。
’政為正之假。
”則立政猶言設官。
以經文核之，王氏之說甚谛。
《尚書故》雲：“政事對文，則政為長官，事為群職；單文則政即是官。
”本篇所言，乃周公告成王以設官之道也。
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣1。
” 注釋 1 嗣天子，謂成王。
王矣，謂已即君位。
譯文 周公如此說：“叩頭又叩頭，報告你這繼承先王的天子現在已經做王了。
” 用鹹戒于王，曰王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎贲1。
注釋 1 《尚書故》謂：鹹，箴之借字。
曰，與越通；與也：《大義》說。
常伯，猶秦漢時之侍中。
常任，猶漢之中常侍。
準人，疑猶秦漢之廷尉：皆《便讀》說。
綴衣，官名；主管王之衣服：孫《疏》說。
虎贲，武官之護衛天子者。
譯文 （周公）于是勸誡于王，以及王左右的常伯、常任、準人、綴衣、虎贲等官員。
周公曰：“嗚呼！休茲，知恤鮮哉1！古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行2。
乃敢告教厥後曰：‘拜手稽首，後矣。
’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟後矣3。
謀面用丕訓德，則乃宅人，茲乃三宅無義民4。
’ 注釋 1 休，美。
《尚書故》謂：茲，歎詞；休茲，猶言美哉。
恤，憂。
鮮，善也：《便讀》說。
2 二“迪”字皆語詞。
有室，指卿大夫言。
競，猶言要好。
籲，呼。
俊，才智之士。
忱，誠。
恂，信。
九德，似非《臯陶谟》之九德，其詳未聞。
3 宅，當作度；柯劭忞先生有說，見《尚書故》引。
《東坡書傳》謂：事，謂常任；牧，謂常伯；準，謂準人。
茲，如此。
4 謀面，黾勉也：《尚書故》說。
用，以。
丕，語詞。
訓，順。
乃，猶能也：《尚書故》說。
宅人，謂度量用官之道。
三宅，指上文事、牧、準三事而言。
《述聞》謂：義，讀為“俄”；邪也。
譯文 周公說：“唉！好啊，能知道憂慮（國事）就好啊！古時的人像夏代，他們的大夫們都能大大地要好，（他們）呼籲傑出的人們尊敬上帝。
（他們）知道誠實地遵照九德而行。
（他們）才敢報告他們的君主：‘叩頭又叩頭，你已做了君主了。
’說：‘要揣度（怎樣任用）你的常任之官，要揣度（怎樣任用）你的常伯之官，要揣度（怎樣任用）你的準人之官，這樣，那就配算是君主了。
能奮勉地順循着美德（去做），那就可以量才用官；這樣，在這三方面度量才不會有邪惡不正的官員。
’ “桀德惟乃弗作往任，是惟暴德，罔後1。
亦越成湯陟，丕厘上帝之耿命；乃用三有宅，克即宅；曰三有俊，克即俊2。
嚴惟丕式，克用三宅三俊3。
其在商邑，用協于厥邑；其在四方，用丕式見德4。
注釋 1 德，行為。
弗作，不為。
往任，前人任官之道。
是惟，是以也：《尚書故》說。
暴德，暴行。
罔後，謂亡國絕後。
2 亦越，承上啟下之詞：《釋詞》說。
陟，謂登天子之位。
丕，語詞。
厘，治理。
耿，光顯。
用，意謂從事。
有，語詞。
三宅，謂以事、牧、準三者度人；三俊，謂以三者進用人：本《尚書故》說。
曰，與越通；與也。
克即宅，言其度皆當。
克即俊，言所用皆才智之士。
3 嚴，俨然。
式，法。
4 商邑，指殷都言。
協，和洽。
譯文 “夏桀的行為乃是不遵循以往任用人才的道理，所以行為暴虐，就沒有後代了。
到成湯升位時，他就能夠料理上帝那光顯的命令，于是從事三方面的揣度，所揣度的都很适當，而在這三方面所提拔的人才，也都是俊傑之士。
他俨然成為天下的表率，就是由于他能夠在三方面揣度人才、在三方面任用傑出的人才。
他在商的都城裡，因而就和都城的人非常融洽；他在四方各國，于是成為模範而表現出他的美德來。
“嗚呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶習逸德之人，同于厥政1。
帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓2。
亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯3。
立政：任人、準夫、牧，作三事，虎贲、綴衣、趣馬、小尹，左右攜仆，百司庶府，大都、小伯、藝人、表臣、百司，太史、尹伯、庶常吉士，司徒、司馬、司空、亞旅，夷、微、盧、烝、三亳、阪、尹4。
文王惟克厥宅心，乃克立茲常事司牧人，以克俊有德5。
注釋 1 受，纣名。
德，行為。
《核诂》謂：《呂氏春秋·當務》篇以纣名受德，蓋因此文而誤。
暋，昏。
羞，狃也；猶習也：《便讀》說。
同，共。
庶，衆。
習逸德，意謂慣于為惡。
2 帝，上帝。
孫《疏》謂：欽，與通；興也。
伻，使。
有夏，周人自謂；參《康诰》區夏。
奄，覆；猶言普被。
甸，治。
萬姓，萬民。
3 心，意；意謂道理。
灼，明。
長伯，猶言官長。
4 立政，猶言設官。
任人、準夫、牧，《東坡書傳》以為即常任、準人、常伯。
作，為。
三事，三卿。
趣馬，掌馬之官。
小尹，圉師之類；孫《疏》說。
左右攜仆，贊正君服位之官：《正義》說。
司、府，皆官名；主财物券契典藏者。
《曲禮》以司土、司木、司水、司草、司器、司貨為天子之六府；《周禮》有太府、王府、内府、外府、泉府、天府等。
此言百司庶府，乃總括諸官之詞：江聲說。
《周禮·載師》注引《司馬法》雲：“小都，卿之采地。
大都，公之采地。
”《核诂》疑小伯即小都之長。
藝，當讀為“”。
藝人，禦之人；近侍之臣也：《平議》說。
于省吾謂：表，當作封。
封臣，即封人。
封人，官名；掌築土為壇埒，及築疆界之事：義見《周禮》。
此百司，指都邑之百司言。
太史，史官之長。
《核诂》謂：尹伯，蓋謂尹氏。
僞孔《傳》謂：庶常吉士，衆掌常事之善士也。
亞、旅：義見《牧誓》。
微、盧，皆戎國名：義見《牧誓》。
烝、阪、尹，皆蠻夷雜居之地：《平議》說。
三亳，皇甫谧謂：蒙為北亳，谷熟為南亳，偃師為西亳。
此三亳蓋皆殷遺民聚居之處。
5 厥，語詞：《釋詞》說。
常事，猶孟子所謂常職。
常事司牧人，謂常職主治之人也：《尚書故》說。
譯文 “唉！在受的時候他的行為昏暗不明，與慣用刑罰、行為殘暴的官員們，同在他的國家中，竟然與那些慣于作惡的官員共同來辦理他的政治。
上帝于是起來懲罰他，就使我們西方（的周），以商的土地而接受了國運，來普遍地統治所有的民衆。
到了文王、武王時代，他們能了解照着三方面度量用人的意思，（而且）也明顯地見到在三方面任用傑出人才的道理，用以虔敬地侍奉上帝，為民衆設立官長。
設立的官員們是：任人、準夫、牧（常伯），作為三卿（以上是執政的大員），虎贲、綴衣、趣馬、小尹，左右攜仆，和各種管理财物契券的官員們（以上是侍禦之官），大國諸侯、小國諸侯、藝人、封臣、屬于諸侯的管理财物的官員們，太史、尹伯、許多辦理經常事務的善良官員，司徒、司馬、司空、亞和旅（以上是諸侯的官員），還有專管夷、微、盧、烝、三亳、阪、尹這些野蠻民族和殷遺民的官員。
文王能用心度量，所以他能設立這些常設的主管政事的官員，能夠用傑出而有德行的人。
“文王罔攸兼于庶言：庶獄、庶慎，惟有司之牧夫，是訓用違；庶獄、庶慎，文王罔敢知于茲1。
亦越武王，率惟敉功，不敢替厥義德；率惟謀從容德，以并受此丕丕基2。
注釋 1 兼，謂兼顧。
庶，衆。
言，與訊義通。
《易·師卦》六五之“執言”，即《詩》之“執訊”，可證。
庶言，謂衆訊獄之事。
庶獄，諸訟獄之事。
慎，與訊通；庶慎，亦謂諸訊獄之事：于省吾說。
有司，謂主其事者。
牧夫，謂官吏。
訓，順。
用，龍君宇純疑當為毋之訛；毋，無也。
知，意謂過問。
2 率，用。
敉，與彌同義；終竟也。
替，廢。
厥，其；指文王言。
義德，善行。
率，用。
謀，圖謀。
容，當為?，即“睿”字：《尚書故》說。
睿德，謂文王明智之行。
《述聞》謂：并，普也。
丕丕，大也。
基，基業。
譯文 “文王不兼管那些判案子的事：關于那些訴訟事件、判案子的事件，隻是順從主管其事的官員們（的意見），而無所違背；那些訴訟事件、判案子的事件，文王不敢過問它們。
到了武王時代，就完成了（文王的）事業，不敢廢棄文王的善行，隻是計劃着遵照文王的明智行為（去做），所以就普遍接受了這偉大的王業。
“嗚呼！孺子王矣！繼自今，我其立政、立事1。
準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂；相我受民，和我庶獄、庶慎2。
時則勿有閒之，自一話一言3。
我則末惟成德之彥，以乂我受民4。
注釋 1 繼自今，謂從今以後。
立政，謂建立長官；立事，謂建立群職：《述聞》說。
2 若，善。
丕，語詞。
俾，使。
亂，治。
相，助。
受民，受于天之民。
和，适當：義見《淮南子》注。
3 時，是。
閒，代。
自，猶于也：《尚書故》說。
4 末惟，終有也：《尚書故》說。
彥，美士。
乂，治理。
譯文 “唉！年輕的人你現在已是君王了！從今以後，我們要設立首長、設立普通官員。
像準人、牧夫等官員，我們要了解他們的優點，這樣才可使他們去辦理事務，幫助我們所接受于天的民衆，使我們那些訴訟事件、判案子事件都能夠适當。
對于這方面的事情可不要代替（官員們）處理，甚至一句話、一個字（也不要多說）。
那麼我們周朝就終會有品德崇高的優秀人才，來治理我們所接受于天的民衆。
“嗚呼！予旦已受人之徽言鹹告1。
孺子王矣！繼自今，文子文孫，其勿誤于庶獄、庶慎，惟正是乂之2。
自古商人，亦越我周文王，立政，立事：牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂國3。
則罔有立政，用憸人，不訓于德，是罔顯在厥世4。
繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我國家5。
注釋 1 已受，漢石經作以前。
蓋已、以古通；而金文“前”字與“受”字形近，因而緻訛也。
徽，美。
鹹，箴。
2 周人以文祖文考稱已故之祖及父。
文子文孫，對文祖文考言；此謂成王也（武王子文王孫）。
誤，虞也：《尚書故》說。
即顧慮之意。
正，孫《疏》謂即《周書》之大正；掌刑事之官也。
乂，治。
3 宅，度。
由，用。
繹，當作擇：于省吾說。
茲，如此。
4 憸，險佞。
訓，順。
《尚書故》謂：是，則也。
5 吉士，善士。
劢，勉。
相，助。
譯文 “唉！我旦把前人的善言來勸告你。
青年人已是君王了！從今以後，你這先王的子孫，可不要顧慮那些訴訟事件，和那些判案子事件，（凡是這些事，）隻讓法官去管理好了。
自古以來的商朝人，一直到我們周文王，設立首長，設立一般官員：像牧夫、準人等，他們都能揣度人才，能從而選拔人才，這樣才能使（這些官員）治理國家。
如果不建立（任用）官員（的準則），所用的都是陰險谄佞的人，他們都不遵循美德（去做），那麼（天子）就不能顯耀于他們那時代了。
從今以後設立官員，可不要用那些陰險谄佞的人，隻要用善良的人，來勉力地輔助我們的國家。
“今文子文孫，孺子王矣。
其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。
其克诘爾戎兵，以陟禹之迹；方行天下，至于海表，罔有不服1。
以觐文王之耿光，以揚武王之大烈2。
嗚呼！繼自今後王立政，其惟克用常人3。
” 注釋 1 孫《疏》謂：诘，謹也。
戎兵，武備。
陟，《便讀》謂猶履蹈也。
禹平水土，其迹遍天下；故禹迹，猶言天下也。
陟禹之迹，意即君臨天下。
方，普。
表，外。
2 觐，見；謂表彰之。
耿，光。
烈，業。
3 常，與祥通；善也。
常人，善人也：《尚書故》說。
譯文 “現在先王的子孫、你這年輕人已是君王了。
（你）可不要顧慮訴訟事件，（這些事）隻是主管其事的官員們（的責任）。
你要謹慎于你的武備，以踐登禹所平治過的土地（做天子），（要做到）普遍地走到天下（的每一角落），一直到達海外，沒有人不服從你。
用以表彰文王的光輝，和發揚武王的偉大功業。
唉！從今以後，繼承先王的後王要設立官員，可要任用善良的人。
” 周公若曰：“太史，司寇蘇公！式敬爾由獄，以長我王國。
茲式有慎，以列用中罰1。
” 注釋 1 太史，掌記事之官。
周公欲使記此事，故呼之。
司寇，官名；主刑罰。
蘇公，蓋謂蘇忿生。
忿生于武王時為司寇（見《左傳》杜注），此時蓋尚在。
式，語詞。
敬，謹。
由，以也；猶用也：《便讀》說。
長，久。
茲式之式，用也。
有慎之有，語助詞。
列，等比也：義見《禮記·服問》鄭注。
中罰，謂适當之刑罰。
譯文 周公如此說：“太史，司寇蘇公！要謹慎地處理訟獄之事，以使我們的王國長久。
對于刑罰的事要謹慎，要加以比較而用适當的刑罰。
” 顧命（康王之诰） 本篇所記，乃成王臨終時之命令，及成王沒後之喪禮，與康王即位時之儀節。
《書序》雲：“成王将崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。
”則專就成王之遺命而言。
鄭玄謂：“回首曰顧，顧是将去之意。
此言臨終之命曰顧命，言臨死将去，回顧而為語也。
”（見《正義》） 伏生本以《顧命》及《康王之诰》為二篇，歐陽及大小夏侯本，則合《顧命》與《康王之诰》為一篇。
馬融、鄭玄、王肅各家之本，亦皆作兩篇，自“高祖寡命”以上為《顧命》；“王若曰”以下為《康王之诰》。
僞孔本則自“諸侯出廟門俟”以上為《顧命》；“王出在應門之内”以下為《康王之诰》。
說詳《正義》及王先謙《尚書孔傳參正》。
茲則合為一篇。
惟四月，哉生魄，王不怿1。
甲子，王乃洮頮水，相被冕服，憑玉幾2。
乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、禦事3。
注釋 1 哉生魄，參《康诰》。
怿，悅。
不怿，謂有疾。
2 甲子，劉歆《三統曆》以為乃成王三十年四月十五日；是否尚難确定。
《便讀》謂：洮，洗手也。
頮（huì），洗面。
相，正王服位之官；謂太仆也：鄭玄說（見《正義》）。
被，披。
冕，冠。
憑，依。
玉幾，玉飾之幾。
3 奭，召公名；其時為太保。
芮（ruì）伯，姬姓之諸侯，其名未詳。
彤（tóng）伯，姒姓諸侯：王肅說（見《正義》）。
其名亦未詳。
畢公，名高。
毛公，其名無考。
二人皆文王庶子。
衛侯，康叔。
師氏，掌兵之官：義見《牧誓》。
虎臣，即虎贲：孫《疏》說。
百尹，各官之首長。
譯文 （這一年的）四月，剛出現一鈎新月的時期，（成）王不愉快（生了病）。
甲子這天，王于是用水來洗手洗臉，侍奉的官員們給王戴上了冕帽、披上了朝服，讓王靠着鑲嵌着玉器的矮幾。
于是把太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣和各單位的首長，以及一般官員，都召喚了來。
王曰：“嗚呼！疾大漸，惟幾；病日臻，既彌留，恐不獲誓言嗣，茲予審訓命汝1。
昔君文王、武王，宣重光，奠麗陳教則肄；肄不違，用克達殷集大命2。
在後之侗，敬迓天威，嗣守文武大訓，無敢昏逾3。
今天降疾、殆，弗興弗悟；爾尚明時朕言，用敬保元子钊，弘濟于艱難。
柔遠能迩，安勸小大庶邦4。
思夫人自亂于威儀，爾無以钊冒貢于非幾5。
” 注釋 1 殷敬順《列子釋文》雲：“漸，劇也。
”幾，危也：義見《爾雅》。
臻，當讀為“蓁”；盛也。
《參正》謂：彌留，言已将終而暫留也。
《平議》謂：嗣，當作；籀文辭字。
審，詳。
2 宣，顯揚。
重光，謂文武二王之光顯功烈。
奠，定。
麗，法。
陳，設。
肄，勞。
違，棄而去之。
《便讀》謂：達，撻也；擊也。
集，成就。
大命，國運。
3 侗（tóng），僮也；猶言沖人孺子也：《便讀》說。
敬，謹。
迓，迎。
昏，讀為“泯”，蔑也；輕忽也。
參《牧誓》。
于省吾謂：逾當讀為“渝”，變也。
4 殆，危。
興，起。
悟，猶言清醒。
時，是；此。
元子，太子。
钊，康王名。
弘，大也。
濟，渡過。
《尚書故》謂：安，語詞。
勸，勉。
庶，衆。
5 夫人，人人。
亂，治理；整饬。
冒，觸也：《參正》說。
馬鄭王本，貢皆作贛。
馬氏雲（見《釋文》）：“陷也。
”非幾，非法也：《尚書故》說。
譯文 王說：“唉！病太劇烈了，是很危險了。
病一天一天地嚴重起來，已經到了臨死前暫留人間的一刹那，恐怕（再遲一點）就不能發表遺囑了，所以現在我詳細地來訓告你們。
以往我們的君主文王、武王，曾顯揚了雙重的光輝，（他們）奠定法律宣布教化非常辛苦；雖然辛苦而還是不逃避責任，因而打倒了殷朝、成就了國運。
到了後來幼稚無知的我，謹慎地來迎接老天的懲罰，繼續遵守着文王、武王的偉大教訓，沒敢加以廢棄和改變。
現在老天降給我這場病，非常危險，也不能起來也不清醒了，你們要明白我的這些話，謹慎地保護太子钊，大大地渡過這艱難（的時期）。
要安定遠方像安定近處一樣，勉勵這些或小或大的衆諸侯之國。
我在想人人整饬自己的儀表态度，你們千萬不要使钊觸犯或陷入了不法的境地。
” 茲既受命還，出綴衣于庭1。
越翼日乙醜，王崩。
注釋 1 出，撤出。
綴衣，王座上所張設之帷帳：說見《正義》。
譯文 （這些官員）既然接受了遺囑退回去，便把王座上的帷帳撤到庭院中來。
到了第二天乙醜，王就逝世了。
太保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二幹戈，虎贲百人，逆子钊于南門之外；延入翼室，恤宅宗1。
丁卯，命作冊度。
越七日癸酉，伯相命士須材2。
注釋 1 太保，謂召公。
仲桓、南宮毛，二臣名。
俾，使。
爰，與援同義；引也。
呂伋，齊太公子，即丁公。
二幹戈，桓、毛各執一幹一戈。
逆，迎。
南門，宗廟之南門。
《便讀》謂：延，引也。
翼室，在旁之室，謂左路寝。
恤，憂。
宅，居。
宗，主。
意謂王憂居為喪主。
以上皆孫《疏》說。
2 作冊，官名：參《雒诰》。
度，謂制定喪儀之法則：參孫《疏》說。
孫《疏》謂：伯相，相王室之二伯；蓋謂召公及畢公。
須，待；意謂備妥待用。
材，物也；即下文禮器幾席車辂戈钺之類：《尚書故》引金履祥說。
譯文 太保就命令仲桓和南宮毛二人，使他們引導着齊侯呂伋，用了兩副幹戈和一百個衛隊，在廟的南門外迎接太子钊，引着太子進入了左邊的寝房，憂愁地住在那裡做喪事的主人。
到了丁卯這天，就命作冊之官訂定了喪禮的法則。
又過了七天到了癸酉這天，輔佐王朝的二位大臣就命令官員們準備好發喪時要用的各種東西。
狄設黼扆、綴衣1。
牖間南嚮，敷重篾席、黼純；華玉仍幾2。
西序東嚮，敷重底席、綴純，文貝仍幾3。
東序西嚮，敷重豐席、畫純，雕玉仍幾4。
西夾南嚮，敷重筍席、玄紛純，漆仍幾5。
注釋 1 王國維《周書顧命考》（以下簡稱《顧命考》）雲：“以下記布幾筵。
”狄，即狄人，樂官之賤者。
黼，黑白色之形花紋。
扆（yǐ），置于天子座後者，形如屏風。
2 嚮，與向同。
敷，布置。
重，雙層。
篾席，竹皮所制之席。
純，邊緣。
華玉，五色玉。
仍幾，因仍生時所用之幾。
3 序，堂東西兩牆。
西序，堂西牆。
底席，緻密之竹席。
綴，雜彩色。
文貝，貝之有花紋者。
4 豐席，刮光洗刷之竹席。
畫，謂繪為雲氣。
雕玉，雕有花紋之玉。
5 夾，即夾室，在序後。
筍（yún）席，析竹之青皮所制之席。
玄紛純，玄色絲繩飾席邊。
漆，髹漆。
譯文 狄人陳設了飾有黑白色形花紋的屏風和一套帷帳。
在門窗之間朝南，鋪設着雙層的篾席，這席是以黑白色的形花飾邊；（另擺着一個）嵌着五色玉的矮幾，這矮幾乃是王生時所用的。
靠西牆朝東，鋪設着雙層的底席，這席是雜彩色的邊緣，（另有）嵌着花貝殼的矮幾，這幾也是王生時所用的。
靠東牆朝西，鋪設着雙層的洗刷光滑的豐席，這席畫着雲彩形的花邊，（另有）嵌着雕花玉的矮幾，這幾也是王生時所用的。
在西邊的夾室中朝南，鋪設着雙層的筍席，這席的邊緣是用黑青色的絲繩連綴而成的，（另有）髹漆的矮幾，這幾仍舊是王生前所用的。
越玉五重：陳寶、赤刀，大訓、弘璧，琬、琰，在西序；大玉、夷玉，天球、河圖，在東序1。
胤之舞衣，大貝、鼖鼓，在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房2。
大辂在賓階面，綴辂在阼階面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之